Александр Саверский - Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

• Название: Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I
• Автор: Александр Саверский
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9906489-5-1

Кристаллы играли огромную роль в жизни древних людей и считались священными. В первую очередь это горный хрусталь; не случайно до нас дошли такие артефакты древности, как хрустальные черепа и шары. Главным предназначением священных камней было их использование в качестве вместилища, «дома Бога», что подробно описано в древних источниках.

Сегодня на маленький кусок кварца мы записываем огромные объемы информации, почему же древние люди не могли делать то же самое? И пойти далее, записывая на кристалл кварца такие электромагнитные импульсы, как душа человека? К примеру, душа Иисуса Христа. Только представьте, что где-то есть кристалл с душой Иисуса Христа, и ее можно воспроизвести, как мы воспроизводим DVD диски. А может быть, где-то есть кристалл, в котором была и ваша душа?

---

Но, если внимательно посмотреть на тамги, то нельзя не заметить ряд особенностей, совершенно не характерных для примитивного мышления: в качестве основы для изображения знаков использовались треугольники, квадраты и более сложные геометрические фигуры. Человеку же свойственно использование в изобразительном искусстве – тем более если мы говорим о низком уровне культуры и науки, образов, имеющих прототипы в природе, то есть пиктограмм, – солнца, деревьев, животных и т. п. Применение же геометрических фигур указывает на знания в соответствующих областях.

Конечно, выводы В.С. Ольховского базируются в первую очередь на том, что тамги действительно применялись в качестве родовых знаков у многих народов, в том числе известны тамги Рюриковичей. Но, как следствие, возможность рассмотрения тамг в качестве письменности Ольховским категорически исключается.

Однако здесь нет видимого на первый взгляд противоречия: применение тамг в качестве указанных Ольховским знаков может указывать:

– на деградацию письменности – утерю общей системы и применение отдельных ее знаков в различных целях;

– на наличие в знаковой системе совокупно и знаков-букв, и сакральных, и иных знаков.

Давайте предположим сходство системы тамг с письменностью и рассмотрим сравнительно с тамгами некоторые системы письма – для удобства все сравнительные таблицы мы расположили в приложении, здесь же мы разместим только выводы.

Сначала мы обратили внимание на сходство букв славянской глаголицы со знаками тамга[43], причем в большинстве именно с сарматскими. Мы не настаиваем на том, что все совпадения подобраны идеально, – тамг огромное количество, и вполне вероятно, что могут быть обнаружены еще более идентичные буквам, нежели приведенные, знаки тамга. Однако совпадения очевидны. Приведем здесь их часть.

Можно заметить совпадение редких букв кириллицы[44], не встречающихся в греческом и других алфавитах, с сарматскими тамгами. Например:

Такое сравнение позволяет утверждать, что при создании старославянских алфавитов использовались элементы тамговой системы в дополнение к имеющимся. При этом говорить, скажем, об этнической идентичности сарматов и славян нельзя – речь идет об ассимиляции, о взаимном влиянии и проникновении культур с одной стороны и об использовании древней единой письменной системы с другой.

Сама разработка алфавитов на основе тамг указывает на то, что тамги не были разрозненными отдельными знаками, но раньше представляли собой систему. Это подтверждается и совпадением знаков тамга у народов, территориально удаленных друг от друга на тысячи километров, как, например, тюрки и венгры. Однако у части народов эта система вполне могла деградировать и превратиться в указанную Ольховским систему знаков отличия и опознания. Но, повторимся, создание алфавитов указывает, что у некоторых народов – в данном случае речь идет о славянских народах – тамговая система была сохранена и находилась в эволюционном процессе трансформаций. То есть, если можно так выразиться, речь идет о живом письменном языке, непрерывно существовавшем долгий период времени и видоизменяющемся в зависимости от неких внешних условий.

Знаки глаголицы, как известно, были не только фонетическими, но и смысловыми, что роднит их с иероглифами. Соответственно, у нас есть основания полагать, что знаки тамга, послужившие основой для создания букв глаголицы, могли быть иероглифами, точнее системой иероглифов, в которую включались различные виды иероглифов, основанных на каком-то слове, фонеме или идее автора.[45]

Учитывая такую возможность, мы посчитали необходимым сравнить знаки тамга с хеттскими иероглифами[46], поскольку территория хеттов находилась в современной Турции, в непосредственной близости от сарматов. Хетты появились на территории современной Турции в период расселения ариев, и сами они отнесены к индоевропейским народам. Термин «индоевропейские» сам по себе не верен, поскольку позиционирует основную роль индийской ветви, и даже термин «индоиранские» тоже некорректен, поскольку связывает огромную культуру с конкретным народом или двумя. Поэтому термин «арийские», не обусловленный такими привязками, более удобен в использовании и обоснован лингвистически. Поэтому мы определим, что хетты являлись арийским народом в период начала II тыс. до нашей эры.

