Александр Гриценко - Антропология революции

• Название: Антропология революции
• Автор: Александр Гриценко
• Издательство: Новое литературное обозрение
• Жанр: Публицистика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-86793-694-5

В эту книгу вошли статьи, написанные на основе докладов, которые были представлены на конференции «„Революция, данная нам в ощущениях“: антропологические аспекты социальных и культурных трансформаций», организованной редакцией журнала «Новое литературное обозрение» и прошедшей в Москве 27–29 марта 2008 года. Участники сборника не представляют общего направления в науке и осуществляют свои исследования в рамках разных дисциплин — философии, истории культуры, литературоведения, искусствоведения, политической истории, политологии и др. Тем не менее их работы, как нам представляется, могут быть рассмотрены с точки зрения некоторых общих методологических ориентиров. Радикальные трансформации, объединяемые под именем революции (политические, научные, эстетические, сексуальные…), исследуются в этой книге как взаимодействие субъектов, активно участвующих в этих событиях, сопротивляющихся или пассивно принимающих новые «правила игры».

---

399

От редакции. Все репродуцированные в этой статье плакаты и иные изображения взяты из личной коллекции Л. Тевено (с любезного согласия авторов).

400

Я благодарен Алексею Береловичу и Доминику Кола за их ценные замечания и комментарии как по содержанию, так и по форме статьи. Взгляды Алексея Береловича на события Мая 1968 года были изложены, в частности, вето выступлении на «круглом столе» «1968–1988–2008: судьбы идей», организованном Горбачев-фондом в 2008 году.

См.: http://www.gorby.ru/rubrs.asp?rubr_id=753&art_id=26434. Доминик Кола, активист и непосредственный участник событий Мая 68-го, косвенно выразил свои взгляды на тогдашние процессы в докторской диссертации по политическим наукам «Теория революционной партии у Ленина и ее политические последствия», защищенной в 1980 году. См.: Colas 1987, а также примеч. 13 и следующие /В файле — примечание № 412 и сл. — прим. верст./.

401

Эти образные размышления были навеяны комментариями к моему выступлению, высказанными коллегами в ходе Банных чтений 2008 года, а также развернутыми соображениями, представленными на семинаре в Смольном институте свободных искусств и наук (в частности, Диной Хапаевой, Николаем Колосовым и Артемием Магуном) и на семинаре в Европейском университете в Санкт-Петербурге (особенно Олегом Хархординым). Автор несет полную ответственность как за свои взгляды, так и за свои ошибочные суждения.

402

См. далее, рис. 15. В 1968 году Французская коммунистическая партия и близкий к ней профсоюз «Всеобщая конфедерация труда» (CGT) использовали слова «левак» и «левизна», употребленные Ленином в работе «Детская болезнь „левизны“ в коммунизме», для обозначения левых «эксцессов» тех политических групп, что проповедовали более радикальные, чем у них, взгляды.

403

В связи с этим не лишним будет напомнить, что тема Банных чтений 2008 года звучала как «Революция, данная нам в ощущениях».

404

О значении пространства в социальных науках, и в частности в разных подходах науки исторической, см. оригинальный анализ, предложенный Николаем Колосовым (Колосов 2001).

405

«Tout enseignant est enseigné. Tout enseigné est enseignant».

406

Французское слово «chienlit» может использоваться одновременно для обозначения: 1) карнавальной маски; 2) карнавала, маскарада и 3) беспорядка, хаоса, сутолоки. При обозначении хаоса, беспорядка слово несет в себе негативную коннотацию (Гак В. Г., Ганшина К. А. Новый французско-русский словарь. М.: Русский язык, 1997. — Примеч. перев.).

407

«La réforme oui; la chienlit, non!»

408

В буквальном переводе на русский язык «сраный». — Примеч. перев.

409

«La chienlit c’est lui!»

410

Над «словами» Мая 68-го была проведена значительная лексикометрическая работа. См., в частности: Demonet et al. 1975.

411

«Les révolutionnaircs de Mai ont pris la parole comme on a pris la Bastille en 1789».

412

Само название газеты — «Antimythe» — заключает в себе игру слов (на французском языке). Слово «antimite», являющееся омофоном слова «antimythe» (антимиф), обозначает средство против моли («mite»), насекомого, портящего одежду. Таким образом, в названии газеты содержится призыв к борьбе не только против этих бытовых вредителей, но и против мифов, усыпляющих бдительность критических умов.

