Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

• Название: Евреи в древности и в Средние века
• Автор: Александр Тюменев
• Издательство: Крафт+
• Жанр: История
• Год: 2003
• ISBN: 5-93675-058-8

Александр Ильич Тюменев (1880-1959) - выдающийся русский историк, специалист по истории древнего мира. В книгу вошли очерки по истории евреев в древности и средневековье, в которых кроме общеисторической канвы исследуются условия жизни, занятия евреев, прослеживаются пути становления еврейского народа и раскрывается его характер. Печатается по изданию: А. Тюменев. Евреи в древности и в Средние века.

---

15 Рошер. Евреи в средние века. С. 38.

16 Там же. С. 44.

17 Там же. С. 45.

230

последнее, раньше начинаются и преследования и стеснения

еврейского населения. Ограничения евреев и враждебное отношение к ним прежде всего проявилось в Италии и в южной

Франции18. Напротив, германский Восток, дольше нуждавшийся в услугах еврейских торговцев, в течение более продолжительного времени щадил евреев и не стеснял их, еще более

льготным было положение евреев в Польше, расположенной

еще восточнее и еще позднее Германии вступившей на путь

торгового развития.

Вытесненные конкуренцией христианских купцов из сферы

торговых операций, евреи удержали за собою денежную торговлю и в этой последней области «еще долгое время играли

первенствующую роль». «Факт совершенно понятный, - прибавляет по этому поводу Рошер. - С одной стороны, торговля

деньгами обыкновенно развивается гораздо позже, чем торговля товарами, тем более, что она больше нуждается в международных сношениях; а с другой стороны, потому что все стоящие на высокой ступени развития народы, когда младшие

соперники начинают превосходить их в торговле товарами, удаляются со своими капиталами в поприще денежной торговли». Такое исключительное обращение к денежной торговле

заключает в себе, однако, «новое зло», так как ближайшим его

последствием является «антагонизм между заимодавцем и заемщиком, пауперизм против капитализма».

Преследования евреев в последнюю эпоху средневековья с

этой точки зрения следует, таким образом, рассматривать прежде

всего «как кредитные кризисы самого варварского свойства, как средневековую форму того, что мы в настоящее время называем социальной революцией»19. Главным противником евреев при этом являлось городское население, тогда как, напротив, дворянство и духовенство «всего менее было расположено

преследовать евреев». И только в последующее время при

новейшей эмансипации евреев отношение к ним со стороны тех

и других классов населения резко изменилось и сделалось совершенно обратным20.

18 Там же. С. 46. Именно в Италии и южной Франции враждебное отношение к евреям, за исключением только Испании, было слабее выражено, чем где-либо, и положение их там было наиболее благоприятным, - в Италии до самого конца средневековья, в южной

Франции до времени альбигойских войн.

,9 Там же. С. 49.

20 Там же. С. 49-50.

231

В заключение статьи Рошера проводится параллель между

значением евреев для экономической жизни новых европейских

народов в начальную эпоху средневековья и аналогичной ролью финикиян в жизни древней Греции или армян в жизни

современных малоазийских народов21.

Таким образом, Рошер, с одной стороны, видит в евреях первых пионеров в деле развития торговли и денежно-хозяйственных отношений в средневековой Европе и «коммерческих опекунов» новых европейских народов. С другой стороны, он ставит в связь те изменения, какие произошли в положении евреев и в отношении к ним со стороны христианского населения в

течение средневекового периода, с изменившейся ролью и значением их в общем ходе экономического развития западноевропейских государств.

В противоположность Рошеру, исследователи последнего

времени отмечают и подчеркивают факт распространения в

среде еврейского населения, рядом с торговлей и денежными

операциями, одинаково и иных родов занятий, не исключая

земледелия. Некоторые исследователи, как например Бюхер, заходят при этом настолько далеко, что совершенно отрицают

торговую роль и значение евреев, ограничивая их участие в

торговых операциях, вопреки прямым и очевидным свидетельствам источников, исключительно работорговлей. Другие исследователи-экономисты, напротив, именно торговлю признают главным призванием евреев и притом ие только в первую

половину средних веков, пытаясь доказать широкое распространение торговли в еврейских кругах равным образом и в продолжение всего позднейшего средневековья22. Наконец, Гоф-

манн и Каро, занимающие между этими двумя крайними точками зрения среднюю, промежуточную позицию, не отрицая

значительной роли и участия евреев в развитии средневековой

торговли, тем не менее не признают ни преобладающего значения за торговыми операциями в жизни евреев, ни монопольного положения евреев-купцов на европейских рынках первой

половины средневековья23. Ближе других из новейших иссле21 Рошер. Евреи в средние века. С. 50-60.