Расселение сарматов в Малой Азии и Крыму традиционно относят уже к нашей эре, основываясь на изображениях тамг на монетах, однако тамги фигурируют на монетах значительно раньше. Например, на монете из Памфилии, датируемой V–IV вв. до н. э., изображен легко узнаваемый знак сарматов:

Тамга

Отметим, что такой же знак с древних времен является и символом острова Сицилия, который в силу своего географического положения всегда имел культурные взаимосвязи как с народами Западной Европы, так и Северной Африки.

Хеттские иероглифы, называемые также лувийскими и анатолийскими, датируются XIV–XIII вв. до н. э. (иногда ранее) и затем, с некоторым перерывом, с Х в. до нашей эры. Система хеттских иероглифов представляет собой совокупность как минимум четырех групп.

Опознавательно-бытовые знаки – знаки, которые мы и сегодня используем как маркировочные, дорожные и даже учебные. К учебным можно отнести узнаваемые изображения животных, в ареал распространения которых не входит Турция, – это и лев, и птицы, похожие на колибри и попугая, и обезьяна.

Технические знаки – к которым можно отнести изображения, например, молотков, ключей и изображения, описывающие некие физические процессы или «формулы», – в первую очередь это относится к геометрическим фигурам, как то треугольник с прямой линией посередине – высотой в терминах геометрии и т. п.

Собственно буквы – которые были основаны на звуке, слоге или слове – более точно сказать сложно.

Сакральные знаки, хотя их на самом деле очень мало, и это указывает на их взаимосвязь со второй группой.

История хеттской иероглифики сама по себе говорит о многом. Дело в том, что традиционной является идея о возникновении иероглифики от пиктограмм[47] к иероглифам. У хеттов эта схема не сработала – обособленно пиктограмм не было. Правда в ней, так же как и в кеметской, были знаки, которые можно назвать пиктограммами. Но в данном случае больше вопрос к лингвистам – по какой причине они так однозначно определили указанную последовательность, неужели только на основе наскальных рисунков? Изображение мамонта на стене пещеры и изображение животного в письменной системе – не одно и то же. Мы тоже пользуемся пиктограммами наряду с письменностью. И, хотя указанная схема логична, наличие рисунков-пиктограмм не является доказательством именно этого этапа письменности, тем более что оценивать подобные версии можно только в совокупности с оценкой уровня развития общества в целом.

В любом случае у хеттов сразу присутствовала иероглифическая система без предварительного периода рисунков, и какой бы ни была схема появления иероглифического письма, этапы этой схемы у хеттов не прослеживаются. Это, в свою очередь, означает, что хетты при заселении области современной Турции уже владели этой системой. Мало того, у хеттов параллельно применялось клинописное письмо. Странно, не правда ли, ведь у народов Месопотамии клинопись переросла в известное нам фонетическое письмо, а у хеттов нет. Почему?

Во-первых, мы уже обращали внимание на тот факт, что хеттская письменная система включает в себя знаки абсолютно различные по стилю изображения – здесь можно увидеть, действительно, и пиктограммы, и стилизованные знаки, более напоминающие буквы. Поэтому совершенно не исключен вариант того, что, скажем, фонетический алфавит уже присутствовал в письменной системе хеттов.

Во-вторых, т. н. иероглифическая система, использующая те же пиктограммы и идеограммы, значительно более удобна в случае использования между народами, имеющими отличный устный язык, даже если речь идет не о принципиально разных языках, а лишь о разных диалектах одного народа.

Параллельное использование в Хеттском царстве фонетической письменности может рассматриваться именно в этом аспекте – как письменность для использования внутри страны, в рамках одного этноса.

Обратите внимание, но на царской хеттской печати по ободу сделана клинописная надпись, а внутри изображены иероглифы, т. е. в данном случае в качестве фонетического алфавита был использован клинописный, поскольку надпись должна была быть понятна народу внутри страны, а иероглифическая надпись доносит какую-то идею, которая должна быть понятна и другим народам.