Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

Ты поступил в чужой дом, который сделался для тебя отныне своим чрез жену, взятую тобою из этого дома [96], и обратно: отселе ты привейся к нему сердцем своим и будь не только внешно, по закону брачного сочетания, едина отрасль с семейством жены своей, или обратно — жена с семейством мужа своего, но и внутренно, духовно: тщись отселе блюсти единение духа со всеми домашними в союзе мира (Ср.: Еф. 4, 3). — Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14). — А то весьма многие, привившись чрез брак к другому роду внешно, не прививаются к нему внутренно, и от этого внутреннего разъединения происходят вражды, нестроения, домашние неурядицы.

Тебе заповедь Божия повелевает: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). Чтобы исчезала пред очами твоими или пред сознанием твоим мнимая трудность этой заповеди, представляй всегда человечество, особенно же христианство, единым великим древом, коего корень — первоначальный и истлевший грехом — Адам, а последующий — Живой и Животворящий — Христос, поддерживающий и напояющий всех нас благодатными водами Святого Духа: единем Духом напоихомся (1 Кор. 12, 13). Смотри на дерево, покрытое листьями: как дружно висят на дереве все листочки; как все они обильно питаются и напояются от одного и того же корня, на одном и том же стволе, а если какой листочек отпадет от единства целого, то вскоре истлевает. — Видишь прекрасное единство из множества, тожество друг с другом и как бы любовь взаимную — будь же и ты, листочек на древе рода человеческого, едино со всем деревом, со всеми другими ветвями и листочками, и не говори: я хочу жить сам по себе и для себя. Нет, старайся быть едино с человечеством по духу мира и любви.

Не своих си кийждо, но и дружних смотряйте (Флп. 2, 4). — Должни есмы мы сиянии немощи немощных носити, и не себе угождати; ибо и Христос не Себе угоди. Ближнему кийждо да угождает во благое к созиданию (Рим. 15, 1, 3, 2). Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. в, 2). Взирай чаще на родство каждого человека, особенно христианина — с тобою: на происхождение его от Единого с тобою Бога, от единого праотца, а по купели возрождения от Единого Христа Бога и Святого Духа. Припоминай чаще, что мы члены Христовы и один для другого тоже члены (Ср.: Рим. 12, 5). — Уди есмы от тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30).

† Помни, что ты, по Григорию, частица Божества [97] и должен соединиться с Богом, потому с земным, несродным тебе, тленным и преходящим, ни с чем сердечно не слагайся: это смерть для души; единение духа (Еф. 4, 3) имей с подобными тебе людьми. Будите единомудренни (Ср.: 1 Нет. 3, 8). Люди праведные все едино будут в едином Боге. Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21), — молился Иисус Христос Отцу Небесному — и молитва Его непременно исполнится. Каждого человека люби, как часть себя, как член свой и член Христов.

† Слава Пресвятой, Единосущной и Живо творящей Троице [98] диавол защемит бок неудовольствием и ненавистию на ближнего из–за чего–либо житейского, плотского, тяжело мне станет, мучительно, а я встану да возведу сердечные очи к Троице и говорю: Отче, Сыне, Душе Всесвятый, помилуй мя, — а сам смотрю на имя Отца и Сына и Святого Духа как на Самое Существо Пресвятой Троицы, везде существенно присутствующей, и даже в слове едином; смотришь: тотчас и легко сделается и убежит враг от Вседержавного и Приснопокланяемого имени, как дым исчезнет (Ср.: Пс. 67, 3). Слава Тебе, Святей и Единосущней и Животворящей и Нераздельней Троице! [99] — Пресвятая Троице! Научи меня презирать все земное; научи меня полагать мир, довольство, блаженство, живот в Тебе единой! Пресвятая Троица! Сохрани меня от гордости и научи меня смиренномудрию! Ты благостно и скоро внемлешь мне и спасаешь меня: я могу от этой милости возгордиться — Твою бесконечную благость и милосердие обратить в предлог к самовосхвалению, якобы я сам достоин такого внимания был, как благо нечто сотворивший! — Покрый меня, Премилосердая Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, кровом крилу Твоею (Ср.: Пс. 16, 8) [100] от всякого греха. —Февраля 28 дня 1862 года. 10 часов утра.

