Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

• Название: Реальна ли реальность?
• Автор: Марк Пальчик
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2014

В книге представлены энергетические медитационные практики саморазвития. Эти практики обладают высокой эффективностью и предназначены для решения разнообразных личных и профессиональных задач. В книге приведено несколько десятков интеграционных техник, позволяющих решать проблемы разного уровня.

Предлагаемый подход возник как синтез идей современной квантовой физики и результатов моделирования энергетических практик древних духовных традиций. В этом подходе любая проблема, с которой сталкивается человек, может рассматриваться как следствие искажений и ошибок восприятия, а не объективных особенностей внешнего мира. Медитационные энергетические практики позволяют восстановить подлинное восприятие реальности и увидеть пути решения каждой проблемы, опираясь на возникшее в процессе выполнения практик чувственное (интуитивное) знание сюжета и возможных вариантов его развития. Это открывает доступ к решению масштабных задач, рассчитанных на большой временной период, что особенно интересно в бизнес-контексте.

В предлагаемом здесь подходе внешняя реальность человека и его бизнес рассматривается как продолжение внутреннего пространства личности. В нем обнаруживаются особые состояния, переживаемые как протест, раздражение, уныние, растерянность, неверие в себя и иные проявления бессилия. Такие состояния не осознаются, но являются частью стратегий мышления, принятия решений и некоторых форм поведения. Субъективно это переживается как внешние «объективные» трудности, но для них всегда существуют внутренние причины. В таком подходе любое неблагоприятное сочетание внешних обстоятельств рассматривается как знак, указывающий на подобные внутренние ограничения.

В книге предлагается уникальная технология «выслеживания» и трансформации упомянутых ограничений. Владея этими технологиями можно создавать все необходимые внутренние изменения, ведущие к решению каждой проблемы без привлечения внешних ресурсов. Таким образом, каждая внешняя трудность помогает познавать себя и расширять свои возможности и границы в таком темпе и масштабе, который необходим для решения актуальных задач. Бизнес и личная жизнь превращается в путь познания и развития.

---

В предлагаемой ниже стратегии энергетических практик разрешимой оказывается любая проблема. Эта стратегия включает шаги, направленные на осознание искажений внутренней аксиоматики и их устранение.

Так называемые «объективные препятствия» и «проблемы» возникают каждый раз, когда естественный ход событий оказывается в противоречии с одним из жестких аксиоматических правил восприятия или убеждений, которым человек следует бессознательно. Как уже сказано, за каждым из них стоят ценностные предпочтения. В зрелом варианте ценностные предпочтения проявляются мягко и экологично. Жесткий и однозначный характер поведенческих правил и убеждений возникает в результате искажения этих ценностных предпочтений и связан с накоплением поведенческих ошибок раннего возраста.

Таким образом, «объективные препятствия» создаются неадекватностью восприятия, которая поддерживается исторически сложившейся версией искажений внутренней аксиоматики.

Соответственно, решение проблем в значительной степени связано с коррекцией искажений. Такая коррекция придает реальный смысл формуле «брать на себя ответственность». В предлагаемой здесь модели эта формула подразумевает принцип, который уже формулировался выше: каждая проблема должна рассматриваться как знак, указывающий на необходимость коррекции картины мира. Только после этого принимаются решения относительно внешних действий (иногда таким решением оказывается отказ от задуманных действий или проектов как неуместных). В этой стратегии внешние проблемы решаются в основном с помощью внутренних действий без активного привлечения внешней поддержки и ресурсов.

* * *

В духовных традициях считается, что «объективные препятствия» возникают только тогда, когда человек отклоняется от следования «высшей Воле». Подразумевается также, что полная система личностных ценностей всегда с этой «Волей» согласована. Поэтому человек, который следует подлинным (собственным) ценностям, не встречает препятствий. В традиции эта согласованность достигается благодаря следованию ритуалам, а на более позднем этапе – в результате развития осознания.

В современном мире это не так – отчасти, как следствие отмены многих ритуалов, но в большей степени вследствие высоких эволюционных скоростей и высокого уровня ответственности. Для многих людей личностные ценности часто ассоциируются с глобальными стратегическими целями (семья, карьера, бизнес…), либо перепутываются с социально принятыми ценностными стандартами, одинаковыми для всех (свобода, равенство, всеобщее благоденствие и т. д.). Такие ассоциации либо перепутывание являются заблуждением. Значительная часть искажений внутренней аксиоматики связана с подобными заблуждениями.

Реализуя стратегические цели, человек может испытывать захваченность (энергия ян), которая переживается как вдохновение, различные формы активности, ажиотаж. Однако, в конце концов, в се это оказывается оборотной стороной неосознаваемого ощущения бессилия, страха будущего, страха несоответствия стандартам (энергия инь). Важно, что иньские мотивы часто не осознаются. Таким образом, человека может вести к цели энергетический распад, хотя обычно в подобных случаях говорят о ценностном выборе.