22 э та точка зрения в особенности обстоятельно развита в статье

И. Кулитера «Экономическое положение евреев на западе в средние века» (книжки «Восхода». 1901 г. № 9-10).

23 Hoffmann. Der Geldhandel der deutschen Juden. S. 3 ff, 8; Caro.

Die Juden des M ittelalters… Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 1904. S. 438-439.

232

дователей к взглядам Рошера на экономическую роль и значение средневекового еврейства стоит Шиппер. Однако и Шиппер отклоняется от точки зрения Рошера в изображении экономического положения евреев в раннюю пору средневековья.

В отличие от последнего он почти совершенно отрицает участие евреев в торговле до конца шестого столетия, признавая

единственным источником накопления ими богатств землевладение и извлечение земельной ренты24.

Проблема первоначального накопления богатств в руках

средневековых евреев впервые была выдвинута Зомбартом.

«Кто мог бы сказать, - спрашивает он, - откуда взялись у

евреев те деньги, с которыми они получили возможность заниматься ростовщичеством в широком масштабе?» Ответ, предлагаемый самим Зомбартом, нельзя признать особенно удачным. «Во всяком случае, - говорит он, - весьма вероятно, что

как раз многие из евреев начали в средние века свою карьеру, уже будучи состоятельными людьми. Весьма вероятно, что из

тех состоятельных евреев, с которыми мы повсюду встречаемся в позднейшую эпоху римской империи, значительная часть

сумела спасти среди гибнущего древнего мира золото, украшения и драгоценную утварь и с этою собственностью перешла в средневековое время»25. Итак, евреи «спасли» свои

богатства среди всеобщей гибели. Даже не вход я в критику

этого ответа, нельзя не указать, что он не является в сущности

решением вопроса, так как не определяет источника первоначального накопления капиталов у евреев в древности. Не

содержит в себе такого решения и изложенная выше точка

зрения Шиппера, являющаяся простым перенесением на евреев теории накопления капиталов путем аккумуляции земельной ренты, развитой тем же Зомбартом в отношении позднейшего средневековья.

Если, таким образом, результаты новейших исследований

расходятся с картиной, нарисованной Рошером, в первой ее

половине, касающейся раннего средневековья, то и со взглядами Рошера относительно экономического положения и роли

еврейства во вторую половину средних веков согласны точно

также далеко не все исследователи последнего времени. Так, мы приводили уже выше точку зрения Кулишера, согласно

24 Возникновение капитализма у евреев Западной Европы. Введение. С. 1 и след.

25Зомбарт. Современный капитализм. Т. I. С. 253.

233

которой торговая роль евреев с наступлением эпохи крестовых походов далеко еще не закончилась. С другой стороны, Каро не только не признает участия евреев в кредитных операциях прогрессивным фактором, но находит, что они своими

капиталами поддерживали землевладельческую знать, то есть

именно наиболее консервативные общественные элементы, в

их борьбе против городского населения, чем в свою очередь

прежде всего объясняет и самый рост враждебного отношения

к евреям со стороны этого последнего. «В течение четырнадцатого столетия, - говорит он, - отношения между городами и

знатью обострились, и дело дошло до решительного столкновения. Неясно, почти инстинктивно городское население сознавало, что те суммы, которые знать занимала у евреев, способствовали укреплению ее положения. Этим именно и следует

объяснять все усиливавшееся среди городского населения отвращение к евреям в гораздо большей степени, нежели таким

случайным обстоятельством, как ощущавшаяся отдельными

гражданами тяжесть их небольших займов. Не случайность, что обширные имевшие место в 1349 году преследования евреев исходили именно от цехов и что во многих местах аитиев-

рейские вспышки следовали непосредственно после падения

патриотических советов. Организованные ремесленники чувствовали, что евреи представляли тормоз на их пути к господству внутри города и к господству города над округом… В конце концов, однако, наибольшие выгоды от истребления верующих (евреев) пришлись на долю той же земской знати, и те