Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

• Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

---

Коль славен наш Господь в делах Своих! Кто Бог велий, яко Бог наш! (Пс. 76, 14).

Вскоре израильтяне приходят к горе Ор, что у границы земли едомской. Здесь повелевает Господь Аарону умереть за то, что он с Моисеем прогневал Его неверием у камня, или у воды пререкания. Моисей возвел Аарона с сыном его в виду народу, на гору, снял с него одежды первосвященнические и одел в них Елеазара, сына его, и Аарон умер на вершине горы; Моисей и Елеазар сошли с ней. Весь народ был свидетелем, что Аарон умер 123-х лет, и все израильтяне плакали по нем 30 дней.

Так ничтожен всякий человек пред Богом, Который сделает мановение, чтобы мы не жили больше — и мы умрем. Жизнь наша со всем, что у нас есть, кроме грехов, есть дар Божий, которым нужно пользоваться с благодарностию и делать из него жертву, благоприятную Богу.

Гл. 21, ст. 6. Посла Господь на люди змиев умерщвляющих, и угрызаху людей: и умроша люди многи от сынов Израилевых. Мои суть ecu зверие дубравнии, — говорит Господь, — скоти в горах и волове, Мои суть ecu гади (Ср.: Пс. 49, 10).

Все послушно воле своего Творца. Кого Ему угодно будет употребить орудием Своего гнева на людей, кого пошлет, тот и пойдет: послал Он змей — и змеи исполнили Его волю.

Гл. 22, ст. 4. Рече Моав старейшинам Мадиамлим: ныне потребит сонм сей всех, иже окрест нас, якоже потребляет телец злак на поли.

Отличное, сильное сравнение! Каков же был страх этого царя (Валака), который представлял такою ужасною силу израильтян!

О Валааме, который не соглашался сначала по велению Божию проклинать евреев, согласился, наконец, отправиться к Валаку, царю Моавитскому, с послами его, на осле. Бог разгневался на него за это, и вот Ангел Божий препятствует ему на пути ехать вперед на ослице. Ослица, заметив Ангела Божия, стоящего на пути прямо против нее, и меч извлеченный в руке его, своротила с пути и пошла на поле. Валаам стал бить ее жезлом своим, чтобы направить ее на путь. Ангел Божий стал у ряда виноградных дерев; деревья были расположены так, что и с той, и другой стороны стояли, как огород. Ослица, видя Ангела Божия, прижалась к ограде и прижала к ней ногу Валаама, Валаам еще больше стал бить ее. Ангел нее не отставал и стал в узком месте, где нельзя было Валааму взять ни направо, ни налево. Ослица, видя Ангела Божия впереди и неотразимое препятствие справа и слева, пала под Иалаамом. Валаам еще больше рассердился и опять стал бить ее жезлом. И вот — о чудо! — Бог отверз уста у ослицы, и она сказала Валааму человеческим голосом: «Что я сделала тебе, что ты в третий раз бьешь меня?» Валаам отвечает ей: «За то бью, что ты наругалась надо мною: если бы у меня был меч, я пронзил бы тебя». Ослица опять говорит Валааму: «Не я ли ослица твоя, на которой ты ездишь от юности своей доныне? Ужели ты думаешь, что я из презрения к тебе сделала это?» Он отвечал: «Нет, не из презрения». В это время Бог отверз очи Валааму, и он сам увидел Ангела Божия, против него стоящего на пути, и извлеченный меч в руке его. Валаам преклоняется пред ним. Ангел говорит ему: «Зачем ты бьешь ослицу свою вот уже в третий (раз)? Вот я пришел препятствовать тебе, потому что путь твой неприятен мне; и ослица своротила с дороги уже третий раз, оттого что видит меня на пути. И если бы она не своротила от меня, я убил бы тебя, а ее сохранил». Валаам говорит Ангелу: «Согрешил: я не знал, что ты противустоял мне на пути. Если же тебе не угоден путь мой, то я ворочусь». Ангел не запретил ему идти с людьми, только велел ему сдержать слово, которое он скажет ему.

Гл. 23. Валак встретил Валаама, и этот сказал ему: «Вот я пришел к тебе. Но не знаю, могу ли что сказать; я скажу только то, что вложит Бог во уста мои». Три раза просил Валак Валаама проклясть евреев, три раза сделаны были для этого нужные приготовления: и три раза, по внушению Божию, Валаам благословил евреев. В первый раз изрек он: «Из Месопотамии привел меня Валак, царь Моавитский, с гор восточных, говоря: иди прокляни мне Иакова и идя прокляни мне Израиля. А как я прокляну то, чего не проклинает Господь, или как скажу зло о том, о чем не говорит худо Бог. С верху гор увижу я его (Израиля) и с холмов узнаю его. Вот люди эти одни населяются и с языческими народами не станут жить вместе. Кто изочтет семя Иакова, или кто пересчитает сонмы Израиля? Пусть я умру с этими праведными людьми, и да будет семя мое, как их семя».

