Дмитрий Дудко - Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон.

• Название: Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон.
• Автор: Дмитрий Дудко
• Издательство: Эксмо
• Жанр: История
• Год: 2004
• ISBN: 5-699-01625-2

Повержены в прах древние идолы, заросли густым подлеском старые капища, отошли в область предания древние боги. А ведь были времена, когда все славяне почитали как предков и дорогих родичей верховного владыку Рода и его супругу великую богиню Ладу, воеводу Перуна, волхва Велеса и страшную хозяйку леса, богиню смерти Бабу-Ягу.

Пантеон славянских божеств по своему составу и достославным деяниям нимало не уступал своим более знаменитым «коллегам» с греческого Олимпа, скандинавского Мирового Древа Иггдрасиль или тем, кого почитали индоиранские народы. Дружная семья высших существ и мелких боженят одушевляла своим присутствием простой и мудрый миропорядок, каким он виделся нашим предкам-язычникам. В этой книге древние боги славян вновь собраны воедино — с них, с прародителей, и началась когда-то наша родословная.

---

34

Примечательно, что болгарские русальцы носят на одежде знаки креста, но во все время Русалии не крестятся по-христиански и не молятся.

35

Солнечный бог-жрец — скорее Даждьбог, строгий и праведный, чем непутевый Ярила. Среди даров Колаксая — чаша, атрибут жреца.

36

Не означает ли это отчество «сын Одина»? Даждьбогу соответствует германский Бальдр, сын Одина, прекрас¬ный и праведный бог солнца. Перенимать элементы герман¬ской мифологии славяне могли не только в древнерусские времена, но и значительно раньше.

37

В «Михаиле Потыке» героиня как бы раздваивается на злую Марью-Авдотью и добрую Анастасию.

38

Видимо, это и было племя росов, давшее имя Руси. Здесь сосредоточены «росские» гидронимы: Нось, Россава, Раставица.

39

Румыны и молдаване все дни недели представляют женщинами — матерями.

40

Сосуды из Надь-Сент-Миклоша принадлежат не славя¬нам, а тюркам-протоболгарам, ославянившимся лишь в X в.

41

Индриком (Индрой) — зверем в русских духовных стихах именуется мамонт, что напоминает Аиравату слона Индры.

42

У славян-язычников мог существовать обряд вроде принятого у языческих германцев обливания младенцев.

43

Сейчас, когда одежде почти не придают сакрально-магического значения, ее все запахивают, «как у лешего».

44

Иногда говорят о русалках-мужчинах. Но чаще утопленников-мужчин представляют особыми существами сродни водяным (см. выше).

45

Сюда не входили грешники, отбывавшие наказание в пекле и с миром живых не общавшиеся.

46

Общеевропейское «вампир» — одна из форм славянского «упырь». Русское (литературное) «вурдалак» — искаженное южнославянское обозначение оборотня-волколака.

47

Планетниками могут быть и колдуны-двоедушники, и «заложные мертвецы».

48

Лада и Яга составляют мифологическую пару и потому вполне могли считаться сестрами. Неизвестно, однако, кто были их родители, и существовал ли вообще миф о таковых.

49

Нередко в 12 лихорадках, дочерях Ирода (в русских заговорах) видят дочерей Чернобога. Но представление об этих лихорадках и даже их имена заимствованы на Руси из Византии.

50

Этот миф логически не совместим с мифом о создании человека Белбогом. Мифологическое мышление, однако, мало считается с подобными противоречиями.

51

По этнографическим данным, Русальной называлась неделя перед Троицей или после нее. На календаре IV в. из Ромашек выделена неделя перед Купалой.

52

В словаре указаны, помимо имен богов, имена их христианских, фольклорных, обрядовых ликов. Не указаны «боженята» и некоторые вымышленные божества.

53

В «Житии» описано событие 1056 г.

54

Местром — библейский Мицраим. Еремия — Гермес (Тот). Феоста — Гефест (Пта).

55

Т. е. воздерживаться от супружеской измены.

56

Пидьблянин — житель пригородного с. Пидьба.

57

В Ермолинской летописи добавлены слова Перуна: «Тешьтесь, новгородские люди, а меня поминайте!»

58

О Трояне, его тропе, земле, веках см.: Б. А. Рыбаков. Русские летописцы и автор «Слово о полку Игореве». М., 1972.

59

Сурож — совр. Судак. Корсунь — Херсонес.

60

Олег Гориславич — Олег Святославич, князь Черни¬говский (1094–1115), виновник многих усобиц.

61

Древнерусские поучения сохранились в основном в по¬здних списках и датируются лишь предположительно.

62

Кутный бог — домовой. Ядрей, Обилуха, спорыньи, Спех — божества урожая. Попутник, лесной бог — леший.

63

Т. е. автор.

64

В других списках — «тридевять» (27).

65

Поучения, приписывавшиеся славянскими книжника¬ми отцам церкви, в действительности представляли собой вольные переводы с комментариями или же апокрифы.

66

В других списках «тридевять» (27).

67

Жмудь — Жемайтия (северо-западная Литва).

68

Аполин (Аполлон) — здесь: Хорс. Перегиня — Берегиня.

69

Купала празднуется примерно за месяц до начала жатвы.

70

Кереметь — святилище (морд., мар., удм.).

71

Здесь Владимир спутан со своим отцом Святославом.

72

На плетне.

73

Троицких праздников.

74

Лехиты — поляки.

75

Дубравка — жена князя Мешко, крестителя Польши.

76

Здесь Прокош смешал Ладо-Марса и Морану.

77

Кародун — Краков (у Птолемея).

78

Мечислав — Мешко I, князь Польши (960–992).

79

Чешские слова вписывались над строкой переписчиком толкового словаря латинских слов.

80

Прия — германская Фрейя.

81

Пик — лесной бог, превращенный в дятла (рим.).

82

Ферония — богиня освобождения рабов (рим.).

83

Надпись под изображением богини-оранты с растениями в руках.

84

Тассан — дракон.

85

Или: в седле. М. Вельский описывает статую Зелу как всадника на коне.

86

Битва с амазонками произошла 14 марта.

87

Бруно возражает против союза с язычниками-лютичами.

88

В остальных источниках город называется Ретра. В некоторых стихах: «по углам».

89

В некоторых стихах: «по углам».

90

Лютичи были союзниками императора в воине с поляками. Воинственная богиня, возможно, Морана.

91

Винделики — кельтское племя на верхнем Дунае. Здесь, вероятно, полабские славяне, соседи германцев-свевов.

92

Эти же сообщения повторяет Гельмольд (I, 2; I, 23).

93

Коншины (кутины) — храмы, служившие также местами собраний.

94

Очевидно, в каждой контине был один жрец.

95

Слово «контина» (kotina) происходит не от лат. сопtinere, а от слав. kot — «угол», «место».

96

Ратари и доленчане — главные племена союза лютичей.

97

Альденбург (Старград, совр. Ольденбург) — столица вагров.

98

Пространство между четырьмя колоннами, где стоял идол.

99

Свен I Вилобородый, король Дании (986—1014), завоеватель Норвегии и Англии.

100

Во время войны в городе укрылись окрестные жители.

101

Герулы и вандалы — восточногерманские племена, в которых Турий видел предков славян-бодричей.

102

Антюрий — легендарный предок бодрицких князей, якобы соратник Александра Македонского.

Буцефал (Бычьеголовый) — конь последнего. Так Турий объясняет происхождение бычьей головы и грифона в мекленбургском гербе.

103