Даниил Мельников - Империя смерти

• Название: Империя смерти
• Автор: Даниил Мельников
• Издательство: Политиздат
• Жанр: История
• Год: 1989
• ISBN: 5-250-00990-5

В новой работе известных историков-литераторов, перу которых принадлежит много книг, завоевавших признание читательской аудитории, разоблачается преступная деятельность спецслужб фашистского рейха, подчеркивается, что террор был неотъемлемой частью нацистской политики. Щупальца коричневого спрута проникали буквально во все поры политической, общественной и частной жизни Германии. Своего же главного врага гитлеровцы видели в коммунизме и Советском Союзе. В книге рассказывается о злодеяниях гитлеровцев на оккупированных территориях, об истреблении славянских и других народов. Авторы разоблачают деятельность ряда нацистских «специалистов» по террору и геноциду — Гиммлера, Гейдриха, Кальтенбруннера, Шелленберга, Мюллера.

Книга рассчитана на широкие круги читателей.

---

Читая правила приема в СС (или «отбора»), как выражались в гитлеровской Германии, можно подумать, что их составляли полные психопаты.

А между тем правила принадлежали преступникам и циникам, которые прекрасно знали, что творят.

Неимоверные препоны, стоявшие перед «абитуриентами», были совершенно необходимы: ведь будущий эсэсовец должен был сразу понять (а речь шла в большинстве случаев о девятнадцатилетних юношах), что он вступает в святая святых нацистского государства — в элитную организацию. Да, юноша, завербованный в СС, должен был уверовать в то, что он добился великой чести, дав присягу беспрекословного послушания Гитлеру и Гиммлеру. Он должен был считать, что, убивая пулей в затылок и сжигая в печах крематория, выполняет великую миссию спасения немецкого народа и всей цивилизации.

Джон М. Стейнер, американский исследователь, пишет, что все эсэсовцы «были убеждены, что они являются расовой элитой. Вследствие этого «охранные отряды» считали и своим долгом, и своим «правом» решать, имеют ли все остальные право на существование…» Сказано очень метко. Однако «отбором» в СС дело отнюдь не кончалось. Пребывание в этом «ордене» палачей сопровождалось целым рядом ритуалов.

Продолжим прерванную цитату. Итак, новобранец становился полноправным членом СС и тем самым «с головой окунался в исключительно странное братство, где сектантский фанатизм, феодальные правила и древнегерманский культ были соединены с современной политико-экономической организацией и хладнокровными государственными расчетами, что являло собой довольно-таки причудливую смесь. Теперь наступал решающий акт задуманного Гиммлером воспитания эсэсовского «сверхчеловека»: создание и внедрение корпоративного духа. Совершенно ясно: этот дух был подражанием сословному кодексу прусского офицера». И далее Хёне говорит: «Изо дня в день эсэсовцу внушалось «элитное сознание».

При этом дело не ограничивалось пропагандистской обработкой, так называемыми «политическими занятиями»[62]. Существовал свод правил, который ставил всех членов СС в совершенно особое положение. Значение этих правил заключалось в том, что даже прямые привилегии эсэсовцев — они не проходили обязательной службы в вермахте, им больше платили, нежели всем остальным кадровым военным, — облекались в форму некой идеологической аскезы по принципу: кому больше дано, с того больше и спросится. Неважно, как это выглядело на практике, важно, что во всеуслышание Гиммлер требовал от палачей «идеализма» — порядочности, бескорыстия, строгого соблюдения всех постулатов нового мифа, новой религии гитлеровцев.

Эсэсовцы подчинялись юрисдикции специальных судов. Шарфе, эсэсовский судья, так сформулировал притязание СС на свое собственное правосудие: «Эсэсовец занимает, разумеется, особое положение по сравнению с обычным членом НСДАП, в особенности потому, что он в случае необходимости жертвует жизнью во имя защиты «движения» и фюрера. Это особое положение… совершенно очевидно влечет за собой особое обращение…» Стало быть, особые суды.

Впрочем, Шарфе недоговаривает. Особые суды выдают генезис СС, их мафиозную основу. Суд «феме», особый суд, существовал и во «фрейкорах», существует в любой организованной банде.

Благодаря отказу от правовых норм, обязательно предполагающих равенство всех граждан перед законом, Гиммлер приобретал дополнительную власть над своим «орденом». Так же как главарь банды приобретает дополнительную власть над своими сообщниками.

Вообще говоря, «двоеправие» — чрезвычайно опасная штука для любого буржуазного государства. И это, конечно, понимал Гитлер. Но уж очень он нуждался в эсэсовском «ордене» — тесно сплоченном сообществе карателей!

Существовали, однако, и другие особые правила для СС, имевшие, так сказать, чисто «декоративное» значение: к примеру, эсэсовцам разрешались дуэли, давным-давно запрещенные во всем цивилизованном мире. Более того, проштрафившийся головорез из СС имел право покончить жизнь самоубийством. Правда, и в том и в другом случае с разрешения начальства и с соблюдением массы бюрократических формальностей.

