Тамара Гузенкова - Антропология власти. Юлия Тимошенко

• Название: Антропология власти. Юлия Тимошенко
• Автор: Тамара Гузенкова
• Издательство: ФИВ
• Жанр: Публицистика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91862-001-4

Монография посвящена анализу современных политических процессов на Украине через призму деятельности одного из самых известных украинских политиков — лидера партии «Батькивщина», дважды премьер-министра Юлии Тимошенко. Политическая биография Ю.Тимошенко хорошо известна и широко освещена в многочисленных изданиях. Особенностью данной работы является взгляд на эту персону не только как на политический, но и как на психологический, а также культурно-антропологический феномен. Автор дает ответ на вопрос, закономерно или случайно появление Ю.Тимошенко на политической арене, выявляет причины ее непотопляемости, определяет характере и степень ее влияния на политическую и общественную жизнь Украины.

Книга рассчитана как на специалистов, так на широкий круг читателей, интересующихся современной историей Украины и российско-украинскими отношениями.

---

Позже, особенно в условиях тяжелого финансово-экономического кризиса 2008—2009 годов мифологическое пространство, в котором Инна Богословская противостояла своим идейным и политическим противникам, дополнилось новыми «красками» и сюжетами. В то время как Тимошенко описывала итоги деятельности своего правительства в превосходных тонах, депутат-оппонент утверждала, что:

— никогда еще вертикаль власти не была так пронизана коррупцией, как сейчас;

— если не изменить стиль украинской политики, не отделить власть от бизнеса, гидра коррупции поглотит украинское государство[338];

— в вопросах свободы слова Тимошенко руководствуется предвзятыми оценками и исходит из принципа «кто не с нами, тот против нас» («те, кто хорошо говорит о кабинете министров и о Юлии Тимошенко лично, выполняет её требования и не пускает оппонентов в одну студию с ней, — это правильные СМИ, а кто отказывается это делать, тот становится врагом и может готовиться к проверкам и давлению со стороны государственных структур»[339]).

Как показало время, внутрикомандные рамки оказались для Инны Богословской тесны. В мае 2009 года, когда уже были оглашены сроки проведения очередных президентских выборов, она вышла из Партии регионов и заявила о намерении баллотироваться на президентских выборах 2010 года. На это её подвигли не только гражданская позиция и политические соображения, но и законы, по которым живет страна мифов. «Рядовой партии», которому было поручено выполнять роль противовеса и антипода Тимошенко, в этой борьбе постепенно превратилась в героиню, бросившую, в конце концов, вызов не только «чужим», но и «своим» — таким нерешительным и непоследовательным. На арену политической борьбы новая мифологическая героиня вышла со своей собственной социально-политической утопией: «Я ставлю цель коренным образом изменить политическую повестку дня президентских выборов 2010 года в Украине».

По мнению Богословской, президентские выборы 2010 года должны были дать ответ на вопрос «Что делать?» Её ответом является написанная и обоснованная её командой еще четыре года назад Стратегия развития Украины. Основные её программные положения — государственный нейтралитет и гарантии безопасности, развитие внутреннего рынка и национального производства, ставка на просвещение и активную социальную политику.

Ключевые ценности, вокруг которых Богословская предлагает объединиться, — это работа, порядок и вера.

По мнению Инны Богословской, такие задачи может решить только действительно новый президент Украины, который придет к победе под национальным, а не под «цветным» партийным флагом. Такого президента, как она считала, поддержит вся страна. Общенациональные интересы должны всегда быть выше партийных.

Историческая миссия Украины — стать страной мира и социальной гармонии, мостом между восточной и западной цивилизациями. Необходимо принять статус активного нейтрального государства, а внутренняя политика должна строится на национальном экономическом эгоизме.

«Мы не отказываемся от своего права быть игроками на мировых рынках, мы будем развиваться как страна-производитель, а не потребитель чужих товаров и услуг...

Мы — молодые и растущие. Всем молодым свойственны повышенный эгоизм, ненасытность в освоении новых пространств, готовность к познанию мира и раскрытию себя. Мы не должны этого стесняться. Стареющая Европа и снобистские США сами соскучились по драйву и свободе, по жизни, не скованной догмами...

В окружении соседей, страдающих от высоких налогов, мы должны смело создать систему налогообложения, которая сделает Украину «мягким офшором Восточной Европы»...

Наш первый важный ресурс — статус транзитного государства. Мы обязаны максимально использовать все преимущества такого географического положения Украины...

Наше второе преимущество связано с определенным отставанием общественно-экономического развития страны. Это дает нам возможность развивать одновременно три типа экономики — индустриальную, постиндустриальную и информационную. Это обеспечит, с одной стороны, повышенную устойчивость нашей экономики в целом, а с другой — её гармонизацию с различными типами экономик иностранных государств...

