Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

• Название: Развитие разума: книга вторая
• Автор: Олег Торсунов
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-413-00830-0

Настоящая книга выходит в двух томах, каждый из которых преследует свои цели. Цель первого тома — познакомить читателя с Ведами и подвести его к работе над собой. Цель второго тома — изучение смысла человеческой жизни с позиций ведического знания и анализ тех препятствий, которые могут возникать на пути самосовершенствования.

Оба тома написаны в форме беседы. Думаю, что тема работы над собой наиболее сложна для изложения. Действительно очень трудно (да и практически невозможно) в монологе объяснить то, что требует дискуссии и детального рассмотрения. Поэтому форма изложения материала в виде беседы явилась для меня просто спасением. Работая над книгой, я старался сделать эту беседу простой, иногда смешной, иногда серьезной. Если она покажется вам увлекательной и полезной, значит, мои старания не были напрасны.

---

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда приведите ссылку, где именно в учебнике духовной науки — «Бхагавад-гите» — сказано, что при соприкосновении с энергией Бога человек немедленно обретает абсолютное умиротворение?

АВТОР: Это утверждается в «Бхагавад-гите» (5.29) Самим Богом:

Человек, полностью осознавший, что Я (Верховный Господь) — единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.

Теперь, когда научное утверждение сделано, вам, как «истинному ученому», осталось на практике своей жизни проверить его и затем сделать свои выводы, как оно работает!

ЧИТАТЕЛЬ: Какую практику мне следует совершать, чтобы соприкоснуться с духовной силой, исходящей от Бога, и так обрести полное умиротворение?

АВТОР: Для начала вам следует в глубоком смирении, с верой и очень сосредоточенно совершать ежедневную утреннюю молитву и питаться только освященной пищей. Лучше делать это так, как рекомендуется в вашей духовной традиции.

ЧИТАТЕЛЬ: А если я ещё не выбрал себе духовную традицию?

АВТОР: Тогда повторяйте рекомендуемые какими-либо писаниями Имена Бога или любую молитву, обращенную к Богу, которая Вам нравится. Трижды помолившись перед едой, смиренно попросите Бога освятить пищу.

ЧИТАТЕЛЬ: И всё?

АВТОР: Даже такая простая практика позволит вам со временем понять, что Бог — это реальность и что от соприкосновения с этой высшей реальностью судьба действительно быстро меняется.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. А что ещё происходит с человеком, который в своём чистом уме уже реально соприкасается с духовной энергией, исходящей от Бога, да ещё и глубоко понимает это? Как описывают такого необычного человека священные писания?

АВТОР: Они описывают его как совершенную личность, с которой нужно брать пример. В «Бхагавад-гите» (18.53) так описывается человек, который уже реально осознал свою духовную природу:

Тот, кто, опираясь на разум, очистил сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живет в уединенном месте, мало ест, овладел своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешен и свободен от ложного эго, ложного желания стать сильнее, гордыни, вожделения, гнева и ложного чувства собственности; кто не считает, что ему принадлежит что-то, и всегда умиротворен, — тот действительно осознал свою духовную природу.

Далее (18.54) Господь говорит, что такой человек реально чувствует присутствие Бога. Счастье от соприкосновения с энергией Бога постоянно вдохновляет его на духовную жизнь, в которой ничего, кроме служения Богу, его не привлекает:

Тот, кто находится в этом трансцендентном состоя нии. сразу постигает Верховный Брахман (ощущает при сутствие Бога) и исполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне (Верховному Господу).

ЧИТАТЕЛЬ: Каков же итог такой жизни, преисполненной преданности Богу?

АВТОР: Об итоге такой жизни Сам Господь говорит в следующей (18.55) шлоке:

Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога (попадает в духовный мир, где нет смерти, старости и страданий).

И как вы считаете, ради такого итога стоит поставить эксперимент?

ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и стоит, но прежде чем идти на такие эксперименты со своей жизнью и судьбой, я хотел бы понять, чем там, в духовном мире, занимаются?