Внутренняя сложность заключается в том, что в этих условиях подлинные личностные ценности плохо осознаются и уточняются постепенно по мере того, как человек учится осуществлять свои личные и деловые проекты. Этот трудный процесс может продолжаться значительную часть жизни и сопровождается постепенным восстановлением и осознанием подлинной внутренней аксиоматики (об этом можно говорить как о постепенном «познании себя»).

В течение всего этого периода истоки каждого решения представляют собой смесь глубоко личных мотивов и их искажений – страхов, неосознаваемых опасений и социальных стандартов. Многие выборы и поступки могут выглядеть трудно объяснимыми для постороннего наблюдателя. Это касается как личной, так и деловой жизни: при выборе партнеров, направлений бизнеса, профессии, а также в принятии любых тактических решений. Например, управляющий может без всяких оснований давить на подчиненного или уклоняться от контактов с ним, совершенно не отдавая себе отчета в том, что он это делает. Часто при приеме кандидата на работу из всего его послужного списка неосознанно учитывают одни заслуги и не замечают других. Эмоциональные реакции могут выглядеть неадекватными и сопровождаться обострением болезненной симптоматики.

По мере восстановления подлинной внутренней аксиоматики эти явления исчезают, и появляется способность следовать собственным ценностям, не вступая в противоречие с социальными стандартами. Это может переживаться как состояние внутренней целостности.

* * *

Как уже сказано, каждое искажение формируется в течение длительного периода и сопровождается появлением хронического телесного напряжения в некоторой зоне. По этой причине коррекция аксиоматики требует специальной работы с телом, см. техники главы 20. Телесные проявления искажений особенно интересны. Ориентируясь на них можно осуществлять практически полноценную коррекцию искажений внутренней аксиоматики даже без ясного осознания их источника.

Рассмотрим принципы этой коррекции. В субъективном восприятии каждое искажение внутренней аксиоматики сопровождается локальным ощущением дискомфорта в какой-либо зоне тела или в нескольких зонах. Одновременно могут присутствовать эмоциональная реакция и ментальный комментарий, причем последний иногда оформляется как убеждение. Эту часть внутренних реакций можно заметить даже в том случае, когда ценностные искажения не осознаются. В результате появляется знание о зонах локализации хронических телесных напряжений и их поведенческий источник.

Осознавание этих напряжений – часть практики выслеживания. Каждое напряжение рассматривается как знак, указывающий на отклонение от ценностных ориентиров. Однако, последние могут и не осознаваться. Достаточно уметь замечать телесные и эмоциональные напряжения, возникающие в ходе внешних коммуникаций. Затем выслеживается «продолжение» этих напряжений в тонких слоях – ценностном и выше. Таким образом, даже не имея ясного понимания ценностных ориентиров, мы можем находить отклонения от них, выслеживая телесные напряжения. Затем необходимо подвергнуть трансформации все напряжения, что ведет к восстановлению внутренней аксиоматики. Постепенная отмена каждого из искажений сопровождается возникновением новых идей и стереотипов поведения, а так же постепенным постижением подлинных ценностей. Их осознанное проживание является частью практики неделания.

Этот прием может служить опорой в течение всего длительного периода внутренней работы.

9.4. Внешний стресс как следствие искажений внутренней аксиоматики

Неявные правила, диктуемым искажениями внутренней аксиоматики, создают состояния внутреннего конфликта. Такой конфликт может переживаться как противоречие между «хочу» и «должен» (заметим, что он решается по-разному ребенком и взрослым), или, в некоторых ситуациях, как ощущение неразрешимой проблемы.

Каждая подобная сложность сопровождается переживанием стресса. Этот стресс часто не осознается, особенно в тех случаях, когда принимаются вынужденные, хотя и привычные, решения, противоречащие внутренним склонностям. Например, для некоторых людей таким неосознаваемым привычным стрессом может оказаться необходимость следовать жесткому распорядку при выполнении своих деловых обязанностей.

Высокий уровень внешнего стресса и его частые повторения рассматриваются в данной модели как личностная особенность. Она поддерживается индивидуальными стереотипами восприятия и реагирования.

Другими словами, понятие стресса не является чем-то объективным и внешне заданным: то, что для одного человека стресс, для другого может казаться чем-то незначимым и даже не будет замечено. Можно говорить только о субъективном переживании ситуации как стрессовой.

В данной модели стресс рассматривается как системный эффект, возникающий при высоких скоростях внешних событийных потоков.

Обычно стресс развивается по следующему сценарию. Высокие внешние скорости требуют возрастания скорости восприятия и принятия решений. В свою очередь возрастание внутренних скоростей возможно, только если имеется энергетическая подготовленность (уровень тела) и развитая концентрация (уровень духа), позволяющая осознавать более тонкий – возможно, ценностный – план происходящего, и опираться на него. Напомним, что скорости мыслительных процессов возрастают (иногда на несколько порядков) при переходе к тонким слоям. Для тех, кто имеет к ним доступ нет ограничений на скорости восприятия и мышления. Однако, если ценностный и событийный планы восприятия перегружены страхами и недоступны или плохо доступны, то скорость мышления жестко ограничена, и это создает стресс.