Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

• Название: Реальна ли реальность?
• Автор: Марк Пальчик
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2014

В книге представлены энергетические медитационные практики саморазвития. Эти практики обладают высокой эффективностью и предназначены для решения разнообразных личных и профессиональных задач. В книге приведено несколько десятков интеграционных техник, позволяющих решать проблемы разного уровня.

Предлагаемый подход возник как синтез идей современной квантовой физики и результатов моделирования энергетических практик древних духовных традиций. В этом подходе любая проблема, с которой сталкивается человек, может рассматриваться как следствие искажений и ошибок восприятия, а не объективных особенностей внешнего мира. Медитационные энергетические практики позволяют восстановить подлинное восприятие реальности и увидеть пути решения каждой проблемы, опираясь на возникшее в процессе выполнения практик чувственное (интуитивное) знание сюжета и возможных вариантов его развития. Это открывает доступ к решению масштабных задач, рассчитанных на большой временной период, что особенно интересно в бизнес-контексте.

В предлагаемом здесь подходе внешняя реальность человека и его бизнес рассматривается как продолжение внутреннего пространства личности. В нем обнаруживаются особые состояния, переживаемые как протест, раздражение, уныние, растерянность, неверие в себя и иные проявления бессилия. Такие состояния не осознаются, но являются частью стратегий мышления, принятия решений и некоторых форм поведения. Субъективно это переживается как внешние «объективные» трудности, но для них всегда существуют внутренние причины. В таком подходе любое неблагоприятное сочетание внешних обстоятельств рассматривается как знак, указывающий на подобные внутренние ограничения.

В книге предлагается уникальная технология «выслеживания» и трансформации упомянутых ограничений. Владея этими технологиями можно создавать все необходимые внутренние изменения, ведущие к решению каждой проблемы без привлечения внешних ресурсов. Таким образом, каждая внешняя трудность помогает познавать себя и расширять свои возможности и границы в таком темпе и масштабе, который необходим для решения актуальных задач. Бизнес и личная жизнь превращается в путь познания и развития.

---

Подчеркнем, что на э том этапе трансформационные практики используются как способ достижения внешних целей.

* * *

Второй этап развития внутренней силы подразумевает взаимодействие с сюжетами и объектами внутренней территории. Важной задачей становится достижение внутренних целей.

На этом этапе внешние сюжеты и сложности переводятся в разряд знаков внешнего мира, см. раздел 15.5., указывающих на актуальные проблемы внутренней территории. Внутренней целью является задача внутреннего развития: работа с проблемными состояниями, которые поддерживаются всей личной историей, и возможность осознанного перехода в более высокие слои внутренней территории.

В духовных традициях считается, что развитие концентрации происходит одновременно с развитием способности свободно переносить внимание в глубинные области внутреннего пространства [24] (в нашей терминологии – в высокие слои). В свою очередь, это требует освобождения от накопленных в личной истории негативных переживаний, которые проявляются в виде разнообразных страхов и ограничений. Пока это не сделано, они отвлекают сознание, захватывают внимание и заставляют спонтанное «Я» оставаться в поверхностной области внутреннего пространства, разрушая концентрацию.

Мы получаем замкнутый круг: концентрация необходима, чтобы эффективно трансформировать накопленные негативные впечатления и иметь возможность свободно перемещать внимание в подсознательные глубины внутреннего пространства (достигать высокого слоя); с другой стороны, оба эти результата являются условием развития концентрации.

Это означает, что навыки расфокусировки внимания и концентрации должны формироваться одновременно с процессами освобождения от накопленных в личной истории негативных переживаний. Так и происходит во всех медитациях, направленных на выслеживание и перепросмотр сюжетов личной истории; опорой здесь служат актуальные внешние трудности, играющие роль знаков и создающие повод и основания для таких медитаций, см. раздел 15.5.

В каждой медитации оба навыка используются и развиваются одновременно и синхронно. Расфокусированное внимание обеспечивает восприятие и чувствование внутреннего состояния (т. е. группы ощущений) одновременно с восприятием визуальных образов, которые его поддерживают. Сильная концентрация направлена на дискомфортные ощущения. Она необходима в момент трансформации состояния и восстановления целостности (ци).

Такая синхронность расфокусировки и концентрации присутствует во всех техниках нашего подхода. Любой шаг техники, требующий концентрации, начинается с расфокусировки внимания.

* * *

Внутреннюю стратегию творчества можно сформулировать в виде следующих действий (обычно они бессознательны, но могут выполняться также и осознанно).

Начальное состояние должно содержать стресс, в нем всегда присутствует незнание того, каким должен быть результат или как двигаться дальше – это и есть объект творческого внимания. Это переживание сопровождается, как уже сказано, дискомфортным ощущением во внутренней территории. Обычно оно имеет высокую интенсивность и малую глубину.

