Олег Колмаков - Иные, или Дом, с которым мне «жутко повезло». Часть 1

• Название: Иные, или Дом, с которым мне «жутко повезло». Часть 1
• Автор: Олег Колмаков
• Жанр: Прочие приключения

Главный герой романа это обычный молодой человек. Можно сказать: один из нас, нечем особо не примечательный. Успел повоевать в горячей точке и в настоящее время занимается мелким бизнесом. Быт его точно такой же, как и у подавляющего большинства наших граждан. Однако жизнь героя начинает резко меняться, когда он заселяется в двухкомнатную квартиру довоенной постройке. Дело в том, что прежняя хозяйка квартиры, активно занимавшаяся оккультизмом, сумела «пробить» в этом самом жилище некий «тоннель» в потусторонний мир…

Помимо этого первоначального сюжета, в романе переплетается и ещё множество второстепенных линий. Так, к примеру, «нехорошая квартира» досталась главному героя в результате неких криминальных афер и откровенных «подстав». От потусторонних существ парень вдруг узнаёт о своей прошлой жизни, когда он был средневековым рыцарем, и о своей прежней возлюбленной, которая до сих пор ждёт с ним встречи.

Реальная жизнь начинает тесно перемешиваться с мистикой, средневековьем, неким бредом и тому подобным. Ну, а финал романа, уж поверьте мне на слово, и вовсе окажется непредсказуем. В общем, это нужно читать.

---

— В таком случае, я попрошу лишь о венчании!.. Не нужно помпезности, я согласна на самую скромную церемонию!.. Пожалуйста, задержись на пару дней!.. А после, ты благополучно догонишь своих!..

— Нет!.. — категорично отвечаю я. — …На время похода — все мы, приняли обет безбрачия!..

— А как же, я?.. — более, она была не в силах сдерживать слезы. Те ручьем потекли по её щекам.

— Марта!.. Дорогая моя девочка!.. — я обнял её хрупкие плечи. В зеркальном отражении, я вижу её вздрагивающую точёную фигуру и свой белый плащ, с красным крестом, накинутый поверх рыцарских лат. — …Мы знаем друг друга с детства!.. Мы созданы друг для друга!.. В конце концов, мы помолвлены!.. Так какая разница, когда состоится венчание: до или после?.. Мы любим — и это главное!.. А расставание, лишь укрепит наши чувства!..

— Роббер, ведь ты и сам не веришь в то, о чем сейчас говоришь!.. В твоей речи, легко узнаются слова отца!.. — девушка отталкивает меня. — …Он ненавидит меня!.. Он всегда был против нашего брака!.. Если для тебя, он важнее — можешь уезжать с ним, куда угодно!

— Зачем ты так, Марта?

— Как?.. Думаешь, по отношению ко мне, это не жестоко!.. Убирайся!.. Видеть тебя, не желаю!

Нет. Совсем не таким — абсолютно по иному, я представлял себе наше прощание. Мое самолюбие было оскорблено. Потому, без лишних слов, я решительно направился к выходу…

— …Роббер!.. — кричит вдруг Марта. Я успеваю, лишь обернуться, а дама моего сердца, уже бросается мне на шею. — …Прости!.. — она вновь становится той Мартой, которую я знал многие годы. — …Прошу тебя!.. Ради Бога, не будь через чур храбр и бесстрашен!.. Помни, что подвиги совершаются не только с горячим сердцем, а ещё и с холодной голо-вой!.. Береги себя!.. Знай, что тебя здесь ждут!.. И совсем не обязательно, возвращайся героем!.. Ты просто — возвращайся!..

После таких напутственных слов, любой поход должен пройти легко. А тяготы и лишения, с ним связанные — покажутся сносными и вполне переносимыми.

Когда вереница всадников взяла юго-восточное направление, а я, в последний раз оглянулся на оставленный позади замок — она, все ещё смотрела в то же самое окно, у которого нам суждено было расстаться. Пришпорив своего рысака, я помчался вперёд, обгоняя всех — с одним лишь единственным желанием: поскорее скрыться в близлежащем лесу, через который проходила дорога…

* * *

Я проснулся за полчаса до звонка будильника. А если быть более точным: я подскочил с постели, как ужаленный, с одной лишь единственной мыслью, завладевшей всем моим сознанием.

«Ведь это была моя любимая и единственная Марта!.. Она нашла меня!.. А я, сукин сын, вновь сбежал от нее!.. На сей раз, в свою прежнюю квартиру!..»

Сегодняшним утром мне хотелось, только одного: как можно скорее попасть в свой новый дом. О том, чтобы оставаться по старому адресу ещё какое-то время, не могло быть уже и речи.

«Ведь я, вспомнил!.. Понимаете, вспомнил!..»

Потому и спешил поделиться этой своей радостью со своей нереальной мечтой.

Однако встретиться с Мартой, я мог лишь ночью. И чтоб день грядущий пролетел как можно скорее, предпочел заняться получением кое-какой дополнительной информации. Мне хотелось узнать как можно больше о том походе; о тех рыцарях, отправившихся в Иерусалим. Если они, вообще когда-либо существовали, а не являлись плодом моего воображения, очередным сновидением и не более того.

Толком так и не позавтракав, я сразу рванул в свой офис….

