Алекс Анатоль - Истина Дао. Даосизм для Запада

• Название: Истина Дао. Даосизм для Запада
• Автор: Алекс Анатоль
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

Важность применения принципов Лао-цзы на практике усилена еще и благодаря древнему разделению «Лао дэ цзи- на» на две половины. Первая называется «Книга Лао» и об- рашается к философским принципам. Вторая, «Книга дэ», конкретизирует практическое применение этих принципов. Такое двухчастное строение основополагающего текста да- осской философии и религии поистине уникально.

Лао-цзы блестяще сумел разработать систему, которая объединяла и рассмотрение земной жизни человека, и не- познанный мир высшей энергии, то есть религию. Его еди- ный взгляд на видимое и невидимое не предполагал, однако, отказа от необходимости подтверждать на практике любую теорию — философскую или религиозную. Он писал, что

царство богов находится за пределами понимания смертных, но проявления божественного (дэ) можно наблюдать, пони- мать и применять на практике.

Великое Дао осуществляет свою власть над всем, включая богов. Значит, принципы даосизма могут быть проверены реальными способами здесь, на земле, чтобы в некоторых ограниченных пределах понять, каковы пути Вселенной:

Эти два (тайное и его проявления) — по своей при-

роде суть одно и то же. Им дают разные имена, ког-

да они становятся проявленными.

Мудрость Лао-цзы, 41

«Лао дэ цзин» — это книга предупреждений. Одно из са- мых настойчивых предостережений состоит в том, что чело- век, будучи созданием, столь ограниченным и подверженным ошибкам, не должен пытаться строить непроверяемые умо- зрительные конструкции. На почве непроверяемых теорий произрастает недисциплинированное мышление, которое, в свою очередь, торит путь для заблуждений. Естественная, изначальная природа человечества подверглась такому раз- ложению, что современному человеку надо открыто учиться избегать полетов фантазии. Чжуан-цзы развивает предупре- ждение Лао-цзы:

Наша жизнь имеет предел, знанию же предела нет.

Имея предел, гнаться за беспредельным гибельно.

Мудрость Лао-цзы, 174

Наилучший способ укоренить систему представлений в реальности — это настаивать на ее практическом примене

нии. Применение — это лакмусовая бумажка для правиль- ного мышления. Истинное просветление, следовательно, невозможно без постоянных проверок и практического при- менения. Поэтому в даосских храмах классического типа физические дисциплины объединялись с духовными про- граммами. Так они гарантировали, что личный опыт их уче- ников будет крепко утвержден в реальности, останавливая все поползновения к несбыточным измышлениям.

Мысль о том, что философские принципы должны быть подтверждены действием, является сама по себе ключевым да- осским принципом. Лля даоса слова немногого стоят. Умелый оратор может сделать так, что любая идея будет выглядеть ис- тинной, однако ее надежность может быть выяснена только с помощью практического применения. Такое отношение тре- бует дисциплины мысли, которая нечасто встречается. Кроме того, поскольку такая активная позиция не является общепри- нятой, она требует также и необычайной смелости, чтобы по- ставить под сомнение представления, которые были взлелеяны как бесспорная истина начиная с самого детства.

Практика не оставляет места для индивидуальных толко- ваний уроков даосизма. Лаже самый старательный и искрен- ний ученик может неверно истолковать идеи, доносимые ему учителем. Однако, когда такие идеи проверяются действием, ученик убеждается в надежности своей интерпретации. Если ученик неправильно понял слова наставника, это станет оче- видно, когда он перейдет к действию. Ощутимые результаты предполагают, что толкование может быть или верным, или неверным; никакие двусмысленности или «возможно» не- возможны.

Кроме того, практическое обучение неизбежно влечет за собой упрощение. Только сложные объяснения порождают

такие же сложные, не работающие принципы, которые уче- никам невозможно применить на практике. Таким образом, следствием практического применения являются простота и ясность.