Высокая интенсивность служит мотивом (или поводом) для концентрации на этом ощущении. Под воздействием концентрации начинаются процессы его изменений (трансформации). Необходимо двигаться навстречу ощущению дискомфорта, усиливая его; в этом суть всех трансформационных техник. Такое движение сопровождается парадоксальным эффектом: интенсивность ощущения начинает снижаться, а глубина возрастает. В конце процесса интенсивность обращается в ноль, дискомфорта больше нет. Возрастающая глубина переживания, максимальная в этой точке, становится глубиной знания, найденного в творческом процессе. Затем это переживание (чувственное знание) должно быть выражено в виде визуальных и ментальных форм, которые и трактуются как окончательный результат. Обычно это переживается как момент озарения.

Все эти действия требуют высокой концентрации, но не являются осознанными управляемыми обычном творческом процессе. Они воспринимаются как естественный способ проживания творческого замысла или как последовательность спонтанных усилий для его воплощения. Таким образом, любая творческая деятельность – как внешняя, так и внутренняя – это путь синхронного развития чувствительности и концентрации. Обычно это не осознается.

10.3. Спонтанное «Я», «внутренний наблюдатель», фиксированное «Я»

Для практических целей – развития концентрации и освоения трансформационных техник – удобно ввести понятия спонтанное «Я» и внутренний наблюдатель.

Спонтанное «Я» представляет собой чувствующую инстанцию, а внутренний наблюдатель — осознающую.

Спонтанное «Я» осознается как чувственная реакция. Оно привлекается к актуальным внешним объектам, взаимодействует с внешним миром, находится в непрерывном движении, непредсказуемо перемещаясь по всему внутреннему и внешнему пространству. Такие перемещения слабо поддаются волевому управлению. Субъективно они переживаются так, будто управляются внешним контекстом, но в действительности неосознанно определяются ценностным планом.

Обычно спонтанное «Я» локализуется и задерживается в тех зонах, куда направлена концентрация и где происходят процессы трансформации. Оно также может локализоваться в точках, где расположены внушающие беспокойство или интерес объекты (как внешние, так и внутренние) либо связанные с ними локальные ощущения. В обыденных контекстах осознаваемые точки локализации спонтанного «Я» расположены в зоне периферийного или центрального внимания и ограничены поверхностью «кокона»; положением и формой границ этой области можно осознанно управлять. Отдельные скачки спонтанного «Я» могут попадать за пределы этой области, что случается редко, и такие «запредельные» области внутреннего пространства субъективно воспринимаются как слабо осознаваемые. Формально мы относим их к неосознаваемой части внутреннего пространства.

Внутренний наблюдатель неподвижен. Он осознается как чувственная реакция на вопрос «где находится инстанция, осознающая спонтанное «Я»?». Его можно обнаружить как тонкое ощущение на уровне затылка, субъективно переживаемое как ощущение ответственности или контроля.

Со спонтанным «Я» мы связываем иньскую энергию и состояние расфокусированного внимания, с внутренним наблюдателем — янскую энергию и состояние концентрации.

Функционально «Я» и наблюдатель объединяются во всех процессах, протекающих во внутреннем пространстве. Вместе они образуют целостную (кибернетическую) систему, или систему с двойной связью. Спонтанное «Я» представляет ее иньскую часть, внутренний наблюдатель — янскую. Локализация и перемещение спонтанного «Я» осознаются и частично управляются внутренним наблюдателем.

Рис. 24. Целостная система «спонтанное «Я» – внутренний наблюдатель». Ощущение «Я» спонтанно перемещаясь по внутренней территории («исследуя» ее) указывает внутреннему наблюдателю направление концентрации (верхняя стрелка); после его воздействия (нижняя стрелка) распределение ощущений меняется и предписывает спонтанному «Я» новые пути движения во внутренней территории, побуждая внутреннего наблюдателя заново ее «исследовать» (снова верхняя стрелка). В результате возникает замкнутый цикл. Эту цикличную последовательность двух шагов можно рассматривать как способ описания; в реальности оба процесса, выражающих роли «Я» и наблюдателя (т. е. нижнюю и верхнюю стрелки) происходят не друг за другом, а одновременно.

Эту систему удобно представить в виде луча спонтанного внимания, в основании которого (в жестко закрепленном источнике) находится внутренний наблюдатель, а свободный конец соединен со спонтанным «Я» и может свободно перемещаться по всему внутреннему пространству.

Субъективно единство «Я» и наблюдателя переживается так, будто соответствующие процессы происходят где-то «глубоко внутри», являются чем-то очень личным и протекают независимо от внешних условий.