Граф Комостро - Таинственные чары

• Название: Таинственные чары
• Автор: граф Комостро
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-85689-103-3

Несмотря на то, что этой книге насчитывается уже полтора столетия, сама тема волнует нашу цивилизацию свыше двух тысяч лет, т. е. фактически с момента ее существования. Существует ли человеческая душа и как и когда происходит ее переселение в загробный мир, как и сколько времени она там обитает, как и почему возвращается? Все эти вопросы рано или поздно начинают тревожить каждого человека, однако несмотря на смену научных моделей, рост научно-технического прогресса и hi-tech-технологий, мы по прежнему топчемся у самого входа в загробный мир и знаем о нем не больше того, что написал в свое время Лукреций: «Ныне ж ни способов нет, ни возможности с ними бороться, Так как по смерти должны все вечной кары страшиться, Если природа души неизвестна: рождается ль вместе С телом она или в тех, кто родился, внедряется после, Вместе ли с нами она погибает, расторгнута смертью, Или же к Орку во тьму и к пустынным озерам нисходит, Или в животных иных воплощается вышнею волей?» Словом вопросов в этой теме до сих пор гораздо больше, чем ответов.

---

Тоже. «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко и святое воскресение Твое славим. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав; спаси Господи, помилуй раба Божия (имярек) от трясавичной болезни – во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Яко с нами Бог – с рабом Божиим (имярек), буди во мне крепкая крестная сила заперта и заключена крестной силой (sic) и животворящим крестом Господним и святыми Ангелами, Архангелом Михаилом и Гавриилом и молитвами Пресвятыя Матери и молитвами святаго славнаго пророка Предтечи, Крестителя Иоанна и молитвами Артемия Веркольского-чудотворца и молитвами святого Мирона-чудотворца. Отыдите от меня, раба Божия) (имярек) проклятые двенадцать Иродовы дщери: Трясавица, Огневица, Знобея, Пералея, Горькума, Крикуша, Черькетъ(?), Пухлея, Желтея, Дряхлая, Дремлея…[24] и не приходите ко мне, рабу Божш (имярек), двенадцать дщерей Иродовых ни по утрам, ни в. полдень, ни к вечеру, ни в ночь, ни в полуночь, ни[25] и во веки веков аминь, аминь, аминь. (Имярек) Дома нету – я, Василий, буду отписывать (последняя фраза трижды.)

Писать натощак.

Чтобы сделать (свекровь, мачиху и пр.) милостивою. Взять с трех могил земли и говорить: «Буди раба Божья так, как маломощная овца (или так, как мертвец лежит в гробе – безответно, бездыханно и так бы она раба Божия не думала, не говорила и не отвечала предо мной (или: пред ними) ни во веки аминь, аминь, аминь».

Обойди кругом ее и сыпь (землю) или под порог насыпь.

Чтобы в руку запустить иглу безопасно. «Будь рука репяная, кожа воловья, мясо коневья (е). Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа, аминь.»

Магический цветник. Нет ничего удивительного, если крестьяне наши знают свойство многих полезных и вредных трав, потому травы эти доступнее их наблюдательности; при том они дети природы; но вот что удивительно, что эти люди придают им много чудесного и верят таким вещам, которые не трудно проверить опытом, чтобы тотчас же проверить слышанное.

Например:

Волшебный Горох. Возьмите и убейте весною змею, разрежьте ей брюхо, и, положив в брюхо три горошины, заройте в землю. Когда вырастет цвет, то сорвите его в полночь или в полдень, закатайте его будучи в чистоте сами, в воск, и положите в рот; то вы можете узнавать, что у каждого человека на уме.

Папоротник черного цвета. Принадлежит к тайнобрачным растениям, между тем баснословное предание приписывает ему цветок серебристого вида, чрезвычайно блестящий, напоминающий собою огонек. Цветение продолжается в полночь, не более часа.

Тот цвет очень полезен тем, кто желает быть и умным, и богатым; разумеется правда, как не быть богатым и мудрым тому, кто сможет ухитриться достать с растения цветок, который на этом растении никогда не бывает. Проще всего, что это светляк, то есть червяк, издающий в ночную пору фосфорический свет.

Кроме того для предпринимаемой экспедиции необходимо нужно сделать следующие приготовления. Накануне нового года запастись первой обгорелой лучиной, которая должна быть обожжена с двух концов, потом запастись кусочком воска от свечи, с которой священник ходит во время службы в светлое воскресение, и такой же кусочек воска от запрестольного образа Божией Матери. И к чему такие приготовления для суетных предприятий?

