Борис Галенин - Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I

• Название: Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I
• Автор: Борис Галенин
• Издательство: Крафт+
• Жанр: Военная история
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-93675-153-0

Книга рассказывает о продвижении и расширении Российского государства на Восток начиная с похода Ермака и заканчивая Цусимским сражением, поставившем в этом продвижении точку.

Автор широко использует в своей работе материалы, на которые до сих пор не обратили должного внимания исследователи, занимавшиеся проблемами русско-японской войны 1904-1905 годов. Так, даже поверхностное знакомство с документами, связанными с занятием Россией Порт-Артура и Квантунского полуострова, приводит к выводу, что эти события были крупнейшим провалом русского МИДа, граничащим с государственной изменой.

Также в работе немало места уделено многочисленным «странностям», связанным с подготовкой России к вполне ожидаемому военному конфликту на Дальнем Востоке, которые являют собой ряд энергичных, целеустремленных и высокоорганизованных действий, создавших максимально неблагоприятные условия для участия России в предполагаемом конфликте.

Особое внимание автор обращает на методы командования русской Маньчжурской армией, традиционно объясняемые «бездарностью» царских военачальников. Приведенные в книге документы и свидетельства склоняют к мысли, что командование это было скорее гениальным. Вопрос только — в чьих интересах оно действовало.

Книга печатается в авторской редакции.

---

Куропаткин выбрал жизнь. А приятие им убийства кумира его молодости его новыми единомышленниками определило его дальнейший путь.

Говорить о возможной дезинформации новыми «братьями» человека с таким аналитическим умом, как у генерала Куропаткина, и с его степенью информированности весьма проблематично.

С этой поры каждый шаг его, хотел он того или не хотел в конкретный момент, способствовал только гибели Исторической России. 

Куропаткин мог гордиться собой

Даже японская война представляется только эпизодом на этом пути бывшего русского офицера и героя. Хотя, похоже, раздвоением личности Алексей Николаевич не мучился. Сохранилось одно высказывание Куропаткина: «Мучительная смерть Александра II лишила Россию свобод до 1905 года, то есть на 25 лет»{490}.

Эти слова Генерал-Адьютанта Императора Всероссийского представляются нам чрезвычайно значительными. В них важно буквально каждое слово.

Сейчас мы остановимся только на второй части этого высказывания: «свобод до 1905 года, то есть на 25 лет».

Из него однозначно следует, что все происшедшее в России в результате проигрыша японской войны Куропаткин считает большой удачей для страны.

Своего рода победой.

Только, скажем мы, не той страны, которая исторически существовала, а какой хотели видеть ее покровители и руководители Куропаткина.

Именно эту победу ковал для них на сопках Маньчжурии Главнокомандующий русскими маньчжурскими армиями.

Генерал-Адъютант Куропаткин мог гордиться собой!

5.3. Был ли изменником генерал Куропаткин?

Вернемся теперь вновь к нашим «Историческим тайнам». В них Федор Петрович Рерберг с генерально-штабной дотошностью подробно освещает предательскую деятельность генерала Куропаткина, свидетелем которой ему довелось быть лично: и как начальнику Штаба Либавской крепости при инспекции ее генералом Куропаткиным, и как ответственному работнику штаба 2-й армии генерала Гриппенберга, подло подставленной Куропаткиным в почти выигранном сражении под Сандепу. Подробно освещает он и ту ее часть, которую за ушко да на солнышко удалось вытащить полковнику Рербергу, работая в Военно-Исторической комиссии.

В свое время, даст Бог, мы продолжим знакомство с уникальными материалами, сохраненными для истории генералом Рербергом. Но главное ясно уже сейчас. 

Витте и Куропаткин. Возможны варианты…

Остановимся только еще раз на описанной выше встрече главных — из известных — предателей России на начало XX века — С.Ю. Витте и А.Н. Куропаткина. Следует сказать, что еще до того, как мне стало известно о давнем масонстве Куропаткина, мой добрый знакомый, большой специалист по тайным обществам, сказал: «Что-то с этой встречей нечисто. Похоже, что Витте не угрожать приехал, а примчался помощи просить у старшого».

Тогда это предположение показалось мне натянутым. Однако теперь, когда мы знаем, что к 1900 году Куропаткин был масоном почти с 20-летним стажем и уж явно не нулевого градуса, картина действительно меняется.

Документальные свидетельства о пребывании С.Ю. Витте в масонских ложах практически отсутствуют. Известно, правда, о его сотрудничестве с ними, что, впрочем, очевидно, а также достаточно ярко характеризующее его уже приведенное выше высказывание в июле 1904 года в беседе с германским канцлером Бюловым: «Я боюсь быстрых и блестящих русских успехов. Они бы сделали руководящие Санкт-Петербургские круги слишком заносчивыми…

России следует испытать еще несколько военных неудач»{491}.

