Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Братья и сестры! Вы родились снова (после рождения от родителей) водою и Духом (Ин. 3, 5); вы стали тогда чадами Божиимиу; скажите: достойно ли такого высокого звания вы живете? Так ли вы живете, как должно жить чадам Божиим? Видно ли на ваших поступков, что ваше житие на небесех есть (Флп. 3, 20)? Видно ли, что вы ожидаете паки с небес Господа своего (Ср.: 1 Фес. 1, 10), как Он обещал нам это в Своем Святом Слове? Презираете ли дольнее, стремитесь ли всем сердцем к горнему? — Не любите ли вы мир прелюбодейный и грешный (Мк. 8, 38)? Аще кто любит мир, несть любви Отчи в нем (1 Ин. 2,15). Любы мира сего вражда на Бога есть (Ср.: Иак. 4, 4). Яко все еже в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская… (1 Ин. 2, 16.) Мир этот распял и доныне распинает Сына Божия (Ср.: Евр. 6, 6).

Братия и сестры! Смотрите за собою: живете ли по Евангелию? Не противно ли ему? Читайте чаще первые главы Евангелия от Матфея.

Спаси нас, род Твой, Владычице! Спаси нас, единокровных Твоих! Спаси нас, Мати Живота [176] и Мати всех нас: хотя мы и не достойны называть Тебя Материю своею, по грехам нашим, но, называя Бога Отцом нашим, мы дерзаем и Тебя называть Материю своею! Очисти, освяти, утверди и спаси нас молитвами Твоими.

Диавол двоит и расслабляет сердце наше на молитве сторонними помыслами житейскими, также помыслами скверными и хульными или саможалением, негою в телесных членах, особенно в животе, располагающею ко сну. — Надо всевозможно противиться врагу. Противитеся диаволу: и бежит от вас (Иак. 4, 7).

Благодарю Тебя, Господи, Всесильного и Пребыстрого моего Заступника, яко по молитве моей заступил Ты меня и избавил от прелести сладости, от гордыни и злобы на потребляющего ее, и от тесноты и омрачения — и даровал мне мир Твой! — Воистину, не можем мы двема господинома работати: Богу и мамоне: ибо или единаго будем любить, а другого ненавидеть; об одном усердствовать, а о другом нерадеть (Ср.: Мф. 6, 24; Лк. 16, 13). Так, Господь повелевает любить Бога всем сердцем, а ближнего, как себяу, но работающий богатству и угождающий чреву и телу, да зрению и слуху, и осязанию, и обонянию — не может любить Бога и ближнего, он противится заповедям Божиим: и Бога не любит и ближнего ненавидит, если ближний принужден пользоваться его милостию.

Во всех журналах и газетах, которых умножилось до невероятности много, дышит дух земной, антихристианский, богопротивный [177], между тем как христианин (в надежде) есть гражданин неба и должен мудрствовать о небесном. Языческая древняя письменность была, кажется, лучше и чище, возвышеннее по своему началу и побуждению<?>, чем письменность народов христианских (Пушкин). — Ипостасное Слово Отчее, Господа нашего Иисуса Христа, непрестанно и крепко оскорбляют христианские народы, которые должны бы быть по преимуществу словесными, то есть Богоподобными существами, — в устном и печатном слове, которое тратится во множестве по–пустому и даже к соблазну христиан, светскою письменностью отвлекаемых от чтения Слова Божия и писаний святых отцов. В преумножении словес уловляют и обольщают редакторы и издатели журналов и газет словесное стадо Христово. О Слове Божий! Какой ответ дадим мы на Страшном Суде Твоем (Ср.: Мф. 12, 36)!

Где теперь чтение в домах Богодухновенной Псалтири, внушающей такую великую веру в Бога, такое крепкое упование на Бога в напастях и болезнях, бедах и скорбях и такую пламенную любовь к Богу? Где чтение Богодухновенных псалмов, которое было любимым чтением наших предков, не простых только, но бояр и самих князей? — Нет его: зато нет во многих веры, упования христианского и любви к Богу и ближнемуу, а есть безверие, отчаяние и ненависть. Нет пламенной молитвы, нет чистоты нравов; нет духа сокрушения о грехах и умиления; нет правды, мира и радости в Духе Святом (Ср.: Рим. 14,17). —Большинство христиан проникнуты духом мира, духом журналов, газет и вообще светских писателей, кои сами проникнуты в свою очередь духом языческим, антихристианским, духом отрицания Богодухновенности Священного Писания и превозношения себя самих, своего гордого и напыщенного разума, духом житейской суеты.

