Мухаммад Ан-Нафзави - Благоухающий сад

• Название: Благоухающий сад
• Автор: Мухаммад Ан-Нафзави
• Издательство: Полина М
• Жанр: Эротика
• Год: 1993
• ISBN: 9986-01-012-8

---

Расположение новелл в сочинении несколько неравномерно, однако чувствуется, что ан-Нафзави старался перемежать «теоретические» наставления забавными рассказами, чтобы не наскучить читателю.

Новеллы, включенные ан-Нафазави в его сочинение, имеют фольклорные истоки, которые восходят к древним эпическим и мифологическим представлениям. Мне представляется, что ведущим мотивом новеллистического материала «Благоухающего сада…» является мотив добывания героем женщины — такой мотив присутствует в новеллах о царе Али ибн ас-Сиги и целомудренной Бадр ал-Будур, ош-Джуайде и Фатиме и Абу-л-Хайджа и царской дочери Захире, а также в анекдоте об обладателе маленького полового органа. Порой герой пользуется для достижения своей цели услугами мудрого помощника — так поступает ош-Джуайд, обращаясь за советом к Абу Нувасу.

Некоторые из сюжетов, используемых ан-Нафзави, имеют мировое распространение. Таким является, например, сюжет новеллы о проделках шута Бахлула (похожая новелла имеется в древнегреческой легендарной биографии знаменитого баснописца Эзопа) и новелла о старухе-сводке, которая сумела соблазнить красавицу при помощи собачки. Эта последняя новелла особенно примечательна. Дело в том, что заимствованная из арабского новеллистического фонда средневековым латинским автором, жившим в Испании, Петром Альфонси, она попала в латинский сборник XIV века «Римские деяния», который являлся своеобразным пособием для католических церковных проповедников и был широко известен не только образованным, но также и широким народным слоям средневековых западноевропейцев.

В сочинении ан-Нафзави присутствует также и некая концепция отношений между полами. Полагаю, что читатель согласится со мною в том, что концепция эта безусловно мужская. О сексуальных наслаждениях здесь говорится всегда с позиций мужчины. Позы для занятий любовью объясняются именно с мужской точки зрения. В новеллах, содержащихся в этом сочинении, женщина чаще всего выступает как существо сексуально ненасытное, лживое, коварное и жестокое. Для того, чтобы держать ее в рамках, мужчине приходится пускаться на различные уловки или применять жесткие меры. Под стать женщинам и коварные рабы-негры, с которыми автор сочинения предлагает поступать подобно справедливому царю Али ибн ас-Сиги. Как бы то ни было, такая точка зрения отражает реальные отношения между людьми, которые существовали в патриархальном арабо-мусульманском обществе и отчасти, в несколько трансформированном виде, существуют до сих пор как в арабских странах, так и в других частях мусульманского мира.

Дмитрий Микульский

Внимание!

Текст предназначен только для предварительного ознакомительного чтения.

После ознакомления с содержанием данной книги Вам следует незамедлительно ее удалить. Сохраняя данный текст Вы несете ответственность в соответствии с законодательством. Любое коммерческое и иное использование кроме предварительного ознакомления запрещено. Публикация данных материалов не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Эта книга способствует профессиональному росту читателей и является рекламой бумажных изданий.

Все права на исходные материалы принадлежат соответствующим организациям и частным лицам.

Примечания

1

Перевод Ю. Яхниной

2

«История Дом-Бугра (похотливого монаха), привратника картезианского монастыря».

3

Шейх — старейшина.

4

Сиди — господин.

5

Имам — предстоятель на молитве, руководитель религиозной общины, вероучитель.

6

Фардж — женский половой орган.

7

Айр — мужской половой орган.

8

День расставания — день смерти, смертный час.

9

Пророк — основатель ислама Мухаммад.

10

День вопрошения — День Страшного Суда.

11

Завава — город в Алжире.

12

Абд ал-Азиз ал-Хафси, владетель Туниса — правитель Туниса из династии Хафсидов Абу Фарис Абд ал-Азиз ал-Мутаваккил (1394–1434).

13

Завоевание Алжира Абд ал-Азизом ал-Хафси произошло в 1410 или 1411 г.

14

Забб — мужской половой орган.

15

Абд ал-Малик ибн Марван — халиф (правитель мусульманской общины) из династии Омейядов (685–705), славился как мудрый и коварный государственный деятель, отважный витязь и донжуан.

16

Лайла ал-Ахлилиййа — известная арабская поэтесса, современница Абд ал-Малика ибн Марвана.

17

Мусайлима (VII в.) — соперник основателя ислама Мухаммада; согласно мусульманской исторической традиции, лжепророк.

18

Коран — мусульманское священное писание.

19

Лицемеры — часть последователей Мухаммада, принявших ислам неискренне.

20

Сура — кораническая глава.

21

Джибрил (у иудеев и христиан — Гавриил) — архангел, который, согласно мусульманскому преданию, передал Мухаммаду текст Корана.

22

Бану тамим — одно из крупных аравийских племен.

23

Шуджаха ат-Тамимиййа (VII в.) — женщина, претендовавшая на роль пророчицы и соперницы Мухаммада.

24

Ал-Йамама — область в Аравии.

25

Абу Бакр — первый мусульманский халиф (632–634).

26

Зайд ибн ал-Хаттаб — сподвижник пророка Мухаммада, брат второго халифа Омара ибн ал-Хаттаба (634–644).

27

Ал-Мамун — халиф из династии Аббасидов (813–833).

28

Иблис — дьявол, сатана.

29

Царь Али ибн ас-Сиги — идентифицировать этого персонажа не удалось.

30

Начальник шурты — начальник полиции.

31

Диргам — имя раба означает «Лев».

32

Бадр ал-Будур — имя означает «Луна всем лунам».

33

Кади — мусульманский судья.

34

Муэдзин — служитель, провозглашающий с минарета начало молитвы.

35

«Свидетельство твое стоит показаний двоих праведных мужей» — согласно мусульманскому праву, в суде свидетельские показания одного мужчины приравниваются к показаниям двух женщин.

36

Согласно арабо-мусульманским медицинским представлениям, организм человека состоит из четырех элементов (стихий) — крови, слизи, желчи и черной желчи.

37

Харун ар-Рашид — халиф из династии Аббасидов (786–809).

38

В арабском языке слова «память» и «член» однокоренные и близкие по звучанию.

39

В арабском языке слова «год» и «зуб» близки по звучанию.

40

Абу Нувас — знаменитый арабский поэт, воспевавший любовь, винопитие и другие радости жизни (вторая половина VIII — начало IX вв.).

41

Данйал — библейский пророк Даниил, почитающийся мусульманами; согласно библейской легенде, был брошен жестоким царем в колодец со львами, однако спасся чудесным образом; по этой причине произнесение имени пророка Данйала считается наилучшей защитой от львов.

42

Этот сюжет попал с Востока в Западную Европу и имел широкое хождение в средневековой латинской литературе.

43

Джалинус — мудрец — имеется в виду древнеримский врач Гален (ок. 130 — ок. 200 гг. н. э.), труды которого, равным образом как и приписываемые ему изречения, имели широкое хождение в арабо-мусульманском мире.

44

Джинны — мифические существа, часто злые, созданные, согласно мусульманской мифологии, Аллахом из огня.

45

Раванд — растения с широкими листьями, использовавшиеся в медицинских целях.

46

Шейх Насир ли Дин Аллах — персонаж, которого не удалось идентифицировать.

47