Эсэсовцы со стажем носили на пальце серебряное кольцо с изображением мертвой головы. И наконец, особо доверенные лица получали «кинжал чести». (Официально им награждались эсэсовцы, имевшие чин не ниже унтерштурмфюрера.) Но кому именно выдавался кинжал, зависело от Гиммлера. Только эсэсовцы, окончившие юнкерские школы, автоматически получали кинжал.

Думается, не надо объяснять, что и дуэли, и разрешения покончить с собой, и особые кольца, и кинжалы служили одной задаче — показать «старомодную» аристократичность, элитарность эсэсовцев.

Мы уже писали, что, как и всякий орден, эсэсовский союз был построен по строго иерархическому принципу. В нем существовала, однако, не только иерархия чинов, званий, привилегий, но и иерархия идеологий. И чем выше был эсэсовский чин, тем сложнее становился идеологический ритуал. Но и рядовые «бойцы» «охранных отрядов» все время были, что называется, при деле. И у них существовало множество различных церемоний и обрядов, в которых необходимо было участвовать.

Между прочим, рядовые эсэсовцы в казармах имели особый, гигиенический рацион: вместо кофе пили какую-то бурду с молоком, в больших количествах потребляли минеральную воду. Гиммлер сам беспрестанно занимался меню палачей, совещаясь с евгениками — специалистами по усовершенствованию эсэсовской породы. Как свидетельствует французский исследователь Деларю, в казармах СС проходили также «магнетические сеансы» и сеансы массажа — все с той же целью «оздоровления» эсэсовцев — рядовых, а главным образом, командиров. У всех эсэсовцев были также особые… праздники. Даже рядовые «бойцы» не справляли ни рождества, ни Нового года, ни пасхи.

Самыми главными семейными праздниками эсэсовцев считались: бракосочетание, которое обставлялось на некий полуязыческий лад, и праздник по случаю рождения ребенка — тоже весьма своеобразная церемония. Эсэсовцы (в особенности до войны) не венчались в церкви. На свадьбу приходили сослуживцы эсэсовца и обязательно его начальник. Начальник держал речь, брачащимся преподносили хлеб-соль и вручали серебряную чашу. Новорожденный также получал эсэсовский подарок — серебряную чашу, серебряную ложку и голубой шелковый бант. На похоронах командир эсэсовского отряда опять же произносил речь. В заключение церемонии все присутствующие, взявшись за руки, образовывали круг и, глядя на могилу, пели эсэсовскую песню о верности.

Вместо рождества все эсэсовцы праздновали день «зимнего солнцестояния». Каждый из них получал по этому случаю керамический светильник (СС владела специальной фарфоровой фабрикой в Аллан-Мюнхене, производившей светильники-подсвечники на 12 свечей). Светильники зажигали, произнося соответствующие заклинания[63]. Таким же важным праздником считался у СС «праздник солнцеворота» (день весеннего равноденствия, когда ночь начинает убывать, а день прибывать) — он символизировал победу света над тьмой… И далее, эсэсовцы, как и вся Германия, праздновали день рождения Гитлера, годовщину «пивного путча» и годовщину захвата гитлеровцами власти. Но праздновали куда торжественней, нежели простые смертные.

На более высокой ступеньке иерархической лестницы СС стояли воспитанники так называемых эсэсовских юнкерских школ. Им предназначалась роль «нового дворянства» (выражение Гитлера). О части их символических привилегий речь шла выше. Они подвергались особой муштре — причем буквально до самого 1945 г. Физическая подготовка перемежалась с идеологической: вызубриванием наизусть речей Гитлера и Гиммлера, соответствующих глав учебников.

Когда читаешь эти учебники, волосы становятся дыбом, до такой степени они проникнуты духом человеконенавистничества, жестокости, садизма. В беседах с Раушнингом, своим бывшим сообщником, Гитлер не раз высказывался о цели воспитания «отборной молодежи». Однако довольно долго книга Раушнинга не считалась заслуживающей полного доверия — многим казалось, что Раушнинг все же преувеличивает. Однако чем больше доподлинных документов гитлеровских времен попадает в научное обращение, тем яснее становится: высказывания нацистского фюрера в книге Раушнинга отнюдь не преувеличены. Вот что Гитлер говорил о воспитании элиты, то есть о том, что Гиммлер претворил в жизнь: «В моих орденских замках вырастет молодежь, от которой мир содрогнется. Я хочу воспитать жестокую, властную, свирепую молодежь».

Цитата эта очень известна, но о ней, на наш взгляд, надо напоминать.

Наивысшим «достижением» в области теории воспитания или, скорее, выращивания свирепых, бессовестных людей — роботов надо считать эсэсовское учреждение под названием «Лебенсборн». Перевести это словосочетание на русский не так-то просто. Слово «борн» нечто вроде «кладезя» или «источника». Итак, «жизненный кладезь».