Юрий Воробьевский - Черный снег на белом поле

• Название: Черный снег на белом поле
• Автор: Юрий Воробьевский
• Жанр: Публицистика
• Год: 2008

Кажется, стоит только написать - «тайна», и она исчезает. Стоит упомянуть о заговоре - и нет его. Что-то неуловимое метнулось и тут же ушло в другое, невидимое место. Опять не рассмотришь, что это было. Только смех звучит как эхо. Заговор? Жидо-масонский? Ха-ха-ха! Смеются едва ли не все. И уже не помнят, какой смехотворец начал первым.

Друзья! Главный, фундаментальный заговор против человечества - Открытый. Он назван и описан самими создателями. Его суть положена на видное место. Поэтому почти никто не видит его... Результат этого заговора - массовый идиотизм.

Когда-то античный философ Анаксагор утверждал, что снег - черный. Никто не верил ему. Прошли века, и некто сказал: мы промоем мозги так, что поверят и этому. Не улыбайтесь: зачастую наведенная глупость - высокохудожественный и наукоемкий продукт...

---

Когда пало государство, призванное защитить своих граждан от бесов бесплотных и от бесов во плоти, древний праздник мести, «пурим», стал ежедневным. Что стало со многими прекраснодушными глупцами, которые не только в зале Киевского суда, но и по всей России радостно кричали «Оправдан! Оправдан!»? Они тысячами ставились к стенке. И оправданы не были.

Бейлиса сочла невиновным половина присяжных — украинские крестьяне и мелкие чиновники. Ошарашенные вылитым на них материалом, запуганные. Поймут ли они, что произошло, когда запланированный (отнюдь не русскими «москалями»!) голодомор 1932—33 годов охватит в том числе и Украину?! Исследование их судеб (особенно судеб их детей!) было бы ценнейшей темой для исследования.

Как мы помним, на рубеже XIX и XX веков ритуальные убийства стали особенно часто выходить на поверхность в России, Австро-Венгрии, Германии. Христианским властям этих стран был брошенный мистический вызов. Достойного ответа он не получил, и ход истории действительно изменился. Революции уничтожили эти державы... Но, если подобные убийства продолжаются и в наши дни, то какая революция готовится теперь?

«Пасхальная жертва объединяет евреев в народ» — так называется глава в одной из современных еврейских работ со ссылкой на раввина Ш.З.Гирша: «пасхальная жертва необходима не только для того, чтобы закрепить связь евреев со Всевышним, она необходима и для того, чтобы объединить самих евреев в народ... Пасхальное жертвоприношение не должно рассматриваться как часть прошлого; это не просто памятный ритуал, посвященный дням минувшим. Это символ постоянно обновляющегося и устремленного вперед процесса созидания всего настоящего и всего будущего на древнем фундаменте, заложенном Исходом из Египта на вечные времена». [66].

Соглашусь: «Вероятно, исходная причина все та же: потребность в принесении “богу” искупительных жертв, “освобождающих от грехов” (связанных с этим болезней и т.п.). Поскольку искупительную жертву Христа, принесенную за все человечество, иудеи отвергли — у них осталась необходимость продолжения жертвоприношений животных с целью умилостивления “бога” и получения его помощи, по тем же древним правилам: в жертву приносятся молодые особи “мужеского пола без порока” (Лев. 1:3). Это была важнейшая часть их культа. Если евреи тщательно сохранили все древние натуралистические обряды (включая обрезание с отсасыванием крови), соблюдают все законы Моисеевы — как они могли совершенно отринуть этот закон о жертвоприношениях, если нарушителю его грозит страшная кара: «истребится человек тот из народа своего» (Лев. 17:9).

По сей день иудеи приносят в жертву петуха в «день очищения» (Иом кипур) с молитвою, что это «взамен меня».

Иудеи часто говорят: мол, нет храма для жертвоприношений, они заменены молитвами, но для тех усердно верующих, которым очень хочется избежать кары и порадовать своего «б- га», разве так уж обязательно нужен храм Соломона? В трактате «Эдуиот» (VIII, 6, лист 30, а) приводятся слова раввина, жившего во II в.: «слышал, что жертвы приносятся, хотя и нет храма». И приносить в жертву стали уже не просто животных, а гоев — с дополнительным смыслом...» [66].

Если Даль был прав и ритуальные убийства связаны именно с хасидами, то мы должны обратить внимание на то, что именно эта секта может оказаться наиболее близкой к достижению мирового господства.[122]

Не получается ли так, что приносимые жертвы на наших глазах начинают материализоваться в уже вполне ощутимую субстанцию глобальной власти!? Перманентная революция продолжается. И подпитывается кровью. Эти жертвы на самом деле приносятся почти открыто. Просто люди не хотят их видеть. А значит — задуматься о себе. Кто ты, человек, имеющий предками русских православных христиан?

...На, очередной, кажется, четвертой по счету выставке на ВВЦ, посвященной развитию веротерпимости и толерантности, где наряду с православными участвовали различные сектанты и представители «мировых религий», интересной была экспозиция иудеев. Среди экспонатов: Талмуд, нож резника и маца... Подобрано не без своеобразной иронии. Это раньше христиане говорили: смотрите и ужасайтесь! Теперь лозунг другой: смотрите, это не страшно!