АВТОР: Хорошо, давайте обсудим этот вопрос.

1.6. Достижение вечных взаимоотношений с Богом

Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Это — очень сложная для понимания тема, поэтому, объясняя её, я буду ссылаться на беседу между святым и его учеником, приведенную Бхактивинодой Тхакуром в его возвышенной книге «Джайва Дхарма». Обсуждая каждую мысль, затронутую в этой беседе, мы будем понемногу продвигаться дальше.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошая идея: можно будет сразу — по ходу беседы — задать все вопросы, которые возникнут.

АВТОР: Эту беседу учителя с учениками мы приводим в форме, которая приемлема для последователей любой религиозной конфессии (поэтому в данной публикации не приводятся конкретные Имена Бога, как это имеет место в подлиннике). Беседа начинается с разбираемого в данном разделе вопроса:

«О учитель, в чем заключается истинная цель жизни всех живых существ?»

Достойный Бабаджи (отшельник) ответил: «Вы оба — великие преданные Бога. Вы уже знаете, в чем заключается высшая цель человеческой жизни. Но Вы очень добры ко мне, поэтому и задали этот вопрос. Я постараюсь достойно ответить на него:

Чистое любовное преданное служение Господу — преданное служение, в котором нет стремления к материальной выгоде, — является и конечной целью жизни, и средством достижения этой цели.

1. На начальных стадиях развития поклоняющегося эта цель называется садхана-бхакти (регулируемое правилами священных писаний преданное служение Богу).

2. На конечной же, исполненной совершенства, стадии высшая цель человеческой жизни называется према-бхакти (спонтанное и чистое любовное преданное служение Богу)».

ЧИТАТЕЛЬ: Почему служение Богу является и конечной целью, и средством для достижения цели? В этом мире такого не встретишь!

АВТОР: Вы правы, обычно средство достижения цели отличается от самой цели. Так, например, мы учимся, для того чтобы получить диплом. Пытаться получить диплом без учебы, является незаконным и, в общем-то, бессмысленным действием. Но в духовной практике всё происходит иначе.

ЧИТАТЕЛЬ: Так давайте проследим, как всё происходит в духовной практике!

АВТОР: С помощью чистого повторения Имен Бога (молитвы, обращенной к Богу) мы обретаем любовь к Богу. Это значит, что Святые Имена Бога являются средством для достижения цели. В то же время в процессе повторения Святого Имени мы пытаемся достичь чистого понимания самого Имени Бога. Таким образом, Святое Имя является в жизни нашей высшей целью.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что высшей целью жизни является достижение любовных отношений с Богом! Зачем тогда нам достигать любовных отношений со Святым Именем Бога?

АВТОР: Святое Имя не отлично от Самого Бога, поэтому, повторяя Имя Бога, мы достигаем Бога. При этом Веды утверждают, что Святое Имя — это самый быстрый путь к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне это не понятно. Имя не может быть личностью, оно от личности отличается. В конце концов, личность может поменять имя, при этом человек, сменив имя, остаётся тем же самым.

АВТОР: Да, так оно и происходит в материальном мире. Однако в духовном мире и имена живых существ, и имена Бога остаются навечно с личностью, они не меняются. Имя Бога никогда не разлучается с Богом. Больше того, Имя Бога — это одно из воплощений Бога в материальном мире.

ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?

АВТОР: А как вы сами считаете: Бог может воплотиться в Его изображении или, например, в звуке обращённой к Нему молитвы?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что в изображении может. А как ещё иначе можно увидеть Бога, как не созерцая Его облик и искренне молясь на него в храме? Но насчет звука я не уверен.

АВТОР: Если через облик Бога мы можем прийти к Нему, тогда почему в духовном звучании Имени Бога мы не сможем Услышать Бога?

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что сможем! Зачем-то ведь люди молятся вслух и слушают свою молитву!

АВТОР: Да, это правда, достигая вечных любовных отношении с Именем Бога, мы достигаем вечных любовных отношений с Самим Богом.