Валак прогневался и повел его на другое место, думая, не проклянет ли он хотя здесь израильтян. На этот раз Валаам прорек: «Встань, Валак, послушай. Не как человек Бог колеблется, и не как сын человеческий изменяется: Он сказал — и не сделает ли, изрек слово Свое — и не останется ли оно в силе своей? Вот я приведен сюда благословлять: буду благословлять и не переменю слов своих. Не будет труда между Иаковом и не увидят болезни между Израилем: Господь Бог его с ним, слава царская на нем. Бог вывел его из Египта; слава его как слава единорога. Нет ворожбы у сынов Иакова и волхвования у потомков Израиля: заблаговременно сказано ему, что сделает им Бог. Вот люди, как львы, встанут, и, как лев, народ этот прославится своею силою: не уснет он, пока не съест лов и не изопьет крови посеченных им». Валак опять рассердился и потом опять повел его на третье место, на вершину Фогора.

Гл. 24. Обратив лицо свое в пустыню, в которой был расположен стан еврейский, Валаам видит Израиля ополчившимся по племенам; и был на нем Дух Божий. Он начинает говорить: говорит Валаам, сын Веоров, говорит человек истинно видящий; говорит слышащий слова Крепкого (Бога), который видел видение Божие во сне; глаза его открыты: «...сколь хороши домы твои, Иаков, и кущи твои, Израиль; как дубравы тенистые и как сады при реках, и как кущи, которые поставил Господь, и как кедры при водах. Произойдет Человек от семени его и будет обладать многими народами: царство Его возвысится больше Гога и возрастет оно. Бог вывел его из Египта; слава его как единорога (который все бодет); поест он враждебные ему народы, измождит толщи их и стрелами своими устремит врага своего. Вот он возлег и опочил как лев (после трудов) и как скимен: кто разбудит его (Господь Иисус)? Благословляющие Тебя благословенны, и проклинающие Тебя прокляты».

Валак только всплеснул руками в удивлении и гневе и прогоняет его на свое место. Валаам говорит: «Не сказал ли я и послам твоим, что, если мне даст Валак полну храмину свою серебра и золота, я не могу преступить слова Божия: что скажет мне Бог, то и скажу». Затем Валаам сказывает, что сделают люди эти его людям в последние дни... «Покажу ему, но не теперь; ублажаю, но он не приближается на ублажения мои. Воссияет звезда от Иакова и востанет человек от Израиля и погубит князей Моавитских и пленит всех сынов Сифовых (плен веры)... Начало языков, Амалик, и семя их погибнет...» Вскоре Валаам отправился восвояси.

Блаженны читающие со вниманием и понятием Слово Божие: из мира земного они восторгаются как бы в мир небесный. Слово Божие равно самому себе.

Гл. 27. Бог изрекает окончательный суд Свой на Моисея, повелевая ему взойти на гору Навав, посмотреть оттуда на землю ханаанскую и затем чрез смерть приложиться к отцам своим. Моисей говорит: да изберет Господь Бог духов и всякия плоти человека над сонмом сим, иже изыдет пред лицем их (из скинии), иже внидет пред лицем их (в скинию), и иже изведет их, и иже введет их, и да не будет сонм Господень, якоже овцы не имущя пастыря (ст. 15—17).

Господь велит Моисею взять Иисуса Навина, человека, иже имать Духа в себе, и возложить на него руки. Моисей должен был поставить его пред Елеазаром жрецом, сделать ему наказы перед всем сонмом и сообщить ему славу свою, чтобы его слушали все израильтяне.

Гл. 30. О власти отца над дочерью и мужа над женою в отношении обетов, данных дочерью или женою. Власть так действительна, что если отец или муж узнают об обетах дочери и жены, то имеют полное право уничтожить их, и дочь или жена будут чисты от своих грехов.

Гл. 33. Господь велит израильтянам погубить всех жителей земли ханаанской; если же, говорит, не погубите их, то оставшиеся из них будут остны (как сучок) в очесех ваших и стрелы в ребрах ваших, и совраждуют вам на земли, на нейже вы вселитеся: и будет якоже умыслих сотворити онем, то сотворю вам.

Гл. 35, ст. 34. Да не оскверните земли, на нейже живете, на нейже Аз вселяюся посреде вас.

Как отец между своими детьми, Господь жил между сынами израилевыми. Не живет ли Он так же и между христианами благочестивыми? Да, живет и действует в них.

Книга Второзаконие

Гл. 1, ст. 17. Да не познаете лица в суде, малому и великому судиши, и не устыдашися лица человеча, яко суд Божий есть.

Ст. 31. ...Воспита тебе Господь Бог твой, якоже некий человек питает сына, своего, по всему пути в онъже ходисте, дондеже приидосте на место сие.

Смотри, как это хорошо к тебе идет. Тебя воспитал Господь Бог, как какой-нибудь человек питает сына своего, по всему пути, или в продолжение всего пути твоей жизни, дондеже пришел оси на место сие, которое ныне по милости Божией занимаешь. Как ты должен быть благодарен своему Небесному, Всеблагому и Всемощному Воспитателю.