413

Эти уточнения были внесены Домиником Кола. После активного участия в подобных квартальных комитетах действия он защитил докторскую диссертацию по политическим наукам, посвященную ленинской теории революционной партии. Положения этой работы перекликаются с идеей реабилитации слова о «действии», о «постановке» событий или даже о «мерной поступи железных батальонов пролетариата», к которой призывал Ленин. Противопоставление слова действию, действительно, способствовало размежеванию политических группировок Мая 68-го. Очевидно, что в этой статье мы сосредоточили свое внимание на словах и образах.

414

См. описание этих событий и документальные материалы ряда плакатов, использованных в статье, в: Wlassikoff 2008.

415

«Usines Université Union».

416

Эти плакаты представлены на различных сайтах:

http://achard.info/mai/#;

http://increvablesanarchistes.org/affiches/aff1968/affmai68_usine.htm;

http://chantsdeluttes.free.fr/mai68/pages68/liste-affiches.html.

417

О гражданском порядке величия см.: Boltanski, Thévenot 1991, а также далее.

418

Значительное число этих художников испытали влияние политических установок, зародившихся в коммунистических студенческих кружках, объединенных вокруг философа Луи Альтюссера, которые получили развитие в организации «Союз коммунистической молодежи — марксисты-ленинцы (UJCML: Union des jeunesses communistes marxistes-léninistes)» «прокитайской» маоистской направленности.

419

«ORTF en lutte, indépendence».

420

«Information libre».

421

«La police s’affiche aux beaux arts. Les beaux arts affichent dans la rue».

422

«Les compagnies républicaines de sécurité» (полицейские республиканские спецподразделения по обеспечению порядка).

423

Образ человека с ножом в зубах был также обнаружен на более ранних французских почтовых открытках, изображающих дикость сенегальских стрелков во время Первой мировой войны (Buton, Gervereau 1989).

424

Section française de l’Intemationale Ouvrière.

425

«Quand le dernier des sociologues aura été étranglé avec les tripes du dernier bureaucrate, aurons-nous encore „des problèmes“?»

426

«Camarades! L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier bureaucrate aura été pendu avec les tripes du dernier capitaliste».

427

«L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier des tyrans aura été pendu avec les tripes du dernier prêtre».

428

«L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier capitaliste sera pendu avec les tripes du dernier gauchiste».

429

P. Дебре не участвовал во французских событиях Мая 68-го, поскольку на тот момент находился в плену в боливийской тюрьме.

430

См. сопоставительный анализ этих трех инновационных социологических «школ», исследующих критику, в статье: Тевено 2006b. Биографический путь авторов этих направлений представлен в: Thévenot 2005.

431

См. представление этапов составления теоретической модели в: Ковенева 2008а. См. применение модели при исследовании градостроительных и экологических конфликтов и современных гражданских движений в России в: Ковенева 2006, 2008b.

432

«Le respect se perd, n’allez surtout pas le chercher… Condorcet».

433

«La nature n’a fait ni serviteurs ni maîtres».

434

«Je ne suis au service de personne le peuple se servira tout seul».

435

«Nous ne voulons pas être les chiens de garde ni les serviteurs du capitalisme».

436

«Les examens = servilité, promotion sociale, société hiérarchisée».

437

«Qu’est-ce qu’un maître, un dieu?»

438

Этот научно-технический порядок величия, ярко выраженный в устремлениях советского режима, где он также сочетался с гражданским порядком величия (см. далее), часто становился предметом иронии и шуток. См. фильм «Ирония судьбы».

439

«А bas les cadences infemales!»

440

«Non à la bureaucratie!»

441

«Sous les pavés la plage».

442

«Métro, boulot, dodo».

443

«Ni robot, ni esclave!»

444

«Brisons les vieux engrenages!».

445

«La valeur d’usage de la marchandise est la soumission».

446

«La marchandise est l’opium du peuple».

447

«Etes-vous des consommateurs ou bien des participants?»

448

«А bas la société de consommation!»

449

«La marchandise, on la brûlera!»

450

«Bannissons les applaudissements, le spectacle est partout!»

451

«Notre mort sans appel est le souci forcené du temps spectaculaire».

452

«Attention, les cons nous cement. Ne nous attardons pas au spectacle de la contestation, mais passons à la contestation du spectacle!»

453