Валерий Гитин - Энциклопедия шокирующих истин

• Название: Энциклопедия шокирующих истин
• Автор: Валерий Гитин
• Издательство: «Издательство ACT», «Торсинг»
• Жанр: Прочий юмор
• Год: 2004
• ISBN: 5-17-008204-5, 966-7300-80-3

Эта книга — оригинальная картина мира, доброго и злого, высокою и низкого, непредсказуемого, стремительного, неоднозначного, но определенно безумного.

Для широкого круга читателей, не страдающих комплексами и отсутствием спасительного чувства юмора…

---

— «Удачи не стоят радости, а неудачи — печали: все преходяще, и ничто не зависит от человека»;

— «Видимость обманчива: за хорошими словами часто кроются дурные дела, за величавым видом — ничтожная душа»,

— «Не надо искать того, что не дано от природы».

Эзоп написал 400 басен, просто и ненавязчиво преподносящих ценнейшие уроки житейской мудрости.

Голодная лисица увидела виноградную лозу со спелыми гроздьями, попыталась дотянуться до них, но не смогла, а уходя — ни с чем, проговорила: «Они ведь еще зеленые».

У одной женщины была очень глупая дочь, и мать все время сокрушалась по этому поводу, умоляя богов наставить ее дочку на ум. Дочка слышала эти молитвы, но не понимала, чего от нее хочет мать.

Однажды они поехали в деревню. Мать убирала в хижине, а дочь вышла погулять за ворота. Там она увидела, как один мужчина насиловал ослицу.

— Что это ты делаешь? — спросила девушка.

— Наставляю ее на ум, — ответил мужчина.

Вспомнила девушка материны молитвы и говорит:

— Наставь и меня на ум.

— Нет, — возразил мужчина, — не хочу. От женщин никогда не дождешься благодарности.

— Не говори так, добрый человек, — уговаривает его она, — моя мать заплатит тебе, сколько попросишь, потому что она только и мечтает о том, чтобы меня наставили на ум!

Мужчина согласился и лишил ее девственности.

А она, радостная, прибегает в хижину и говорит матери:

— Ну, вот меня, наконец, наставили на ум!

— Как это?

— А один мужчина вставил в меня одну такую штуку, большую, толстую и красную, а потом двигал ею туда-сюда… Мать всплеснула руками и проговорила:

— Эх, дочка, видать, ты лишилась и того ума, что был у тебя!

Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей…

Эзоп

Современник Эзопа, философ Биант из Приены, сделал такой безрадостный, но чрезвычайно ценный вывод из своих наблюдений: «Большинство — зло». Скольких бед избежало бы человечество, если бы не пыталось опровергнуть эти гениально простые слова!

А чего стоит это знаменитое изречение Бианта: «Все свое ношу с собой»! Это ведь один из главнейших принципов душевного покоя, а следовательно, счастья.

А совершенно не знакомый с Биантом индийский принц Сиддхартха Гаутама, более известный как Будда, основатель одной из трех основных религий мира, как бы перекликаясь с Биантом, говорил:

Только того, кто шествует без печали, свободный от желаний, затворившийся в себе, в уединенном раздумье, — назову я мудрым.

Человек, желающий найти мудреца, должен непременно быть мудрым сам.

Ксенофан, древнегреческий философ

«Если тебя спросят, — как-то заметил Пифагор, — в чем состоит благополучие, отвечай: быть в согласии с самим собой».

А сколько этот мудрейший человек послал из своего VI века до нашей эры в будущее подлинных жемчужин мысли, которые, конечно же, были втоптаны в грязь невежественными и алчными потомками,

— «Не полагайся на жену, которая много смеется»;

— «Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок»;

— «Знания и мудрость — не одно и то же».

Сколько безмозглых дураков зачастую решают наши судьбы только лишь на том основании, что у них есть университетские дипломы!

— «Природа едина, и ничего нет ей равного: мать и дочь себя самой, она есть Божество богов. Рассматривай только ее, Природу, а прочее оставь простолюдинам»;

— «Гражданин без собственности не имеет отечества».

За пренебрежение этой не нуждающейся в доказательствах истиной человечество заплатило всеми ужасами XX столетия…

А этот бесценный шедевр, который следовало бы вытатуировать на правом запястье каждого, кто берет на себя смелость участвовать в сочинении законов, по которым должны жить миллионы и миллионы ни в чем не провинившихся перед ними людей:

Законодатель! Не пиши законов торговле: она не терпит оных, подобно океану, носящему корабли ее.