Мы же сами большею частию виновны в нищенстве нищих чрез свое любостяжание, скупость и жестокосердие, да мы же их и презираем, мы же не хотим удостоить их и своим ласковым взглядом; мы же на них озлобляемся, с неудовольствием отвращаем от них свой взор, а ведь они — наши братья, ведь они — члены Христовыу, ведь они — дети Отца Небесногоу. — Ну прикройте их наготу приличною одеждою: и вам не будет их стыдно; дайте им приют или работу: и они не будут бросаться вам в глаза. Позаботьтесь наставить заблуждающих на путь истины: и вы не будете видеть отвратительных примеров тунеядства и пьянства. А то ведь вы знаете только себя самих: было бы вам хорошо, было бы вам тепло, светло, просторно, чисто; были бы вы всем богаты, сыты и довольны — вам дела нет до членов своиху, каковы нищие. — Смотрите, братия: как будете отвечать на Страшном Суде пред Главою Церквиу, которой вы именуетесь членамиу и которой также члены и нищие? —Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере (Гал. 6, 10).

Если тебе как хозяину досадно и завидно, что другой пьет чай, сидя за твоим столом, с сахаром, и жалеешь ему, и чувствуешь в себе порыв негодования на него, — то положи скорее в свой стакан сахару и пей во славу Божию, с миром в душе и любовию в сердце к ближнему. То же наблюдай и по отношению к другим, безвредным для души и тела, яствам и напиткам. Не осуждай внутренно ближнего за лакомство его и роскошь: не ссылайся даже на пост, говоря: теперь пост, как он или она лакомится? Но ешьте и пейте все с миром и любовию, во славу Божию, ибо любовь дороже всего, благодаря Отца Небесного за Его неисчетные щедроты, за Его неисчислимые сладости в брашнах и питье даже в этой, кратковременной жизни — где мы так неверны Ему, так мало помним Его, мало надеемся на Него, мало любим и благодарим Его.

Мы раздражаемся на ближних и присных и теряем любовь к ним почти всегда из‑за чего‑либо вещественного: или из‑за денег, или из‑за пищи и питья и лакомств, или из‑за одежды, или из‑за книг, или из‑за мебели, или посуды, или цветов, когда, например, разобьет кто что‑либо, или из‑за пролития какой‑либо жидкости, или из‑за зловония, или дыму и угару, или из‑за излишнего благовония, — словом, из‑за пустых вещей. — О, как мы злы и все можем обращать в повод к ненависти или вражде! — Но презирати подобает плоть, преходит бо: прилежат и же о души, вещи безсмертней [178]; должно соблюдать мир и любовь, несмотря ни на какие раздражения, и всячески обуздывать свое злое сердце. Злоба наша происходит от пресыщения благами мира, изнеженности и происходящей оттоле гордости. Горе вам, насыщении ныне: яко взалчете (Лк. 6, 25). Гнев и клич и хула и срамословие да возмется от уст ваших, со всякою злобою (Ср.: Еф. 4, 31).

Неблагодарность к тестю, за хлеб–соль и за все, — к этому старцу, отдавшему за тебя дочь свою, много и горячо тебя любящую, и место свое (хотя и по болезни), — есть гордость пред ним, презрение его и неблагодарность пред ним. — Чти отца твоего (Мф. 15, 4; Исх. 20, 12; Втор. 5, 16). Почитай себя не стоящим этого места, которое он занял в старости своей, как бы в награду за долговременную службу [179], а ты занял в молодости. Итак, чти отца твоего: ибо муж и жена одна плоть (Ср.: Мф. 19, 5, 6; Быт. 2, 24) и отец ее есть твой отец; да благо тебе будет и. долголетен будеши на земли (Исх. 20, 12). Смиряй сердце свое пред ним; будь к нему почтителен и ласков нелицемерно.

Согреших пред Тобою, Господи: пожалел для ближнего щепоти листа древесного, чаю, для того, для кого созданы небо и земля, — пожалел сору земного, для кого Сам Господь заклался и присно закалается [180] и дается в снедь [181]; пожалел земли и с диаволом был одним духом, диаволу сочетался. — Человек! Попирай душевным произволением все земное как ничтожное и для ближнего не жалей ничего: ибо все — Божие, и мы похищаем честь Божию, если все считаем своею неотъемлемою собственностию. Люби ближнего, как себяу. Для себя ничего не жалеешь — и для него также не жалей ничего. Дорожи тем, что ближний у тебя кушает и пьет, и чем чаще, тем больше его люби, ибо он готовит тебе обильное воздаяние от Господа.

Какой я мерзавец, если благодать Божия меня оставит хоть на час! Я преисполнен бываю скверных, лукавых и хульных помыслов [182], и в сердце — я блудник, мужеложник, злой, гордый, презритель завистливый, скупой, жадный, сребролюбивый, вор, унылый, нетерпеливый, раздражительный, маловер, вольнодумец! Боже! Не покинь создание Твое — очисти и спаси меня!