Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

• Название: СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
• Автор: Филарета архиепископ Черниговский
• Издательство: В Типографии II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии
• Жанр: Религия
• Год: 1862

Введите сюда краткую аннотацию

---

КИПРИАН, преподобный

. Ему приписывают основание монастыря Сторожевско-Николаевского, который находился в Новгородской Обонежской пятине, при Ладожском озере, на месте, называвшемся Сторожка. В 1722 году монастырь приписан к Новгородскому архиерейскому дому. Когда основан монастырь и когда преставился Киприан, неизвестно. Мощи Киприана почивают под спудом в каменной Николаевской, бывшей монастырской, церкви (172) Ист. Росс. Иер. VI, 330.).

КИРИЛЛ, преподобный

почитается основателем Челшенской или Челмогорской пустыни, находившейся в 43 верстах от Каргополя, при озере Челмогорском. Кирилл преставился в конце XI столетия; мощи его почивают под спудом, в основанной им обители (173) Там же, VI, 654 и 655.).

КИРИЛЛ Алфанов, пеподобный Сокольницкий

(см. Климент Алфанов).

КИРИЛЛ, святый, епископ Туровский

родился в городе Турове, от богатых родителей. Отклонив от себя богатое отцовское наследие, как стяжание мира сего, он принял (в Турове) монашеский чин. — Удручая тело свое постом и молитвою, Кирилл соделался примером для иноков. Прославив имя свое святостию жизни, он обратил на себя внимание князя Туровского и граждан. По убедительной их просьбе, святый отшельник хиротонисан (1174 г. марта 6) во епископа. Кирилл управлял епархиею не долго: жизнь отшельническая ослабила силы его; но, бодрый духом, он неусыпно пекся о пастве своей; как проповедник слова Божия он писал много посланий к в.к. Андрею Юрьевичу Боголюбскому. Кирилл преставился 1182 г. апреля 28. Церковь совершает его память 28 апреля. Из сочинений его известны: Канон великий о покаянии, о черноризчестем чину и 12 поучительных слов на разные воскресные и другие праздники. Некоторые статьи напечатаны 1821 г. в книге, под названием: Памятники Российской Словесности XII века. Десять молитв Кирилла находятся между рукописями патриаршей библиотеки (174) Прол. и Чет. Мин. апр. 28. Слов. Ист. Митр. Евгения, I, 330-332. Жит. Святых (апрель) 1858 г.).

КИРИЛЛ, преподобный, игумен большого Белоезерского

монастыря. Родился в Москве 1337 г. от благородных родителей; в мире именовался Косьмою; пострижен в Симонове монастыре архимандритом Феодором, где потом и заступил его место (1390 г.), но не надолго. Молясь пред иконою Богоматери, он слышал глас, повелевающий ему итти в Белоезерскую страну. Вязв с собою икону чудотворную, преподобный Кирилл тайно оставил обитель, и прибыл вместе с иноком Ферапонтом на Белоозеро, на необитаемое место; водворился там; соорудил церковь во имя Успения Божией Матери, поставил несколько келлий, и тем положил основание Белоезерскому монастырю. Он сочинил особый, строгий устав для обители; пробыл в ней 30 лет игуменом, и преставился, 1427 года июня 9, прославив себя святостию жизни. Церковь совершает память Кирилла 9 июня. Св. мощи его почивают под спудом в храме, во имя его построенном при царе Иоанне Василиевиче и перестроенном 1780 г. архимандритом Иоакинфом Карпинским. Иждивением графа Федора Ивановича Шереметева, сооружена над мощами серебряная, позолоченная рака, окруженная медною, позолоченною решеткою. Монастырь Кирилло-Белоезерский — первоклассный, и состоит из двух: Большого, так именуемого, и Ивановского; обширность монастыря, окруженного стенами с башнями, и самое местоположение дали ему название города. Еще при жизни основателя, обитель Белоезерская находилась под особенным покровительством государей. В монастыре сохранены: духовное завещание Кирилла, собственною рукою писанное, фелонь, подризник и некоторые келейные его одежды, рукописных книг келейных 13, самим преподобным писанных, и деревянная келья, сим угодником сооруженная. Нравоучительные послания Кирилла к в.к. Василию, сыну Донского, и к князьям Юрию Галицкому и Андоею Можайскому, находятся между рукописями Кирилло-Белоезерского монастыря и Новгородской Софийской библиотеки; сокращение устава его напечатано в четьих-минеях при жизнеописании Кирилла, а послания помещены в истории Российской иерархии, при описании Кирилло-Белоезерского монастыря. Эти послания служат доказательством влияния преп. Кирилла на князей, и уважения, которое имели князья к святому угоднику (175) Прол. и Чет. Мин. июня 9. Степ. Кн. II, 47. Слов. Ист. Митр. Евгения I, 334 и 335. Ист. Опис. мон. Преп. Кирилла (1805 г.). Ист. Росс. Иер. IV, 385-391.

