Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

• Название: СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
• Автор: Филарета архиепископ Черниговский
• Издательство: В Типографии II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии
• Жанр: Религия
• Год: 1862

Введите сюда краткую аннотацию

---

НИКИФОР Алфанов, преподобный Сокольницкий

(см. Климент Алфанов).

НИКИФОР, преподобный, монах

ученик преподобного Александра Свирского, основал в половине XVI столетия пустынь во имя Спаса, находящуюся в 54 верстах от города Олонца, известную под именем Задне-Никифоровской. Пустынь сия в начале XVII века разорена Литовцами; потом возобновлена и приписана в 1723 г. к Сяндемской пустыни; в 1764 обращена в приходскую церковь, и приписана к Коткозерскому приходу; наконец в 1800 г. приписана к Свирскому монастырю. Близ этой пустыни, в горе (в пещере) почивают мощи преп. Никифора и Геннадия, сотрудника его, в часовне, в честь основателя поставленной. В Задне-Никифоровской пустыни лежат еще мощи преподобных: Игнатия, Леонида, Дионисия, Феодора, Ферапонта, Корнилия и Афанасия, учеников Александра Свирского. О житии и подвигах сих иноков достоверных сведений нет (236) Ист. Росс. Иер. IV, 128; VI, 999 и 1000.).

НИКОДИМ

(см. Спиридон и Никодим).

НИКОДИМ, преподобный, Кожеезерский

родился близ города Ростова, в селении Иванкове; мирское имя его было Никита. Родители его были земледельцы. По кончине их перешел он на житье в Ярославль, где обучился кузнечному мастерству, а оттуда переселился в Москву. Там оставил он ремесло свое и решился отречься от мира. Архимандритом Чудовского монастыря Пафнутием был он принят в число иноков и назван Никодимом. Одиннадцать лет провел он в обители Чудовской в полном иноческом послушании и обратил на себя внимание архимандрита, так что когда Пафнутий возведен был на степень митрополии Крутицкой, то упросил Никодима остаться при нем. Давно жаждал Никодим жития безмолвного, пустынного; наконец открыл душу свою святителю Крутицкому. Грустно было Пафнутию расставаться с другом своим, однако позволил итти Никодиму в пустыню и благословил его в путь иконою Владимирской Божией Матери. К северу направил путь свой труженик в пределы Каргопольские, на пустынный остров озера Кожи, именуемый Лобским в обитель Кожеезерскую. Там поставил он над жертвенником дарованную ему икону и удалился во внутреннюю пустыню на реку Хозь-Югу, где устроил себе, среди болот, уединенную хижину. Таким образом исполнилось над Никодимом предсказание, то он назовется пустынником Хозь-Югским. Окрестные жители, узнав о богоугодной жизни отшельника стали навещать его и пользоваться духовною его беседою. Молва о нем дошла и до царствующего града. Иоасаф, патриарх Московский, послал ему в дар дорогую шубу. Преподобный, приняв ее, помолился за святейшего патриарха и тут же отослал шубу в монастырь, ибо сам дозволял себе только рубищем прикрывать наготу свою. — Преподобный Никодим преставился в глубокой старости, 1639 года июля 3, прожив в монашестве 50 лет, из коих 37 лет провел неисходно в пустыни. Он погребен близ церкви Богоявления Господня, с южной стороны. Ученик преподобного, Иаков описал житие Никодима и чудеса, записанные в обители Кожеезерской.

В прологе, напечатанном в Москве в 1662, во дни патриаршества Никона, причтен Никодим к лику святых и назначено творить ему память 3 июля, с пением стихир и канона, творцами коих были пришельцы Сербской земли, Макарий, митрополит Гревский и Авва Феодосий (237) Жития Святых (август, прилож. стр. 240-259) 1858 г.).

НИКОЛА Святоша, преподобный

сын Давида Святославича, князя Черниговского, внук Святослава Ярославича, основавшего в Киеве Великую Печерскую церковь. При рождении дано ему имя Святослава, а при крещении Николая; в последствии назван он за благочестие святошею. В 1099 г. ему поручен был в.к. Святополком город Луцк; в том же году отразил он, вместе с Путятою, воеводою Киевским, Давида Дорогобужского от Владимира, и вскоре после того изгнан из Луцка ханом Половецким Боняком, вступившимся за Давида. В 1106 г. Николай отказался от мира и заключился в обители Печерской, уважая монашеские добродетели более гражданских. Сей князь был сперва слугою иноков и вратарем; долгое время смирял плоть свою трудами и воздержанием, беспрестанно работая в келье, или в саду, им разведенном; отдавал бедным все, что имел, и пожертвовал в монастырь много книг церковных. Ему приписывают основание (1106 г.) больничного монастыря, принадлежавшего Печерской лавре. В 1142 году братья Николы, князья Черниговские и братья в.к. Всеволода, Игорь и Святослав Олеговичи, опустошали Переяславскую область. Св. инок, по просьбе в.к. Всеволода явился в стан хищников и прекратил начинавшееся кровопролитие. Никола святоша преставился в XII веке, 14 октября; год кончины его неизвестен, хотя иные и назначают 1142 и 1143. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. — Память его совершается в Киевопечерской лавре 14 октября (238) Патер. Печер. и Чет. Мин. окт. 14. Степ. Кн. I, 235.).