Помимо того, что практика может помочь выявить невер- ные или неправильно понятые идеи, она может также спо- собствовать укреплению принципов, которые были поняты правильно. Так как ученики живут в физических телах, они легче могут усвоить новые идеи, переживая их физически. Например, воистину невозможно научиться водить машину только на основе абстрактных объяснений и чтения учебни- ков. Основы вождения при устном объяснении выглядят ма- лопонятными и трудными для восприятия. Однако, когда эти понятия подкрепляются практикой за рулем, ученик их бы- стро усваивает. Со временем ему уже не нужно думать о каж- дом действии, и при ежедневной практике на дороге основы впитываются в кровь. Реализация принципов без подробного обдумывания представляет собой важную веху в поисках ис- тинного просветления. Для даоса умение применить принци- пы Лао-цзы без подробных размышлений (чань) — конечная цель. Наилучший способ достичь этой цели — практика.

В даосском странствии за духовностью важно понимать свои ограничения. Лаос продвигается по жизни лучше все- го, когда ясно смотрит на реальность, а затем действует в пределах своих возможностей. К сожалению, в человеческой природе переоценивать личные способности и тем самым преувеличивать пределы своего влияния. Философские док- трины могут постоянно подчеркивать важность понимания личных ограничений, но, как правило, ученики не воспри- нимают этот урок, пока не усвоят его на собственном опыте. Идея ограничений становится чрезвычайно наглядной, когда

ученик сталкивается с постоянными физическими ограни- чениями при практической физической деятельности. Так, например, ничто лучше не вколачивает идею личных огра- ничений, чем боль и унижения, сопутствующие боевым ис- кусствам.

Акиент, который делается в даосизме на практическом применении, соответствует настойчивому требованию к дао- сам самим отвечать за свои действия. Над входом в даосские храмы классического типа находится изречение: «Каждый сам отвечает за свои деяния». Поскольку пути богов непо- стижимы, личность сама несет ответственность за свою судь- бу. Готовность человека обвинять в своих неудачах всех и вся, но только не себя, напрямую связана с господствующей системой представлений, не имеющей корней в дисципли- нированном действии. Аля даоса оправдания — это нытье слабых духом, блеянье стада. Так как овладение принципами Лао требует постоянного подкрепления практикой, даос по- латается на действие и презирает тех, кто считает иначе.

Личное доверие, возникающее при успешном примене- нии даосских принципов, укрепляет также преданность уче- ника своему наставнику. Когда ученик постоянно видит и испытывает на опыте, как подтверждаются принципы, пре- подаваемые учителем, его вера в наставника возрастает. Уче- ник видит, как наставник демонстрирует на практике свое мастерство даоса: физическую сноровку в боевых искусствах и цигун, ментальные способности — в медитации. Возмож- но, еще более важно то, что ученик наблюдает тот образ жизни, который избрал его наставник и который основан на тех принципах, что он проповедует. В результате доверие своих учеников наставник заслуживает. Это не слепая вера, требуемая большинством религиозных и философских си

стем. Уважение, в отличие от многих вещей в жизни, нельзя купить. Даосский наставник зарабатывает уважение, демон- стрируя наглядные результаты практического применения

Обратись к ней, и она охотно послужит тебе.

Мудрость Лао-цзы, 64

Уникальное свойство даосизма как учения — его приложи- мость как к видимому миру (например, к сфере китайской медицины и боевых искусств), так и к миру невидимому (на- пример, к общению с богами). Даосская теория достигает конкретных результатов именно потому, что в любом деле по- латается на ряд доказанных и последовательных принципов.

Для практического применения доктрин даосизма необ- ходима энергия. Без энергии конкретные результаты невоз- можны — иными словами, нет энергии, нет и результатов. Эта энергия работает в соответствии с даосскими законами действия, в рамках его принципов, во многом подобно зако- нам Ньютона в физике. Однако при практическом примене- нии, будь то акупунктура или боевые искусства, эту энергию невозможно измерить, прибегая к традиционному инстру- ментарию науки. Осязаемы и зримы только проявления этой

Так что же такое эта странная энергия, которую нельзя измерить и которая, тем не менее, обладает такой мощно- стью? Конечно же, она должна быть необъятной, так как она

своих знаний.