Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

• Название: Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
• Автор: Борис Муравьев
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

Рис,35

Мы уже говорили, что любое возможное явление есть по сути движение, пос-

кольy оно существует во Времени. То есть всякое движение есть функция

Времени и, следовательно, подлежит Закону Семи, иначе именуемого Законом Ок-

тавы. Деятельность Абсолюта, сотворившего Вселенную (существование которой

на каждой ее ступени как Луча Творения обеспечивается и регулируется Законом

Трех) также развивается во времени согласно Закону Семи.

Как октава. Луч Творения в своем развертывании от Абсолюта к спутникам

планет (в нашем случае — вплоть до Луны) необходимо следует нисходящему

порядку. В Традиции такая нисходящая октава называеггсяБольшой или Космичес-

кой Октавой. Ее порядок следующий:

ДО — Абсолют

СИ — Все миры

ЛЯ — Млечный Путь

СОЛЬ— Солнце

ФА — Планетарная система

МИ — Земля

РЕ — Луна

Рис. 36

То, что излагаемое здесь эзотерическое учение, которое прежде открывалось

только посвященным, было известно не только на Востоке, но и на Западе,

доказывают сами названия нот музыкальной гаммы, — названия, авторство кото-

рых принадлежит, по преданию, уроженцу Италии — бенедиктинцу Гвидо д'Арец-

цо (995?—1050). В основу классификации им был положен гимн св. Иоанну Крес-

тителю, сочиненный двумя столетиями ранее историком Павлом Диакром, или

Варнефридом (740—801), который вначале был советником Дитриха, короля Лом-

бардам, затем жил при дворе Карла Великого, затем при дворе Беневента и, нако-

нец, умер и был погребен в монастыре Монте-Кассино. Сочиненный им гимн св.

Иоанну выглядит следующим образом:

UT queant laxis

REsonare fibris

MIra gestorum

FAmuli tuorum

SOLvepolluti

LAbil reatum

Sancte Johannes

(«Призванные тобою да воспоют всеми струнами своей души чудеса твоей жиз-

ни и тем да очистят уста свои от скверны, о святой Иоанн»)

Нетрудно заметить, что этот гимн сочинен Павлом Диакром в виде анаграммы

— излюбленный прием эзотерических учений, который, несомненно, был хорошо

знаком как автору гимна (что очевидно из анализа текста в сопоставлении с общей

схемой Большой Октавы), так и Гвидо д'Ареццо, который спустя два столетия

выбрал среди множества гимнов именно этот в качестве структурной основы музы-

кальной гаммы.

Бросается в глаза, во-первых, что для обозначения первой ноты у Диакра фи-

гурирует слог УТ вместо ДО, а во-вторых — что этот гимн задуман как восходящая

гамма, хотя Большая Октава по своему характеру нисходящая. По самому своему

смыслу, раскрываемому содержанием, гимн направлен от низкого к высокому, от

грубого к тонкому, от человеческого плана к Божественному, где и заканчивается

нотой СИ — посвящением св. Иоанну Крестителю. При этом следует особо подчер-

кнуть, что Иоанн Креститель, Предтеча Христа, в Традиции почитается гораздо

выше апостолов. На некоторых византийских иконах он изображен крылатым и с

двумя головами: одна на плечах, а другая, отделенная от тела и окровавленная, —

на блюде в его руках.

Ничто не мешало Диакру прибавить к своему гимну еще одну строчку, которая

была бы посвящена Христу и начиналась бы со слога ДО. Однако его гамма «чело-

вечна», так сказать, по преимуществу, почему и начинается с «человека природно-

го» рожденного женщиной (Мф 11: 11) во всем своем несовершенстве, а значит,

никак не может начинаться со слога ДО, который здесь естественно ассоциировал-

ся бы со словом «Dominus» («Господь»). Диакр в подборе слога, подходящего в

качестве начала своей гаммы, остановился на слоге УТ, с которого начинается

слово «uterus» («матка») — орган, в котором созревает зародыш. Этим он хотел

подчеркнуть несовершенство и ненадежность всякого человеческого благочестия

и вообще всякого человека, с тем чтобы направить людей по пути св. Иоанна, о

котором Христос сказал: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восста-

вал больший Иоанна Крестителя» (Мф 11: 11).

