Даниил Мельников - Империя смерти

• Название: Империя смерти
• Автор: Даниил Мельников
• Издательство: Политиздат
• Жанр: История
• Год: 1989
• ISBN: 5-250-00990-5

В новой работе известных историков-литераторов, перу которых принадлежит много книг, завоевавших признание читательской аудитории, разоблачается преступная деятельность спецслужб фашистского рейха, подчеркивается, что террор был неотъемлемой частью нацистской политики. Щупальца коричневого спрута проникали буквально во все поры политической, общественной и частной жизни Германии. Своего же главного врага гитлеровцы видели в коммунизме и Советском Союзе. В книге рассказывается о злодеяниях гитлеровцев на оккупированных территориях, об истреблении славянских и других народов. Авторы разоблачают деятельность ряда нацистских «специалистов» по террору и геноциду — Гиммлера, Гейдриха, Кальтенбруннера, Шелленберга, Мюллера.

Книга рассчитана на широкие круги читателей.

---

Как происходили убийства? Ныне мы можем описать это вполне достоверно.

В подписанном Гитлером приказе (для исполнения он был направлен по двум адресам — рейхслейтеру Булеру и врачам Брандту и Конти) говорилось, что «полномочия врачей должны быть значительно расширены, с тем чтобы к практически неизлечимым больным, критически проанализировав их состояние, можно было бы применить «эвтаназию» (в приказе был использован в этом месте другой термин — «смерть из милости»).

До этого ассигнования на государственные и общинные клиники снизили до такой степени, что часть больных была обречена на голодную смерть — на каждого больного стали выдавать всего лишь… 24 пфеннига. Это была, так сказать, непосредственная подготовка к ликвидации части пациентов. После сего врачи приступили к беглому осмотру больных, в большинстве случаев они просто перелистывали истории болезни. И вот наступал главный этап — медики составляли списки смертников и передавали их в ведение специальных эсэсовских команд, «рабочее» название команд было «команды для убийств», но для вида им присвоили вполне благозвучные наименования: «Общеполезное учреждение для лечебного ухода», «Общеполезная перевозка больных. Акционерное общество», «Имперское рабочее общество для больниц и психиатрических клиник».

Эти «общеполезные команды» переправляли свои жертвы в заведения для убийств: Хадамар в Гессене, Хартхейм около Линца, Графенэкк близ Вюртемберга, Бранденбург-на-Хавеле (бывшая тюрьма), Зонненштейн около Пирны (близ Дрездена).

С 1941 г. к этим пяти местам казней прибавилась еще клиника в Бернбурге.

Далее, как весьма небрежно писала жена Гейдриха: «Кто-то, не знаю его имени, собрал автомобили-фургоны и переоборудовал их так, что выхлопные газы моторов могли направляться в герметически закрытые кузова. Наверняка Рейнхард (Гейдрих. — Авт.) дал на это разрешение. Сумасшедших сгоняли в одно место, запирали в машину и умерщвляли газом от заведенных моторов». Так было найдено на первых порах «техническое решение» для массовых казней. И эту мучительную смерть в душегубках окрестили «смертью из милости»!

Названия Хадамар, Хартхейм, Графенэкк, Бранденбург-на-Хавеле, Зонненштейн и Бернбург можно обнаружить только на самых подробных картах. Эти глухие провинциальные дыры были выбраны эсэсовцами не случайно — они считали, что вдали от больших городов все останется шито-крыто. К тому же, прежде чем больные попадали в душегубки, их, как мы уже говорили, по нескольку раз перебрасывали из одной больницы в другую. Заметали следы. Но ничего не помогло. Слухи начали просачиваться, особенно из Хадамара и Графенэкка.

Как говорилось на Нюрнбергском процессе: «…убийства престарелых и слабоумных — предмет толков во всей Германии и тема статей в мировой прессе…»

Посыпались протесты. В книге Ципфеля сообщается о возмущенных «пасторских посланиях», проповедях, меморандумах священников — католиков и протестантов.

Вот что говорил по этому поводу на Нюрнбергском процессе главный обвинитель от Великобритании Шоукросс:

«Летом 1940 г. Гитлер издал секретный приказ убить всех больных и престарелых людей Германии, которые не могли уже больше продуктивно работать для германской военной машины. Имеется обильный материал, свидетельствующий… о том, что это было известно огромному числу людей в Германии».