В ближайшие два десятилетия мы должны строить сильное гражданское общество. Главная задача реформы украинского государства и общества — поставить на первое место человеческую личность и утвердить главной ценностью человеческую жизнь в гармонии с природой»[340].

ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ

Если задачей контрмифа является развенчание или разоблачение мифа посредством создания другого мифа — мифа «от противного», мифа-альтернативы, то демифологизация имеет другую цель. В её задачи входят обнаружение и объяснение несостоятельности мифологических конструкций любого рода; логический, научный анализ социальных мифов и утопий; раскрытие подлинного содержания каких-либо мифологических измышлений. Демифологизировать главного героя значит лишить его ореола святости, всемогущества, непогрешимости, т.е. исключительности, и показать его людям в подлинном виде.

Освобождение сознания от собственно мифов и мифологических элементов может осуществляться различными способами: путем научного анализа, с помощью рационализации обыденного сознания, а также через сатиру и пародию.

Политические баталии между основными соперниками на первых порах показали, что самым трудным, а в ряде случаев и малоэффективным, оказался процесс десакрализации мифа о Тимошенко теми способами, которые опираются на «здравый смысл», «упрямые факты» и «логические доказательства». Дело в том, что большинству этих способов противостоят мифологические конструкты, воздействующие не столько на разум, сколько на чувства, а потому «разумные доводы» нередко бьют мимо цели.

Член Партии регионов Николай Азаров, который как раз и относится к числу рациональных критиков Тимошенко, вспоминая президентскую кампанию 2004 года и парламентские выборы 2006 и 2007 годов, отмечал:

«Было очень трудно дискутировать с этими людьми. Практически невозможно. Ты им говоришь что-то разумное, а они в ответ — зарплату можно поднять в пять раз. Ты им — о стратегии развития, а они — о том, что металлурги в Европе зарабатывают в 10 раз больше. И никто при этом не вспоминает, что у нас основные фонды изношены, производительность труда в 10, а иногда и в 20 раз ниже, чем в Европе. А если у нас такая низкая производительность труда, значит наш товар становится неконкурентоспособным, и его никто не купит.

...Конечно, когда начинают спекулировать па том, что на металлургическом производстве в Украине зарплата ниже, чем где-то в другом месте, то людям это интересно. Это выгодная тема. А вот когда начинаешь рассуждать о производительности труда, то становишься чуть ли не «врагом народа», как один работяга мне сказал: «Так ты за потогонную систему!»

Если раньше правительство Тимошенко жонглировало типично популистскими лозунгами, то теперь оно с такой же легкостью начинает жонглировать так называемыми непопулярными мерами. Расчет делается па то, чтобы с помощью средств массовой информации обработать людей таким образом, чтобы они пришли к выводу — ликвидировать кризис можно только с помощью жестких мер. Это очень опасно»[341].

Со своей стороны сама Юлия Тимошенко, будучи кандидатом экономических наук и не чуждая элементов научного знания, тоже создает некие мифологемы о научной обоснованности своих расчетов. В её политическую риторику искусно вплетены сюжеты о «глубоко продуманных программах», о «тщательной работе», о «привлечении к сотрудничеству лучших умов и ведущих экспертов» и т.п., чтобы вызвать ощущение фундаментальности, серьезности и надежности её планов.

Кроме того, Юлия Тимошенко безусловно является мастером в деле превентивной нейтрализации своих противников путем их личной дискредитации. Тем самым она ставит их в заведомо невыгодное положение, вынуждая оправдываться и защищаться, что всегда выглядит неубедительно.

Довольно широкое распространение получила на Украине смеховая «десакрализация» мифологического образа Юлии Тимошенко. Политические анекдоты, карикатуры, наивная живопись, городской частушечно-поэтический фольклор, сплетни, слухи сопровождают политическую и частную жизнь «оранжевой принцессы», низводят её с пьедестала «небожительницы», превращают пусть и не в простую смертную, но в грешную, нередко смешную женщину со всеми её человеческими слабостями и недостатками. Тем более что сама Тимошенко предоставляет благодатный материал для насмешек, издевки, подтрунивания, гротеска и шаржа (её слишком высокие каблуки, патологическая страсть к нарядам, причем нередко весьма экстравагантным, её постепенно толстеющая и светлеющая коса и пр.). Не говоря уже о прозрачных ассоциациях, связанных с политической (читай — коммунальной) кухней, на которой беспрестанно возятся главные действующие лица. Высмеиванию подвергается буквально всё: актуальные, «горячие» политические события с участием Тимошенко; реальные политики, с которыми она взаимодействует или против которых борется; её деятельность в качестве премьер-министра, черты характера, внешность и пр.