Самое умилительное в этом высказывание то, что человек, приложивший массу усилий, чтобы стравить Германскую и Российскую империи в смертельной для обеих держав схватке, в очередной раз успешно прикидывается «германофилом». Что в очередной раз доказывает его талантливость и одаренность.

Следует, впрочем, отметить, что о масонстве Витте прямо говорят такие исследователи, как В.Ф. Иванов в своей «Тайной дипломатии», а также современный историк И.В. Деревянко{492}.

В.Ф. Иванов считает, что во главе всех «объединенных темных сил, направивших свою работу» на уничтожение самодержавия в России и приведение к власти партий, послушных «мировому сообществу», становится «масон С.Ю. Витте…

По указанию Тайного Мирового Правительства Витте выполнял поставленные ему задачи:

1) он противодействовал проведению жизненно необходимых реформ и преобразований в России;

2) он отказывал в кредитах на военные нужды, а следовательно, содействовал ослаблению нашей боевой мощи и подготовке нашего поражения в затеваемой темными силами войне;

3) после поражения нашей армии заключил самоубийственный для нас мир9 вырвал у Государя конституцию и устроил в России революцию»{493}.

Ну по указанию там «темных сил» или по личной инициативе, но все, что умел и мог, гражданин Полу сахалинский постарался осуществить. Это мы уже видели в натуре.

Так что возможны варианты. И кто был главным в тандеме Витте-Куропаткин, подлежит дальнейшему уточнению. Во всяком случае, все их совместные действия по подготовке страны к поражению в японской войне, в нормальном освещении, приобретают полную осмысленность и согласованность задолго до 1900 года.

А то, что в дневниках и мемуарах ругали друг друга — так без этого нельзя. Следы же надо замести и запутать.

Чтобы закончить с характеристикой генерала Куропаткина приведем еще два дополняющих друг друга свидетельства.

О «православности» генерала Куропаткина

Первое свидетельство носит, если так можно выразиться, духовный харктер и говорит о так называемой православности и вообще религиозности генерала Куропаткина.

Практически всем сколько-нибудь интересующимся японской войной известна еще одна шутка генерала Драгомирова, посвященная нашему герою, что мы-де японцев бьем образками святых, а они нас лупят ядрами и бомбами, мы их образами, а они нас пулями.

А инициатива столь оригинального способа ведения боевых действий приписывалась, разумеется, бывшему герою Геок-Тепе.

Шутка эта еще более, чем первая — на предмет отсутствия при Куропаткине Скобелева, — сыграла исключительно благотворную роль в судьбе Главнокомандующего при Сандепу и Мукдене. Все еще пребывающие православными широкие народные массы готовы были снисходительно отнестись к «несчастненькому», который и старается и молится, да вот не везет бедолаге.

Но вот, что пишет по поводу «православности» генерала Куропаткина в своем дневнике хорошо знакомый нам Святитель Николай Японский:

«30 мая 1903 года. В четыре часа посетил Миссию прибывший в Токио русский Военный Министр А.Н. Куропаткин со свитою из 10 человек… Прежде всего зашли в Собор, потом ко мне. Я предложил осмотреть Семинарию и Женскую школу, что и сделали. Министр был очень ласков и любезен…»

«1 июня 1903 года. Приходили из редакции одной газеты спрашивать про религиозность нашего Министра Куропаткина. А какой же я материал дам, коли сам ничего не знаю о нем в сем отношении?

Да и хороша религиозность: побыл ли он сегодня в церкви? В Посольстве службы нет — там обычай с Праздника Троицы затворять церковь до сентября — мол, дачное время.

Думал я, что Куропаткин или кто из свиты придут помолиться с нами — ни единого! Хоть из любопытства — как это, мол, читают и поют по-японски. И того нет!»{494}

Вспомним моряков с крейсера «Африка». Нигде не говорят они, во всяком случае словами лейтенанта Р., о своей особой религиозности и православности, но первое, куда они отправляются в Японии — Русская Духовная миссия. Это так. Для сравнения.

А вот, что сказал о Куропаткине по поводу одного из его многочисленных отступлений с поля брани Святой Праведный Иоанн Кронштадтский:

«Вождь нашего воинства А.Н. Куропаткин оставил все поднесенные ему иконы у японцев-язычников. Между тем как мирские вещи все захватил.

Каково отношение к вере и святыне церковной!

За то Господь не благословляет оружия нашего, и враги побеждают нас. За то мы стали в посмеяние и попрание всем врагам нашим»{495}.

Полагаю, сказанного достаточным. В качестве второго свидетельства приведем заключительные строки книги Федора Петровича Рерберга.

«Я убежден даже, что Куропаткин был по-своему патриот»

«В Маньчжурии… я убедился, что генерал Куропаткин патентованный лжец, и вполне разделял мнение генерал Гриппенберга о том, что Куропаткин был предатель.