PS

В Экстренном выпуске № 7 «Жить без страха иудейска!» читаем: «В России ежегодно исчезают тысячи детей.[123]

Вот два весьма подозрительных сообщения из Ярославской области: 8 марта 2005 г. в п.Данилове исчез шестилетний Лев Сыпин. 30 апреля 2005 г., в канун праздника Пасхи, в г. Любимове в 60 километрах от Данилова исчез пятилетний Сергей Пустоваров. Подозревают действующую в области некую «тоталитарную секту».

19 июня 2005 г. трое мальчиков пропали в Истринском районе под Москвой. Десять дней спустя труп 12-летнего Миши Ельшина был найден грибниками в лесу с многочисленными резаными ранами, с пробитыми ладонями и ступнями, то есть со следами распятия. Тела двух других: 11-летнего Павла Соколова и 10-летнего Александра Ельшина нашли позже также выброшенными под кучей листвы и мусора. Судмедэксперты установили, что их убили месяц спустя после Михаила.

Не странно ли, что именно в Истринском районе действует хасидская «база отдыха ФЕОР» под руководством все того же Б.Лазара, где 17 мая опять-таки проходил семинар 100 раввинов еврейских общин СНГ с участием «авторитетных религиозных деятелей из Израиля»? И те же самые СМИ, которые утверждали, что в Красноярске «дети сами виноваты», теперь взялись уверять, что в Истринском районе у найденного мертвого мальчика «тело было чистым, без повреждений, царапин, ...мальчик.., может, токсикоманил» («Газета. Ру», 11.08.2005).

Почему бы в подобных случаях исчезновения детей немедленно не проводить следственную проверку хасидской версии с обысками и допросами раввинов и резников, чтобы либо установить улики по горячим следам, либо убедиться в невиновности главных подозреваемых».

Тем более, добавим мы, в таких делах, как Красноярское, и израильская пресса, и «известный психиатр» сами напомнили нам о ритуалистике. Прямо как Отто Грузенберг...

Кто понимает суть вопроса, согласится: по нынешним временам предложения М. Назарова звучат чрезвычайно смело. Что ж, «жить без страха иудейска!», — так и называется Движение, основанное Михаилом Викторовичем. Публицист справедливо считает, что враги христианства сильны именно нашим страхом.

Отступление. Бог не выдаст...

Слава Богу, Святое Евангелие не стало пока запрещенной книгой. И каждый христианин имеет в нем надежную защиту. Причем, не только в духовном, но даже и в правовом плане. По крайней мере, в России. Я имею в виду и некоторые юридические процессы, к которым было привлечено внимание православной общественности. В частности, речь идет об обвинениях, выдвигавшимися «правозащитниками» против Михаила Назарова и отвергнутыми прокуратурой.

Сам Назаров так описывал ситуацию: «Этот документ, постановление от 31 августа 2005 г., мне выдала Черемушкинская (по моему месту жительства) районная прокуратура — и это произошло по инициативе А. Брода (директор Московского бюро по правам человека), А. Гербер (президент фонда «Холокост») и В. Новицкого (президент Российской секции Международного общества прав человека). Пользуясь случаем, хотелось бы поблагодарить их за эту инициативу. 16мая 2005г. они входе противодействия нашему Обращению 5000обратились к Генеральному прокурору РФ Устинову В.В. с требованием «проанализировать» мои публикации на предмет «антисемитизма» и возбудить уголовное дело по ст. 282 УК за «разжигание». На первое место в числе моих «антисемитских» книг была поставлена «Тайна России», в которой мне при анализе смысла истории пришлось рассмотреть многие аспекты еврейского вопроса и масонства с православной точки зрения — этот же православный подходя применяю и во всех других своих работах, так что «Тайна России», действительно, показательна для моего отношения к еврейскому вопросу».

В постановлении прокуратуры, в частности, отмечается: «В философско-идеологическом разделе книги автор предлагает объяснение отмеченной им необычной роли еврейства в истории исключительно с точки зрения учения Православной Церкви. Оно — мировоззренческая основа всей системы идеологических, социально-политических и иных представлений М.В.Назарова о социально-политической реальности. На ней основывается рассматриваемая книга. Индивидуальный взгляд автора вне соотнесенности с православной традицией отсутствует. Следовательно, трактовку «судьбы еврейского народа» надо искать в православно-христианской ее трактовке. Данная трактовка говорит (предельно упрощая этот круг богословских вопросов) о впадении «богоизбранного народа» («богосозданного» — от Авраама) в националистическую гордыню земной власти над другими народами и об отвержении Мессии — Сына Божьего, Иисуса Христа, как несоответствующего подобным представлениям. Вследствие отвержения истинного Мессии, и в ожидании своего национального «мессии-мошиаха», соответствующего национальным чаяниям (в Православии —они есть личность антихриста, действующая противо- или вместо Христа), еврейский народ, сам того не осознавая, по сути, служит антихристианским силам (антихристианство же не может не быть богоборчеством через борьбу с Сыном Божьим). «Богоизбранность» переходит к субъекту новозаветного Откровения, т.е. христианам. Все эти богословские идеи не только иллюстрируются цитатами из Священного Писания, из святоотеческих писаний. Православная трактовка еврейского вопроса подкрепляется и ссылками на еврейские источники.