Таким образом, УТ — Uterus — символизирует врата рождения от плоти, а СИ

— врата второго Рождения, то есть рождения от Духа, без которого «человек не

может увидеть царствия Божьего» (Ин 3: 3). И восходящая гамма Павла Диакра

есть не что иное как октава возрождения, которая простирается от рождения на

земле до рождения на небесах.

Таково объяснение этого гимна согласно духу мистических традиций прошло-

го.

Тщательное исследование названий нот, образующих музыкальную октаву, об-

наруживает их прямое соответствие нотам Большой космической Октавы. Это

можно изобразить в виде следующей схемы:

Бог. Абсолют Проявленный.

Центральное Солнце.

Звездное небо. Совокупность всех Миров.

Наш Большой Мир; Млечный Путь.

Солнце.

Планетарная система, непосредственно,

по мнению древних, влияющая

на нашу судьбу.

Земля, наш несовершенный мир, пребывающий

под двоевластием Добра и Зла.

Луна, которую Древние считали правительницей

человеческого предопределения.

Рис. 37

Вернемся теперь к проблеме материи-энергии, чтобы попытаться уяснить, как

понимается в эзотерической науке вопрос об атомарном строении вещества.

Как мы уже видели, в первом проявлении энергия принимает форму циклических

вибрационных движений на атомарном уровне. Эти движения, «оживляющие» оп-

ределенное количество ядер, и образуют материю. Но, констатируя, что материя

образована движущимися ядрами, мы также не должны забывать, что как таковая

она состоит из энергии в статической форме, — или, что то же самое, энергия есть

материя, принявшая динамическую форму. Яркий пример такого преобразования

— реакция ядерного распада. С другой стороны, имеются феномены вроде уже

упоминавшейся шаровой молнии — пример концентрации динамической энергии

в форме ядер, т. е. процесс, диаметрально противоположный первому; его можно

сравнить с явлением ядерного синтеза.

Кроме того, как мы уже упоминали, структура материи определяется принци-

пом Равновесия, а плотность материи обратно пропорциональна плотности «ожив-

ляющих» ее внутренних вибраций. Это замечание служит своеобразным ключом к

изучению атома —в том смысле используемого нами понятия, который закреплен

Традицией. Согласно классическому определению, зафиксированному в физико-

химической науке, атом есть минимальная, как предел делимости, частица любого

элемента1, сохраняющая все его физические свойства, которые определяют меха-

низм его взаимосвязей с другими элементами. В эзотерической науке понятие ато-

ма иное:

Атом есть мельчайшая частица, последнее деление любого вещества, сохраня-

ющее всю полноту его свойств: физических, химических, духовных и космических.

Можно заметить, что данное определение ближе к определению молекулы и

даже несколько шире. Поэтому наряду с атомами различных простых (с точки

зрения современной химии) элементов в Традиции упоминаются атомы сложных

тел и веществ: в частности, атомы воды, атомы воздуха и т. д. Учитывая космичес-

кие свойства атома, указанные в определении, эзотерическая наука различает нес-

колько порядков материи, классифицируемых по плотности своих типических ато-

мов; каждый порядок соответствует одной из ступеней Большой Октавы. Такая

концепция устраняет противоположность между Материей и Духом. Если мы их

противопоставляем, то это не более чем условность и упрощение ради удобства

дальнейшей работы; так, астрономы до сих пор продолжают использовать дня не-

которых своих практических нужд космологическую систему Птолемея, не сомне-

ваясь при этом, что система Коперника гораздо более адекватна реальности. С

точки зрения эзотерической науки, которая принципиально монистична, в прояв-

ленном мире все есть материя. Но материя — это проявление энергии, которая, в

свою очередь, есть не что иное как форма1 Духа. В одном древнем гимне, который

сохранился в православном богослужении как «Молитва Святому Духу», перечис-

лены Его атрибуты, что свидетельствует именно о таком понимании и соответству-

ющей форме мышления:

О Царь Небесный, Утешитель,

Дух истины. Вездесущий

и все наполняющий,

Сокровище благих,

Податель жизни,

приди и вселися в нас

и очисти нас от всякой скверны

и спаси, о Благой, души наши2.

Вполне очевидно, что только атом Абсолюта в собственном смысле атомарен

— т. е. неделим как предел делимости: на этом уровне единое ядро Энергии-Духа

вибрирует с максимальной интенсивностью. Это, так сказать, легчайший атом; в

эзотерической науке его материя-плотность принимается за единицу. Далее, по ме-

ре нисхождения ступень за ступенью по Лучу Творения, скорость вибраций убыва-