В июле 1940 г. епископ Вурм писал Фрику:

«В течение нескольких последних месяцев умалишенные, слабоумные и эпилептики — пациенты государственных и частных медицинских учреждений — были переведены в другие медицинские учреждения по приказу имперского совета обороны. Их родственников даже в тех случаях, когда пациент содержался за их счет, информировали о переводе только после того, как он уже совершался. В большинстве случаев лишь через несколько недель после этого их информировали о том, что данный пациент скончался в результате болезни и что в связи с опасностью инфекции тело его должно было быть подвергнуто кремации. По приблизительному подсчету, несколько сот пациентов только из одного медицинского учреждения в Вюртемберге умерли таким образом…

В связи с многочисленными запросами из города и провинции и из самых различных кругов я считаю своим долгом указать имперскому правительству, что этот факт является причиной особого возбуждения в нашей маленькой провинции. Транспорты с больными людьми, которые разгружаются на маленькой железнодорожной станции Марбах, автобусы с темными стеклами, которые доставляют больных с более отдаленных железнодорожных станций или непосредственно из госпиталей, дым, поднимающийся из крематория и заметный даже на большом расстоянии, — все это дает пищу для размышлений, поскольку никому не разрешается входить в то место, где происходят казни. Каждый убежден в том, что причины смерти, которые опубликовываются официально, выбраны наугад. Когда в довершение всего в обычном извещении о смерти выражается сожаление о том, что все попытки спасти жизнь пациента оказались напрасными, это воспринимается как издевательство. Но, кроме всего, атмосфера тайны будит мысль о том, что происходит нечто противоположное справедливости и этике… Это положение постоянно подчеркивается простыми людьми в многочисленных устных и письменных заявлениях, которые к нам поступают».

Через год, в августе 1941 г., епископ Лимбургский писал имперским министерствам — внутренних дел, юстиции и по церковным делам:

«Примерно в восьми километрах от Лимбурга, в маленьком городке Хадамар, на холме, возвышающемся над городом, имеется здание, которое прежде использовалось для различных целей, но с недавнего времени оно является инвалидным домом. Это здание было отремонтировано и оборудовано как место, где, по единодушному мнению, приблизительно с февраля 1941 г. в течение нескольких месяцев систематически осуществляется предание людей вышеупомянутой «легкой смерти». Этот факт стал известен за пределами административного округа Висбаден… Несколько раз в неделю автобусы с довольно большим числом жертв прибывают в Хадамар. Окрестные школьники знают этот автобус и говорят: «Вот снова идет ящик смерти».

После прибытия автобуса граждане Хадамара видят дым, поднимающийся из трубы, и с болью в душе думают о несчастных жертвах, в особенности когда до них доходит отвратительный запах. В результате того, что здесь происходит, дети, поссорившись, говорят: «Ты сумасшедший, тебя отправят в печь в Хадамар».

Те, которые не хотят или не имеют возможности жениться, говорят: «Жениться?! Никогда! Произвести на свет детей, с тем чтобы их потом бросили в эти мясорубки?!» Часто можно слышать, как старики говорят: «Не посылайте меня в государственную больницу: после того как будет покончено со слабоумными, настанет очередь следующих бесполезных едоков — стариков…»

Говорят, что чиновники государственной тайной полиции стараются подавить обсуждение событий в Хадамаре путем применения суровых угроз. Это может быть вызвано хорошими намерениями в интересах общественного спокойствия, но осведомленность и негодование населения не могут быть этим изменены…»

Главный обвинитель от Великобритании Шоукросс особо подчеркнул, что министерства юстиции, внутренних дел и по делам церкви получали «протесты от епископов двух округов, далеко отстоявших один от другого…». Иными словами, о «программе эвтаназии» знала вся Германия.

Действительно, не только церковные иерархи, но и простые смертные пришли в волнение. Более того, «взбунтовалась» и часть нацистской элиты. До нас дошло письмо гитлеровской функционерки, некой госпожи Лёвис. Оно датировано 1940 г., иными словами, написано спустя семь лет после прихода Гитлера к власти, после ликвидации всех партий и профсоюзов, после «ночи длинных ножей», после поджога рейхстага, после разрешения на превентивные аресты и организации целой сети концлагерей, через которые «пропускали» сотни тысяч немцев. Наконец, через год после начала войны, развязанной Гитлером. Но все это отнюдь не вызывало угрызений совести у нацистки Лёвис. А вот убийство больных — вызвало. Очевидно, «эвтаназия» знаменовала собой новый этап в политике нацизма в целом и СС в частности: эсэсовцы перешли еще какую-то границу бесчеловечности…

Вот это письмо, содержащее очень много реалий и потому, по нашему мнению, представляющее большой интерес.

Итак, госпожа Лёвис пишет жене верховного судьи НСДАП Вальтера Буха[71]:

«Моя вера в победоносное преодоление всех трудностей и опасностей, которые стоят на пути Великой Германии, до сих пор была непоколебимой, свято доверяя фюреру, я безоглядно пробиралась через все политические дебри, но при том, что сейчас надвинулось на нас, у человека, как выразилась вчера одна юная стопроцентная национал-социалистка, работающая в расово-политическом ведомстве, земля уходит из-под ног.