И еще:

Законодатель! Подражай Природе: она равно важна как в подробностях своих, так и в своей совокупности.

Глас вопиющего в пустыне…

Истинные слова кажутся парадоксальными, но никакое другое учение не может заменить их.

Лао-цзы, китайский философ, VI век до н. в.

На определенном этапе своей жизни Лао-цзы, разуверившись в желании и способности окружающих воспринимать простые и мудрые истины, сел на буйвола и отбыл в неизвестном направлении…

Относившийся к Лао-цзы с огромным уважением Конфуций, считавший себя в немалой степени его учеником и последователем, тем не менее, придерживался того мнения, что «глупец обескуражен тем, что люди плохо знают его, а мудрец, наоборот, тем, что он не знает людей».

Самым, пожалуй, мощным стимулятором ожесточенных споров вокруг философского учения Конфуция были его взгляды на взаимоотношения добра и зла.

Ученики как-то спросили Конфуция:

— Следует ли отвечать добром на зло?

— Как можно отвечать добром на зло? — удивился великий философ. — Добром отвечают на добро, а на зло отвечают справедливостью.

Казалось бы, простая и общедоступная истина, которая должна непременно лечь в основу уголовного кодекса любой страны мира, но, увы, она лишь продекларирована, а на практике правосудие больше следует весьма вольно трактуемым положениям Евангелия о воз-дании добром за зло…

То, что самый испытанный мудрец знает и соблюдает, есть только лишь мнение.

Гераклит из Эфеса

Этот философ очень часто плакал, выходя на городскую площадь, объясняя это тем, что не может без слез воспринимать ничтожество окружающих его людей.

И дело здесь вовсе не в излишней сентиментальности человека, подарившего миру одну из самых трезвых и самых знаменитых из всех когда-либо и кем-либо произносимых фраз: «Все течет, все меняется».

Гераклит не мог спокойно лицезреть жестокость массового убожества мысли, и никакое философское самообладание не могло удержать бурных вспышек его протеста. Когда жители Эфеса изгнали одного из достойнейших сограждан на том лишь основании, что он выделялся среди них умом и талантом, Гераклит сказал: «Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить город подросткам»…

Конечно, все течет и все меняется, но, видимо, только не людские нравы, если через два с половиной тысячелетия после Гераклита Аркадий Аверченко скажет с гераклитовской горечью: «Моя была бы воля, я бы только детей и признавал за людей. Как человек перешагнул за детский возраст, так камень ему на шею да в воду. Потому что каждый взрослый человек почти сплошь — мерзавец».

В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся, существуем и не существуем.

Гераклит из Эфеса

Философия дарует человеку презрение к смерти.

Зенон Элейский

Эту фразу Зенона подтвердил и словами своими, и делами, и смертью своей великий Сократ.

Тот самый, который сказал, что он ест, чтобы жить, а не живп. чтобы есть. Эти слова, не обращенные, насколько известно, ни И кому конкретно, тем не менее очень многих обидели. уж что-что, а обижаться эти «многие» умеют… Да и то сказать, надо же хоти что-то уметь.

Этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего дельного и нужного не знаем, но он, не зная, воображает, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю.

Сократ

Этот человек уважал знание и ненавидел невежество, ненавидел самодовольное дилетантство и правовой нигилизм. Он любил жизни и, считая свои мысли частью ее, не опускался до редактирования этих мыслей в угоду толпе.

По обвинению в том, что «Сократ не признает богов, которых признает город», а также в «развращении молодежи», философ был приговорен афинским судом к смерти. И с достоинством принял принесенную ему чашу с ядом…

Гегель называл смерть Сократа всемирно-исторической трагедией. И суть трагедии состоит не в факте смерти мыслителя как таковой, а в победе невежества и мракобесия над знанием и мудростью.

Чернь необычайно мстительна. Ей, видимо, мало было физической смерти великого насмешника, любившего повторять: «Заговори, чтоб я тебя увидел», и спустя 2371 год после позорного афинского судилища, в 1972 году, в советском журнале «Прометей» публикуется статья, автор которой пытается доказать, что Сократа как исторической личности вообще никогда не существовало…