Русская Православная Церковь - Молитвослов на русском языке

• Название: Молитвослов на русском языке
• Автор: Русская Православная Церковь
• Жанр: Религия: христианство

В сборник вошли наиболее распространённые молитвы только на русском языке. В Покаянном Каноне Андрея Критского добавлены ссылки, содержащие соответствующий текст из Библии. Основу данного сборника составляют переводы о. Амвросия (Тимрот), информация, размещённая на сайте http://azbyka.ru и ещё ряд открытых источников в интернете.

Особенностью данного текста является возможность переходить по ссылкам, например, в конце чтения Акафиста требуется прочесть «1 Икос» и «1 Кондак» — в конце Акафиста сделана ссылка, позволяющая перейти на «1 Икос» Акафиста. Также такая возможность формата fb2 используется и в других местах текста.

Текст содержит сноски; на перекрёстные места из Библии, краткую информацию по персонажам и событиям.

В версии 3.3 добавлено:

- Канон Андрея Критского, читаемый в четверг пятой седмицы Великого поста (Марьино стояние);

- Служба с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

В ряде текстов сохранён звательный падеж.

---

Пс. 50:3[317]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.

Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага-обольстителя; даруй же ныне помощь в скорби и мне, рабу твоему.

Пс. 59:13[318]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.

Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кого изнуряла плоть, Преподобная, моли ныне Христа о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем даровал мирное состояние почитающим Его.

Слава, Троичен:

Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, и Одно Божество, Светы и Свет, Три Святы и Одно Лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни — Бога всех.

И ныне, Богородичен:

Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.

Песнь 8

Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Изливая сосуд слёз, как мvро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница, приношу моление и прошу о даровании мне прощения.

Мф. 26:6–7[319]; Мк. 14:3[320]; Лк. 7:37–38[321]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Хотя никто не согрешил пред Тобою, как я, но, Милосердный Спаситель, прими меня, кающегося со страхом и с любовью взывающего: я согрешил пред Тобою Одним, помилуй меня, Милосердный!

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пощади, Спаситель, создание Своё и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастбище Твоих овец.

Пс. 118:176[322]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судия и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть, и все трепетать пред неумолимым судом Твоим.

Мф. 25:31[323], 41[324], 46[325]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.

Матерь незаходимого Света — Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренне прославляющих тебя.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.

Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо он увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа вовеки.

Слава, Троичен:

Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.

И ныне, Богородичен:

Мысленная порфира — плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.

Песнь 9

Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи, как разбойнику, милостивые слова: истинно говорю тебе, со Мною будешь в раю, когда приду Я в славе Моей.

Лк. 23:42–43[326]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба на кресте; но, Милосердный, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне, дверь славного Твоего Царства.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались и колебалась земля, преисподняя пустела, и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотью к кресту пригвождённого.

Мф. 27:51–52[327]; Мк. 15:38[328]; Лк. 23:45[329]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушённое сердце и духовную нищету, чтобы я принёс их Тебе, как благоприятную жертву.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Судия мой, знающий меня, когда опять придёшь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисусе, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.

Ты удивила необычайною своею жизнью всех, как чины ангельские, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу; поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.

Склони Творца на милость к восхваляющим тебя, преподобная матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушений, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.

Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.

Слава, Троичен:

Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, Животворящему и Просвещающему пределы вселенной.

И ныне, Богородичен:

Сохраняй град Свой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.

В четверг пятой седмицы Великого поста (Марьино стояние)

Песнь 1

После шестопсалмия поём Аллилуйя, Троичны гласа и одну кафизму. Затем седальны Октоиха и читаем житие преподобной Марии на две статии.

Житие преподобной Марии Египетской Часть 1

В одном палестинском монастыре в окрестностях Кесарии жил преподобный инок Зосима. Отданный в монастырь с самого детства, он подвизался в нём до пятидесяти трёх лет, когда был смущён помыслом: «Найдётся ли и в самой дальней пустыне святой муж, превзошедший меня в трезвении и делании?»

Лишь только он помыслил так, ему явился Ангел Господень и сказал: «Ты, Зосима, по человеческой мере неплохо подвизался, но из людей «нет праведного ни одного» (Рим 3:10). Чтобы ты уразумел, сколько есть ещё иных и высших образов спасения, выйди из этой обители, как Авраам «из дома отца своего» (Быт 12:1), и иди в монастырь, расположенный при Иордане».

Тотчас авва Зосима вышел из монастыря и, по слову Ангела, пришёл в Иорданский монастырь и поселился в нём.

Здесь увидел он старцев, истинно просиявших в подвигах. Авва Зосима стал подражать святым инокам в духовном делании.

Так прошло много времени, и приблизилась святая Четыредесятница. В монастыре существовал обычай, ради которого и привёл сюда Бог преподобного Зосиму. В первое воскресенье Великого поста служил игумен Божественную литургию, все причащались Пречистого Тела и Крови Христовых, вкушали затем малую трапезу и снова собирались в церкви.

Сотворив молитву и положенное число земных поклонов, старцы, испросив друг у друга прощения, брали благословение у игумена и под общее пение псалма: «Господь — свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?» (Пс 26:1) открывали монастырские ворота и уходили в пустыню.

Каждый из них брал с собой умеренное количество пищи, кто в чём нуждался, некоторые же и вовсе ничего не брали в пустыню и питались кореньями. Иноки переходили за Иордан и расходились как можно дальше, чтобы не видеть, как кто постится и подвизается.