Хорхе Борхес - Проза разных лет

• Название: Проза разных лет
• Автор: Хорхе Борхес
• Издательство: Радуга
• Жанр: Критика
• Год: 1989
• ISBN: 5-05-002641-4

В однотомник включены лучшие произведения писателя: короткий рассказ, эссе, стихотворения в прозе, дающие возможность ознакомиться с широким кругом интересов автора — литературных, исторических, научных. Всегда оригинальные по замыслу, глубокие по философскому содержанию произведения Борхеса привлекают тонким психологизмом, знанием человека, прошлого и настоящего.

Составление и предисловие И. Тертерян. Комментарий Б. Дубина. Редактор Л. Борисевич.

Все произведения, включенные в настоящий сборник, опубликованы на языке оригинала до 1973 г.

---

108

«Тайный спаситель» (нем.).

109

Следовательно (лат.).

110

Борелиус насмешливо вопрошает: «Почему он не отрекся от отречения? Почему не отрекся от отречения отречения?» — Прим. автора.

111

Эуклидис да Кунья в книге, Рунебергу неизвестной, замечает, что для ересиарха из Канудуса, Антониу Консельейру, добродетель была «почти нечестивостью». Аргентинский читатель тут вспомнит аналогичные пассажи в произведениях Альмафуэрте. В символистском журнале «Шю инсегель» Рунеберг опубликовал трудоемкую описательную поэму «Потаенные воды»; в первых строфах излагаются события бурного дня; в последних описан случайно найденный ледяной пруд; поэт дает понять, что существование этих безмолвных вод умеряет наши бессмысленные метания и в какой-то мере их дозволяет и искупает. Поэма заканчивается так: «Воды в лесу блаженны; а нам дозволено быть злыми и страдать». — Прим. автора.

112

Морис Абрамовиц заметил: «Согласно этому скандинаву, Иисус всегда в выигрышной роли: его злоключения благодаря типографскому искусству пользуются многоязычной славой; его тридцатитрехлетнее пребывание среди нас, смертных, было, по сути, неким дачным отдыхом». Эрфьорд в третьем приложении к «Christelige Dogmatik» («Христианской догматике») опровергает это суждение. Он говорит, что мучения Бога на кресте не прекратились, ибо происшедшее однажды во времени непрестанно повторяется в вечности. Иуда и ныне продолжает получать сребреники; продолжает целовать Иисуса Христа; продолжает бросать сребреники в храме; продолжает завязывать веревочную петлю на залитом кровью поле. (В подкрепление этой мысли Эрфьорд ссылается на последнюю главу первого тома «Опровержение вечности» Яромира Хладика.) — Прим. автора.

113

Непогрешимость (лат.).

114

Человечность (лат.).

115

Название поместья в Аргентине.

116

В Аргентине — лавка и одновременно питейное заведение.

117

Кусок ткани, заменяющей брюки, — старинная одежда аргентинских крестьян.

118

Небольшая аргентинская ферма.

119

Соломон рек: Ничто не ново на земле. А Платон домыслил: Всякое знание есть не что иное, как воспоминание; так что Соломону принадлежит мудрая мысль о том, что всякое новое есть забытое старое. Френсис Бэкон. Опыты LVIII.

120

В рукописи здесь вымарка, возможно, вычеркнуто название порта. — Прим. автора.

121

Между прочим (лат.).

122

Эрнесто Сабато предполагает, что Джамбаттиста, обсуждавший происхождение «Илиады» с антикваром Картафилом, есть Джамбаттиста Вико; этот итальянец отстаивал мнение, будто Гомер — персонаж мифологический, подобно Плутону или Ахиллу. — Прим. автора.

123

Здесь: «Лоскутное покрывало» (англ.).

124

Житель Буэнос-Айреса.

125

Нас возлюбив, презрел родных по крови (лат.).

126

Ужасен видом, но душою благонравен,
Густою бородой вся грудь покрыта! (лат.).

127

С точки зрения вечности (лат.).

128

Нас возлюбив, презрел родных по крови
Отчизною своей назвал Равенну (лат).

129

Искал я, истощая зренье,
Свой лик до миросотворенья.

Йитс «Блуждающая звезда».

130

Имеются в виду слова: «Для всех я сделался всем».

131

В оригинале — «четырнадцать», но более чем достаточно оснований считать, что в устах Астерия это числительное означает «бесконечность».

132

Прошлое (англ.).

133

Полагая, что трагедия есть не что иное, как искусство восхваления… (франц.).

134

«Книга-словарь» (араб.).

135

От араб.: Захир (искаж.).

136

То есть (лат.).

137

Свидетельства к истории сказаний о Заире (нем.).

138

Исповедь душителя (англ.).

139

Так Тейлор пишет это слово. — Прим. автора.

140

Барлах замечает, что Йаук упоминается в Коране (71, 23), что пророк тот — Аль-Моканна («Под Покрывалом»), однако никто, кроме удивительного собеседника Филиппа Медоуза Тейлора, не связывал их с Заиром. — Прим. автора.

141

С разбитой головой лежит могучий лев,
С разбитой головой лежат и раб, и царь (англ.).

142

У Ювенала «usque Auroram et Gangem», то есть «Вплоть до Востока, до Ганга…» (Сатиры, пер. Недовича Д. С. и Петровского Ф. A., Academia, М. — Л., 1937). Герой рассказа употребляет вместо «usque» «ultra» «за, по ту сторону». — Прим. перев.

143

«О Граде Божием» (лат.).

144

«О седьмой любви Бога или о вечности» (лат.).

145

Отрицаю (лат.).

146

С другой стороны (лат.).

147

Никоим образом (лат.).

148

«О началах» (лат.).

149

«Первые Академики» (лат.).

150

Свет природы (лат.).

151

В рунических крестах переплетены и сочетаются оба враждебных символа. — Прим. автора.

152

«Против ануляров» (лат.).

153

«О боже, я бы мог замкнуться в ореховой скорлупе и считать себя царем бесконечного пространства» (англ.). Перевод М. Лозинского.

154

«Но они хотят учить нас, что вечность есть застывшее настоящее, Nunc-stans (застывшее теперь), как называют это школы; и этот термин как для них самих, так и для кого-либо другого не более понятен, чем если бы они обозначали бесконечность пространства словом Hic-stans (застывшее здесь)» (англ.). Перевод под ред. А. Ческиса.

155

Вокруг собственной комнаты (франц.).

156

Шутка (итал.).

157

Вспоминаю, однако, сатирические строки, в которых он беспощадно бичует плохих поэтов:

У одного словес ученых пустота,
Другой слепит, гремит мишурными стихами,
Но оба лишь зазря без толку бьют крылами,
Забыли, что важнейший фактор — КРАСОТА!

Лишь опасение породить полчища беспощадных и влиятельных врагов удержало его (говорил он мне) от безоглядной публикации поэмы.

158

Мимоходом (Франц.).

159

Самим фактом (лат.). Здесь: возмещение.

160

Многое в малом (лат.).

161

«Я получил Ваше вымученное поздравление, — писал он мне. — Жалкий мой друг, Вы лопаетесь от зависти, но Вы должны признать — хоть убейтесь! — что на сей раз я сумел украсить свой берет самым ярким пером и свой тюрбан — халифом всех рубинов».

162

Теория множеств (нем.).

163

«Происхождение греческой философии» (нем.).

164

«Элеаты» (итал.).

165

«Собрание герметических книг» (лат.).

166

Противоречие между определяемым словом и определением (лат.).