В Иванову ночь, достигнув куста черной папороти или Иванова цветка, собиратель должен вокруг куста на землю подостлать белой бумаги или холста, очертить лучиной обгорелой вокруг себя круг и наблюдать, предварительно сказав: – Талант Божий – суть твой и потом за тем прочитать: «Да воскреснет Бог!» Разумеется в это время ночи, человек, ожидающий великого для себя блага, подвергается различными ощущениям и тут крик Филина и вой волка представляют пылкому воображению целое сонмище леших и бесов. А из-за чего хлопоты? из-за того, чтобы видеть всегда чертей и разного рода грешников. Право, из-за этого не стоит гоняться за цветком, чтобы видеть такую грязь. Но нет, он гонится не из-за того, слыхал этот собиратель, что чрез него можно находить без труда клады, а богатому кому быть не лестно. Вот глядит малый на папороть, глаз не сводит, дома давно спят, а он еще нет, только плотно закусил и сон на ум не идет, да пойдет ли: у парня старостина дочь на примете, не прочь бы за него, да батька её и слышать не хочет. Так и зевать нечего, цвет расцветет, его за пазуху, восчечком церковным запечатав. Вот назавтра как тут и жених. Сидит парень, на папороть поглядывает. Чу, еще чай не скоро ево; на медведице то где; парень вынул кусок из за пазухи и косушку, хлебнул глотка два, закусил хлебушком и опять смотрит. Вот за деревьями блеснули глаза волка, тут пробежал косой. Видит Иван приключение, что не Бог знает, как опасно, и вздрогнул… Вишь ты привередничают, знать спужать хотят, стало быть скоро? и опять потянул из косушки. Проглотил глоточка четыре, караульнул? крякнул, причмокнул губами, закусил, опять глядит, не зацвело ли. И впрямь на папоротнике ровно что то стало показываться. Ну, Ванюха, теперь держись, поглядывай да лепестки подбирай, а то шишиги растащат. И смотрит на цветок. Вдруг невдалеке где то раздался крик Филина. Ванюха как сидел так и хрястнулся на спину. Ах жид тя подери! вскричал он…. Ну да ладно, я еще позаложу храбрости, так меня не спугают, теперь он сейчас доцветет – и с этими словами выпил за один мах остатки из косушки.

Вот и стал смотреть на папоротник и лепетать молитву. Все ему кажется, что папоротник белеется на маковке при отблеске луны. Постой, привалился маленько Иван на ладонь, уперев локоть в землю и любуется. В лесу так тихо стало, только ветерок с горемыкой осиной перешептывается… Сладко так Ивану, счастье на носу; дремлет, а сам все нет, нет, да поглядит…. вот вдруг на папоротнике появился сперва чуть видный огонек, белый, потом перешел в желтый, там в ярко-красный, осветил лес каким-то волшебным сиянием и стал как бы гаснуть, переходя в фантастически-лиловый, и темней да темней погас…. лепестки посыпались… только и ждал этого Иван. Опрометью бросился собирать их и завязывать в бумагу, на которую они попадали. Послышался визг. крик, угрозы, хлопанье бичей.

Но Иван знать ничего не хочет… Как бы не так; не суйтесь по сусло, кувшин расшибу, не замай!…

– Што ты тут, дурак, бредишь? – раздался над ним голос, – все утро кличем… – Иван открыл глаза и опомнился… Он спал, а пред ним стоял его отец с хворостиной в pvках; он гнал в поле пару лошадей.

– Да я, батюшка, ничего, – сказал он, потягиваясь и зевая, и у него при этом движении из плохо застегнутой пазухи выпала косушка.

Батька не доспрашиваясь ни о чем более, поднял посуду, понюхал и давай чинить суд и расправу.

– Ну а что же папоротник?

– Конечно расцвел: или на спине или под глазами.

Адамова голова. Кто имеет корень травы, Адамовой головы, тот везде бывает главою, то есть душою общества, начальником и будет распоряжаться прочими. Этот корень по-видимому должен быть очень полезен и приятен для честолюбцев.

Одолень-трава. Корень этого растения держать в доме очень хорошо; по мнению простонародья, благодаря ему преодолеваются разные препятствия, с ним хорошо ходить в разные судебные учреждения, чтобы выиграть тяжбу, весьма удобно победить сердце молодой девушки; вообще он даже преодолевает? всякую болезнь, с него поят даже коров во время отёла.

Нетрок-крест. Корень этого растения обыкновенно принимается суеверными за сильное средство для одоления демонской вражьей силы; если кто несчастливо или не удачно живет, то советуют этот корень носить на кресте, закатанмым в воск от свечей, которые стоят пред местными иконами Спасителя и Божией Матери.

Разрывъ-трава. Эта таинственная и баснословная трава достается человеку следующим образом: Отыскивают гнездо черепахи и выжидают время, когда черепаха оставив гнездо с яйцами, уйдет из него, тотчас же не медля гнездо огораживают, вколачивая в землю железные гвозди, и устроив такой тын, скрываются, чтобы черепаха не могла видеть наблюдателя. В известное время черепаха подползает к гнезду и видит, что при всех ее усилиях она не может войти в свое гнездо; сообразив такое невыгодное положение она опять удаляется и затем возвращается уже с травою во рту, от прикосновения которой гвозди разлетаются в сторону. Тогда наблюдатель подходит уже смело к гнезду, берет траву и врезывает ее в ладонь левой руки, а не правой, потому что тогда ему нельзя в правой держать оружие. Вот сказание о разрыв-траве. Арестанты, имеющие эту траву, не могут быть заключены в темницу, потому что их не в силах будут удержать ни запоры, ни оковы.

Девясил (enula campanea). Если это растение сорвать накануне Иванова дня до восхода солнца, высушить эту траву и истолочь и смешать с росным ладаном, то после нужно сделать ладанку, носить не снимая на теле девять дней, а потом зашить в платье любимой особе, чтобы это было ей невдомек (т. е. чтобы она об этом не знала). По уверению крестьян и других простолюдинов, действие девясила от того велико, что он заключает в себе девять сил.