НИКОЛА, юродивый (Салос) Псковский

Житие сего блаженного в подробности неизвестно; на гробнице его в Троицком Псковском кафедральном соборе написано: "преставился святый, праведный Николай, Псковский чудотворец в лето 7084 (1576) февраля 28 числа". — Когда царь Иоанн Грозный готовил Псковитянам участь Новгорода, думая, что они хотели изменить России: Псков обязан был своим спасением начальствовавшему там доброму князю Юрию Токмакову и благочестивому отшельнику Николе, по прозванию Салосу. Они спасли город от гнева царского, один — счастливым советом, другой — счастливою смелостию. — 1570 года, в субботу второй недели великого поста, царь ночевал в монастыре на Любатове близ Пскова, где в ожидании приближающейся грозы, никто не смыкал глаз. В полночь услышал Иоанн благовест и звон церквей Псковских; он вообразил живо, с какими чувствами идут граждане к заутрени, в последний раз молить Всевышнего о спасении их от гнева царского. Сердце его смягчилось; он сказал Воеводам своим: иступите мечи свои о камень, да престанут убийства! — На другой день, вступив в город, Иоанн с изумлением увидел на всех улицах пред домами столы с яствами (так было сделано по совету князя Юрия Токмакова); граждане, жены их, дети преклоняли колена, встречая царя с хлебом и солью. Предание говорит, что в это время Никола, под защитою своего юродства сев, по примеру детей, на палочку, подъехал к Иоанну, говоря беспрестанно: "Иванушко! Иванушко! покушай хлеба-соли, а не христианския крови?" Государь приказал его схватить, но блаженный стал невидим. Сим пораженный Иоанн забыл гнев, слушал молебен в храме Троицы, поклонился гробу св. Всеволода-Гавриила, и зашел потом в келью к старцу Салосу Николе, который не убоялся обличать властителя в кровопийстве и святотатстве. Пишут, что он предложил Иоанну в дар кусок сырого мяса, и когда Царь сказал: "Я христианин, и не ем мяса в великий пост", — пустынник ответствовал: — "ты делаешь хуже: питаешься плотию и кровию человеческою, забывая не только пост, но и Бога!" грозил ему, предсказывал несчастия, и так устрашил Иоанна, что царь немедленно выехал из города; жил несколько времени в предместии, дозволил воинам грабить имение богатых людей, но не велел трогать иноков и священников, взял только казны монастырские и некоторые иконы, сосуды и книги. В архивской Псковской летописи сказано, что Иоанн, не внимая глаголам Николы, повелел у св. Троицы снять колокол, и что того же часу паде конь его лучший по пророчеству святого. Иоанн вскоре после того возвратился в Москву. На гробнице Николы Салоса написан ему тропарь и кондак. Память его местно чтится, во Пскове, 28 февраля 239) Ист. Княж. Псков. III, 79-81. Повесть о начале Псков. монаст. стр. 106. М. 1807 г. Ист. Кар. IX, прим. 297 и 298.).

НИКОЛАЙ, первый епископ бывшей епархии Тмутараканской

Об нем упоминается в послании Симона епископа Владимирского к Поликарпу, черноризцу Киевопечерскому и в житии св. Никиты, епископа Новогородского. История свидетельствует, что в Тмутаракань, бывшую столицу некоторых удельных князей Российских хиротонисан в Киеве в конце XI века епископ; но епархия сия при самом начале, от нашествия Печенегов и Половцев, уничтожилась (240) Чет. Мин. янв. 31. Ист. Росс. Иер. I, 225.).

НИКОЛАЙ Качанов, блаженный, юродивый Новгородский

родился в Новгороде от зажиточных родителей. Благо земное уже с юных лет не привлекало к себе Николая; он отрекся от мира и начал юродствовать Христа ради и скитался как безумный по стогнам, с тайною молитвою в сердце.

Блаженный Николай юродствовал всегда на Софийской стороне, на торговую же не переходил за Волхов, потому что там спасался другой юродивый, Феодор, который гнал его оттуда, говоря: не ходи на мою сторону, живи на своей! и когда однажды гнался за ним до берега реки, Николай перешел по воде как по мосту. Так прославил Господь угодника своего при жизни, прославил его чудесами и по смерти. Блаженный преставился 1392 г. июня 27. Св. мощи его почивают под спудом в церкви св. Пантелеймона, на Яковлевой улице. Над мощами устроена повелением императора Николая I, в 1831 г. серебряная рака. Церковь совершает память блаженного Николая 27 июля (241) Прол. июля 27. Ист. Кар. VIII, прим. 587.).