А чтобы не возгордиться тебе по причине благостного внимания к тебе Пресвятой Троицы и подаемого Ею тебе спасения, вспомни, что Она благостно внимает каждому червю, каждому птенцу, каждому щеняте. Еще вспомни, что многие христиане, многие силы сотворившие именем Божиим (Ср.: Мф. 7, 22), услышат некогда от Господа слова: отыдите от Мене: не вем вас (Ср.: Мф. 7, 23; Лк. 13, 27) — за свою неевангельскую жизнь.

Опять я воззвал к Троице в тесноте вражией — и опять получил сей час спасение и леготу.

† А чтоб прочистить сердечные очи и зреть ими Святую Троицу и с верою вымолить у Нее милость надо непременно поститься: пища засаривает сердце, хотя оно и духовно; да и диавол удобно прячется в питце, неумеренно и с жадностию принятой.

++Когда ты про себя в сердце говоришь или произносишь имя Божие: Господи, или Пресвятая Троице, или Господи Саваоф, Господи Иисусе Христе — то в этом имени ты имеешь все существо Господа, в нем — Его благость бесконечная, премудрость беспредельная, свет неприступный [101], всемогущество, неизменяемость. Со страхом Божиим, с верою и любовию прикасайся мыслями и сердцем к этому всезиждущему, всесо держащем у и всеуправляющему ИМЕНИ. Вот почему строго запрещает заповедь Божия употреблять имя Божие всуе (Ср.: Исх. 20, 7), — потому то есть, что имя Его есть Он Сам — Единый Бог в Трех Лицах, Простое Существо, в едином слове изображающееся и заключающееся и в то же время не заключаемое, то есть не ограничиваемое им.

Настоящая жизнь — не шутка и не игрушка, и между тем люди обратили ее в шутку и в игрушку: легкомысленно играют временем, данным для приготовления к вечности; играют праздными словами: соберутся в гости — сидят и празднословят, а потом сядут играть так или иначе; соберутся в театр: и там лишь забавляются и действующие лица, и смотрящие на их действия; забавляются своими умственными дарованиями, человеческими слабостями или добродетелями, способностию хорошо говорить и писать; забавляются даже пищею и питием, употребляя ее в излишестве и лакомую, вместо того чтобы употреблять их только для необходимого насыщения; забавляются одеждами своими; забавляются лицами своими; забавляются детьми своими, вместо того чтобы воспитывать их в вере, благочестии и страхе Божием. Вся жизнь у них — забава. Но горе забавляющимся…

О! Как страшно для забавы употреблять пищу и питие, пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру и страх Божий и делается бесчувственною для молитвы — для благодарения и славословия Божия. Сытое сердце отвращается от Господа и делается, как камень, твердо и бесчувственно. Вот почему Спаситель заботливо предостерегает нас от объядения и пиянства, да не внезапу найдет на нас день смерти (Ср.: Лк. 21, 34), по причине гнева Господня на нас за легкомысленное и праздное препроволсдение времени в пище и питии.

Всеми мерами берегись, чтобы тебе пред служением Литургии, особенно ранней, с вечера отнюдь не кушать много, но как можно умереннее, чай с одной булкой, не больше и более ничего из съестного, ни овсянки — ничего подобного. — В противном случае враг сильно может запнуть наше сердце какою–либо страстию, например завистию, скупостию, злобою и подобным. — Подобное случилось со мною на второй неделе Великого поста, в субботу — пред Литургиею, во время и после Литургии. Едва выбился из пасти льва и змия (Ср.: Пс. 90, 13).

Не желай и не ищи пространной и прекрасной квартиры; нарядной, мягкой и дорогой одежды; приятных кушаньев и напитков: меду, пива и других — все это изнеживает тело и дух и делает душу плотоугодливою, нетерпеливою; вообще не желай, чтоб все происходило по твоему желанию: потому что если где встретишь что–либо противное твоему желанию, то будешь раздражаться и предаваться гневу — и таким образом потеряешь дух Христовой кротости и смирения, окажешься презрителем Его заповеди: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). — Еще: драгоценных и мягких одежд не носи: они — осуждение Божие на священнике: так, кажется, клятва Божия и тяготеет над тобою. Помяни слово Спасителя: се, иже мягкая носящии, в домех царских суть (Мф. 11,8). На обеды званые не ходи, на балы и вечера: и это расслабляет сильно душу и от Бога удаляет. Не любите мира, ни яже в мире: яко все, еже в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть (1 Ин. 2, 15, 16). Не танцуй, ибо танцы — дело души пустой и легкомысленной, наподобие Иродиадиной (См.: Мф. 14, 3–11). Стопы человека, сказано, возвестят, яже о нем (Сир. 19, 27).