Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

• Название: Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную
• Автор: Иоанн Тобольский
• Издательство: Сибирская Благозвонница
• Жанр: Религия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-91362-484-0

Многие люди часто задаются вопросами: почему с ними происходят те или иные неприятности, для чего им посылаются скорби? На эти вопросы отвечает книга «Царский путь Креста Господня». В ней анализируются многочисленные скорби, с которыми каждый человек встречается на жизненном пути.

Святые отцы всесторонне раскрыли нравственную сущность скорбей для людей, несущих свой крест, и дали исчерпывающий ответ, зачем они посылаются человеку, как нести свой крест и какую пользу он приносит. Учение святых отцов о роли скорбей объясняется в книге в виде диалога между Ангелом и Ставрофилой, в котором речи Ангела – это святоотеческое учение о скорбях, а вопросы, которые задает Ставрофила, вопросы людей о том, как переносить скорби без малодушия, ропота и падений.

---

СТАВРОФИЛА. Желаю сокрушиться вся тяжестью креста, дабы и из моего сердца исходили благие желания. Знаю, как полезно это угнетение. Кисть виноградная, вися на лозе своей, цела и приятна для взора, но из нее не истекает вино; а вложенная в точило, она попирается и угнетается, но угнетение это приносит великую пользу; напротив, если виноград не подвергается угнетению, от него пользы мало[168].

АНГЕЛ. Истину говоришь. Виноград, пока он на лозе и не претворен в вино, насколько полезен? Он скоро согнивает или поедается птицами небесными; а изгнетенный в точиле, он изливает вино, которое долгое время сберегается. Так-то и душа, угнетенная здесь крестом и скорбями, будет храниться в вечных селениях. Обольщаются, поистине обольщаются те, которые думают неуязвляемыми и несокрушенными от скорбей прейти от земли на небо. Помилуй мя, Боже, вопиял Давид, яко попрамя человек (Пс. 55, 2). Взывай и ты с ним так же и не смущайся, если и тебя попирают люди: ты грозд виноградный и должна быть попираема. Как виноград попираемый и угнетаемый доставляет делателям своим веселое винное питие: так и люди Божии праведные и святые удручаемые и угнетаемые, по подобию винограда, тяжелыми скорбями и гонениями, чрез спасительное терпение приносят благие плоды и веселие Насадителю своему Богу.

СТАВРОФИЛА. Не страшусь быть попираемою, только бы мне быть принятою в сокровищницу небесную. Сладостно быть угнетенной и попираемой, чтобы только принести питание приятное для вкушения Возлюбленному моему.

АНГЕЛ. К сему побуждает тебя долг христианина. Ты должница любви Христовой и явилась бы совершенно неблагодарною и недостойною имени Любящего тебя, если бы из любви к Нему не восхотела пострадать. Сколько Он понес труда и скорби, чтобы невесте Своей приготовить сладостное питие! Согнетенный крестом, Он обагрил кровию Своею ризы Свои и одежды Свои, как у топтавшего в точиле (Ис. 63, 2); Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских (Песн. 1,13), грозд земли обетованной, висевший на лозе крестной, и во время духовного собирания, т. е. страданий, изгнетенный в точиле креста. Он преподал верным вино радости, вино благоуханно (Зах. 9, 17), вино воистину веселящее сердце человека (Псалмы 103, 15). И всякий пиющий оное по справедливости воззовет: чаша Твоя упоявающи мя яко державна (Пс. 22, 5). Итак не велико будет, если и ты, как зрелый грозд, согнетена будешь в точиле, чтобы принести приятное питие Возлюбленному души твоей. У готовься же на скорби, дабы принести благие плоды Господу.

Глава 6

Крест соделовает человека храмом Божиим

Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий живет в вас

(1 Кор 3, 16)

Шествуя с Ангелом Божиим, Ставрофила однажды на пути увидела некоторый прекрасный храм. Подошедши к нему, она рассматривала великолепие зданий и расположение оного и с благовейным дерзновением сказала своему наставнику: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! (Мк. 13, 1)

АНГЕЛ. Ты благовременно обратила свое внимание на этот святой храм, который напоминает об устроении в душе Богу невидимого храма. Ибо ношением креста совершается и то, что душа человеческая, как некое святое селение, освящается для Престола Божия.

Удивляясь этому, Ставрофила воззвала: «я ли в себе и из себя возмогу создать храм Богу? Какая эта тайна?»