КИРИЛЛ, преподобный Новоезерский

родился в Галиче от родителей простого звания, но богатых. Будучи еще отроком, возимел он непреодолимое желание посвятить себя жизни монашеской, и тайно ушел из родительского дома в обитель преп. Корнилия Комельского, где на 15-м году от рождения и пострижен Корнилием. По прошествии семи лет, отец, узнав о месте пребывания сына своего, прибыл в обитель Корнилия; сам постригся под именем Варсонофия, и после трехлетнего монашества умер. Мать Кирилла также пред смертию приняла схиму, под именем Елены. Кирилл, пробыв несколько лет в обители Комельской, отошел, с благословения Корнилия, в пустыню, где жил долгое время, питаясь кореньями и травами: наконец, повинуясь тайному видению, отправился на Ново-озеро, и там, на острове Красном, устроил себе келью, воздвиг небольшую церковь во имя Воскресения Христова и другую во имя Богородицы. К нему пришли на сожитие другие отшельники, и таким образом на Красном острове (1517 г.) основался монастырь в 15-ти верстах от Белоозера, известный под именем Воскресенского Новоезерского. Кирилл преставился 1532 года, февраля 4, и погребен в основанной им обители. Мощи Кирилла перенесены из деревянной церкви во вновь сооруженную, каменную, того же года августа 22 дня. Они обретены нетленными 7 ноября 1649 г. Церковь совершает его память февраля 4. Сей угодник одарен был даром пророчества: он предвидел многие бедствия, угрожавшие России, и предсказал ее величие и славу (176) Прол. и Чет. Мин. февр. 4. Ист. Росс. Иер. IV, 508 и след. Геогр. Слов. Щекатова III, 483. Ист. сведен. о монаст. М. 1852.).

КИРИАК, преподобный,

преставился 1402 г. Он почитается основателем, в конце XIV века, бывшего Сыринского или Сыльинского Успенского монастыря. Мощи основателя обители почивают под спудом в Успенской церкви (177) Ист. Росс. Иер. VI, 339 и 340.).

КЛИМЕНТ Алфанов, и братья его

Кирилл, Никифор, Нифонт и Исаакий Алфановы, преподобные Сокольницкие, были посадниками Новгородскими; преставились, как некоторые полагают, 1115 г. Мощи их почивали в девичьем Сокольницком монастыре; но, по случаю пожара, обратившего Сокольницкую обитель в пепел, перенесены 1775 года июля 9 в Новгородский монастырь Антония Римлянина и положены в приделе соборной церкви св. Иоанна Богослова, где и ныне почивают в раке под спудом. С 1809 г. начали в Сокольницком монастыре совершать их память мая 4, по особливой книге. В одном рукописном житии св. Антония Римлянина есть сказание о явлении мощей преп. Алфановых; год поставлен 6670 (1162). Столь ранняя эпоха, замечает сочинитель опыта о посадниках Новгородских, достойна примечания по многим отношениям; но к сожалению, некоторые объяснения, что мощи Алфановых явились при князе Романе Мстиславиче и архиепископе Иоанне, представляют ее сомнительною; ибо 1) епископ Илия, в схимничестве принявший прежнее мирское имя Тоанна, поставлен 1165 г., а предместник его, Аркадий, скончался 1163 г., следственно он был еще жив, когда мощи Алфановых открыты; и 2) Роман Мстиславич, внук Изяславов, пришел княжить в Новгород 1168 г., а в 1162 г. сидел вторично на престоле Новгородском Святослав Ростиславич, после того, как за год перед сим, Андрей Георгиевич, по условию с великим князем Ростиславом, вывел из Новгорода Мстислава, своего внука. Впрочем из обстоятельств о времени явления мощей Алфановых, время кончины их не открывается (178) Опис. Антон. Новг. Мон. стр. 23. Опыт о Посадн. Новг. стр. 52 и 53.).

КОНСТАНТИН, митрополит Киевский

и всея России, хиротонисан 1155 г., прибыл в Киев 1156 г., правительствовал около четырех лет; но в конце 1158 г. должен был оставить митрополию и уехать в Чернигов, по следующей причине: Мстислав Волынский, сые в.к. Изяслава II, требовал, при возведении на Великокняжеский престол дяди своего Ростислава-Михаила, чтобы низверженный митрополит Климент снова управлял церковию Российскою: "ибо Константин (говорил он) клял память отца моего". Но Ростислав не хотел слышать о Клименте, избранном, по его мнению, беззаконно. Наконец согласились, чтобы не быть митрополитом ни тому, ни другому, а призвать нового из Царяграда. Изгнанный Мстиславом Константин уехал в Чернигов, и скоро преставился, 1159 г. июня 5, удивив современников и потомство странностию своего завещания. Он вручил запечатанную духовную святителю Черниговскому Антонию, и требовал, чтобы сей Епископ клятвенно обязался исполнить последнюю его волю. Антоний, в присутствии князя Святослава, срезал печать, и с изумлением читал следующее: "не погребайте моего тела: да будет оно извлечено из гроба, и повержено псам на снедение!" Епископ не дерзнул нарушить клятвы; но князь, страшась гнева небесного, велел на третий день привезти тело митрополита в Чернигов, и с честию предать земле в соборной церкви Спаса, подле гроба Игоря Ярославича, убитого Киевлянами. Летописцы рассказывают, что в сии три дни, ясные для Чернигова, была ужасная буря и молния в Киеве; что одним громовым ударом убило там восемь человек, и ветер сорвал шатер Ростислава, стоявшего тогда в поле близ Вышгорода; что ночью над телом митрополита зрелись три огненные столпа; что сей князь старался молитвами в церквах умилостивить небо, и что вдруг настала тишина, когда совершилось погребение митрополитова тела. Память святителя Константина местно совершается 5 июня (179) Ист. Рос. Иер. I, 47. Ист. Кар. II, 273.).