* * *

Вернувшись в то самое «Средневековье», на котором я, собственно, пару дней назад и остановился, пробежался в поисковике по оглавлениям. «Католическая церковь»; «Клермонский призыв»; «Крестовый поход бедноты». Все это было, совсем не то.

Идем дальше. «Великое крестоносное воинство и его вожди»; «Крестоносцы в Византийской Империи»; «Путь на Восток: от Никеи до Антиохии»; «Завоевание Святой Земли». Уже ближе. Более того, я уже был совсем рядом.

Без чьих-либо оговорок и каких-либо иных подсказок, на сей раз я уже точно знал, что мне следует искать. Не останавливаясь на второстепенном, я очень быстро «листал» страницу за страницей в поисках главного.

«Итоги похода. Становление крестоносных государств»; «Тевтонцы»; «Иониты — монахи и воины». Опять мимо.

И вдруг! Прямо в яблочко: «Гордые рыцари Храма». Ну, наконец-то.

Вот тебе и Петькино «Хра…». Конечно же, он заикнулся о рыцарях Храма. И как только я мог подзабыть о том, что тамплиеров именовали ещё и храмовниками.

В том, что нашел я именно то, что и было мне необходимо, я уже ни на йоту не сомневался. Неведомый мне доселе внутренний голос.… А может то была элементарная интуиция или некое внутреннее чувство, завладевшее моим разумом ещё ночью.… В общем, что-то неосязаемое, последовательно и неотвратимо направляло меня к данной, уже конечной для меня цели…

«…Ни один духовно-рыцарский орден не окружен такой тайной, не вызывает столь противоречивых оценок, как орден тамплиеров. Яркая судьба, таинственность, окружавшая деятельность и обряды тамплиеров, наконец, их страшная смерть на кострах — все это привлекало большое внимание многих историков. Гордым рыцарям в белых плащах с красным крестом на груди посвящено необозримое количество книг и научных работ, а сколько легенд было сложено в их честь… И, тем не менее, настоящей правды о тамплиерах, и по сей день, никому не известно. Она сгорела вместе с рыцарями на кострах инквизиции.

Доподлинно известно лишь то, что орден „бедных рыцарей Христа и Храма Соломона“, был основан в 1118 году группой из девяти рыцарей, во главе с Гуго де Пайеном. Мы не многое знаем об этих девяти отцах-основателях. Нам известно, что большинство из них, если не все, принадлежали к среднему и привилегированному дворянству французской провинции Шампань, а один из „девятки“— Андре де Монбар — приходился родным дядей одному из знаменитейших церковных деятелей того времени — Бернару Клервоскому, которого католическая церковь впоследствии причислила к лику святых…

Год основания ордена 1118, вообще особый в истории крестоносцев. Две смерти крупнейших деятелей крестового движения, выделяют его в череде довольно однообразных лет, непрерывной войны и повторяющихся событий. Весной, от неизвестной болезни, умирает основоположник и бессменный лидер иоанитского, наиболее крупного монашеского братства. Почти тут же, вслед за ним, и с теми же симптомами, сходит в могилу король Иерусалимский — участник Первого крестового похода и основатель династии королей-крестоносцев. Что это — невероятное совпадение или чей-то коварный и заранее подготовленный умысел?..

Так или иначе, но для истории „бедных братьев во Христе“, оно имело знаковый характер. Не сдерживаемые более духовным авторитетом вождя иоаннитов, Гуго де Пайен с восемью своими сподвижниками предстает перед только что взошедшим не иерусалимский трон Болдуином. Они предлагают молодому королю нечто, доселе неслыханное в христианском мире — дать согласие на основании совершенно особенного монашеского объединения — братства монахов-воинов. Неизвестно какими аргументами аппелировали рыцари, да только король, совсем неожиданно, не только дает согласие, но и сам, каким-то чудесным образом, становится ярым сторонником этой идеи. Вскоре девятка рыцарей перед лицом патриарха Иерусалимского дает привычные монашеские обеты бедности, послушания и целомудрия, но своей главной целью провозглашает не служение Богу в стенах монастыря (опять же нонсенс), а защиту паломников на пути в Иерусалим и борьбу против неверных с оружием в руках. Братство получает благословение и здание, расположенное на территории бывшего Иерусалимского храма. По месту расположения, новый орден к первоначальному „бедные братья во Христе“ добавляет „и рыцари Иерусалимского храма“ и под этим названием навсегда входят в историю.

„Храм“ по-французски — „temple“, и рыцарей-монахов сразу начинают называть „тамплиерами“, то есть „храмовниками“…

…Следующие девять лет истории нового ордена, окутаны тайной. Имеется утверждение, что за эти годы в состав ордена не было принято ни одного нового члена. И что совершенно удивительно, за девять лет непрерывных и беспощадных сражений — ни один из рыцарей первоначальной „девятки“ не погиб…»

Тексты о тамплиерах просто пестрели восклицательными эпитетами: «невероятный»; «чудесный»; «умопомрачительный»; «таинственный»; «мистический»; «невозможный» — будто читал я не документальные факты, не исторический материалы, а некий фантастический роман или сказку для взрослых. Любой эпизод из летописи храмовников, как правило, представлялся автором не иначе, как нереальным и сверхъестественным. Пытаясь раскрыть тайну того или иного событие, доктора исторических наук непременно упирались в стену необъяснимого и списывали свершившееся на счастливый случай или удачное стечение обстоятельств.