АНГЕЛ. Ты сама пребываешь в прекрасной храмине, сооруженной для тебя Богом. Это я говорю о плоти твоей, которая так привольно и стройно сотворена и украшена, чтобы душа твоя в ней пребывала с отрадой и утешениями. Но и для тела твоего Бог сотворил обширнейший и великолепный храм, сей видимый мир, в котором ты живешь. Итак если Бог Сам сотворил для тебя такое обширное вместилище для временного твоего пребывания, то справедливо ли будет, если ты откажешься быть храмом для Вечного Бога? И потому, не давай сна сна очам моим и веждам моим – дремания, доколе не найду места Господу, жилища – Сильному Иакова (Пс. 131, 4, 5).

СТАВРОФИЛА. Но где же находится достойное место для сего созидания, и кто может быть строителем его? Ибо Всевышний не в рукотворенных храмах живет (Деян. 7, 48). Какой созижду храм Тому, Который глаголет: Не наполняю ли Я небо и землю? (Иер. 23, 24)?

АНГЕЛ. А разве ты не читала, что Господь сказал в Евангелии о том, кто соблюдает заповеди Его? – (Я и Отец Мой) придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Итак, тебе известно, где должно устроить храм Богу. Бог нигде не вмещается, как только в душе, созданной по образу Его. И потому потщись украсить чертог души твоей, ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается (Ис. 62, 4). Ликуй от радости, дщерь Сиона (Зах. 9,9), воцарится в тебе Господь твой.

Ставрофила, удивленная сим, воззвала: «И откуда это мне, что пришло величество Господа моего ко мне (Лк. 1, 43)? Какая благость Божия! Какое благоволение! Какая слава для души, что Господь всяческих, не имеющий ни в чем нужды, повелевает уготовлять в ней для Себя храм!»

АНГЕЛ. Веруешь ли, Ставрофила, Писанию? – Знаю, что веруешь. Что же значит сказанное: вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас и: храм Божий свят; а этот [храм] – вы (1 Кор. 3, 16–17)? Это значит, что храм Божий, который всякий должен созидать, не есть здание из камней и брения, а сам человек, носящий в себе образ Божий. Храм сей украшается не видимыми златом и драгоценными камнями, но духовными добродетелями; добродетели же сии стяжаются трудами и скорбями. Не без тайны, что самый наружный вид и образ видимых храмов составляет крест, т. е. что храмы, во славу истинного Бога созидаемые, бывают обыкновенно крестообразны. Что же этим изображается? То, что в ком благоволит обитать Божественное величие, как в храме, тот должен проводить жизнь крестоносную и в плоти своей непрестанно носить крестное умерщвление. Ибо только сокрушаемые скорбями, страждущие и немощствующие бывают храмами и селением Божиим. Бог благоволит и как бы вменяет Себе в славу пребывать с ними, как с присными Своими. Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис. 57, 15). И в другом месте Господь говорит, что Он не так благоволит пребывать в рукотворных храмах, как благоволит пребывать в нищих духом и уничиженных. Небо, – говорит, – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 1, 2)? Видишь ли, с кем и в ком пребывает Бог. И Апостол Павел не то же ли свидетельствует, говоря: я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами. Ради чего? Чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12, 9). Как бы так говорил: болезнями, немощами и скорбями моими мне сладостно хвалиться, потому что чрез них во мне, как бы в своем храме и селении, обитает сила и крепость Христова; ибо где нет человеческой помощи, там наиболее приходит помощь Божия. И потому хорошо сказал Царь Пророк: Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник (Пс. 9, 35).

СТАВРОФИЛА. Если это истинно, в чем и сомневаться нельзя: то не страшусь и я с избранным сосудом сказать: я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа (2 Кор. 12, 10). Но прошу тебя, научи меня, каким образом должно созидать сей нерукотворенный храм?

АНГЕЛ. Объясню тебе вкратце, а ты слушай внимательно. Сперва должно быть положено основание, которое есть вера, ибо без веры невозможно угодити Богу (Евр. 11, 6). На сем основании созидай прекрасный оный храм: клади камни послушания, камни терпения и от прочих добродетелей полагай в здание камни. Известь есть смирение, которым прочие добродетели соединяются и укрепляются. Духовное рассуждение будет связывать стены и утверждать здание. Кровля же есть любовь, которая составляет совершенство добродетелей. А перила, которые в законе повелено делать вокруг кровли, чтобы дети не падали с кровли, означают опять смирение[169]. Об этом созидании имей неослабное тщание, дабы Дух Святой мог вселиться в тебя.

СТАВРОФИЛА. В кратком сем начертании указаны тобою многочисленные добродетели, из коих каждая имеет многие трудности. Каким же образом возмогу я, слабая и немощная, все это вместить в себе?