Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

• Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

---

Надобно ненавидеть грешную свою душу за ее грехи, страсти, худые наклонности и не щадить ничего, чтобы поселить в ней добродетель и божественную ревность по вере. Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет: и аще кто Мне служит, почтит его Отец Мой (ст. 26). Блажен, несказанно блажен тот человек, которого почтит Отец Небесный за ревностное служение Сыну Его.

Ст. 32. Аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе.

Действительно, крестною смертию Своею Господь привлек бесчисленное множество верующих из всех народов, всех стран и веков. Это потому, что тогда Он заслужил, так сказать, у Правосудия Божия полное право сообщать людям всесильную благодать Духа Божия, влекущую нас, без нарушения, впрочем, нашей свободы, к Сыну Божию.

Ст. 44—50. ...Веруяй в Мя не верует в Мя, но в Пославшаго Мя: и видяй Мя, видит Пославшаго Мя (единство сущности): Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя во тме не пребудет: и аще кто услышит глаголы Моя и не верует, Аз не сужду ему: не приидох бо, да сужду мироеи, но да спасу мир: отметаяйся <Мене> и не приемляй глагол Моих имать судящаго ему: слово, Еже глаголах, то судит ему в последний день: яко Аз от Себе не глаголах, но пославый Мя Отец, Той Мне заповедь даде, что реку и что возглаголю: и вем, яко заповедь Его живот вечный есть (то есть не обольщать Он послал Меня вас, а для жизни вашей вечной послал Меня): яже убо Аз глаголю, якоже рече Мне Отец, тако глаголю.

Какая основательность, премудрость неземная! Человек! Слово, в этом Евангелии содержащееся, будет судить тебя в последний день. Благоговей же пред ним и исполняй его повеления и советы. Сам Господь, пришедши па землю для нашего спасения, все сделал для нас с Своей стороны: Его слово была сила Божия, которая людей здравомыслящих, не омраченных страстями, привлекла па спасение ко Господу Иисусу. Если многие люди, слышавшие слова Спасителя, по причине злобы своей и страстей своих не поверили Ему — их это самое, убедительнейшее Божественное слово и будет судить, а не Господь, потому что Он пришел не судить мир, а спасать его.

Гл. 13, ст. 14—15. Аще Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должна есте друг другу умывати нозе: образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите.

Так мы должны любить друг друга и служить друг другу во взаимных нуждах. И чем кто выше, тем больше должен служить пользам других.

Ст. 32. Аще Бог прославися о Нем, и Бог прославит Его в Себе, и абие прославит Его.

Эта слава Божия ожидает всякого, кто ревностно заботится в этой жизни о прославлении имени Божия словом и делами и всею жизнию своею. Бог не остается в долгу у усердных рабов Своих. О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (ст. 35). Кто здесь не видит слов Сына любви Отчей?

Гл. 14, ст. 1—2. Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Мя веруйте (равенство со Отцем): в дому Отца Моего обители многи суть.

«Не смущайтесь этими трудными для вас обстоятельствами: веруйте только в Бога и в Меня. Вас будут гнать в этом грешном мире после Меня, водить вас по судищам, призывать в темницы, убивать вас, но не смущайтесь: если оставите этот мир, так не благоприятствующий вам, вас примем Мы с Отцем в другой, лучший, небесный мир, в дом Отца Моего: там много обителей, не будете там в тесноте, как здесь».

Ст. 6—7. Аз есмъ путь и истина и живот: никтоже приидет к Отцу, токмо Мною... и вы познаете Его и видесте Его (Отца во Мне).

Ст. 9. Видевый Мене виде Отца.

Ст. 10. ..Аз во Отце, и Отец во Мне есть; глаголы, яже Аз глаголю вам, о Себе не глаголю: Отец же во Мне пребывали, Той творит дела.

Ст. 12. Аминь, аминъ глаголю вам: веруяй в Мя, дела, яже Аз творю, и той сотворит и болша сих сотворит: яко Аз ко Отцу Моему гряду.

Какое могущество предоставлено последователям Господа!

Ст. 13. Еже аще что просите от Отца Моего во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в Сыне.

Проси же ты себе благ от Бога непременно во имя Единородного Его Сына, заслужившего у Отца Своего право давать нам, недостойным, просимые блага.

Ст. 15 .Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите.

Старайся же тщательно исполнять волю твоего Искупителя.

Ст. 18 и 19. Не оставлю вас сиры: прииду к вам (после воскресения из мертвых): еще мало, и мир ктому не увидит Мене (недостойный: не мог он пользоваться счастием благонамеренно видеть Его и слышать Его учение, за то вот он уже не увидит Его по воскресении в наказание за неверие в Него до воскресения): вы же увидите Мл, яко Аз живу, и вы живи будете.

То есть: «Хотя Я и умру, но не надолго: чрез три дня воскресну. Да, как Бог Я всегда жив, и к μ также будете живы, хотя и умрете». В той день уразумеете вы, яко Аз во Отце Моем, и вы во Мне, и Аз в вас. То есть: «Тогда, когда вы увидите Меня после воскресения, или тогда, когда перейдете из этой жизни в вечные селения».

Ст. 27—28. Мир оставляю вам, мир Мой даю нам: не якоже мир дает, Аз даю вам. Да не смущается сердце ваше, ни устрашает. Слышасте, яко Аз рех вам: иду и прииду к вам. Аще бысте любили Мя, возрадовалися бысте убо, яко рех: иду ко Отцу: яко Отец Мой болий Мене есть.

Какая любовь, самая нежная, святая!

Гл. 15, ст. 1—2. Аз есмъ лоза истинная, и Отец Мой делатель есть: всяку розгу о Мне не творящую плода, измет ю: и всяку творящую плод, отребит ю, да множайший плод принесет.

Ст. 4—6. Будите во Мне, и Аз в вас. Якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не будет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете. Аз есмь лоза, вы же рождие: и иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног, яко без Мене не можете творити ничесоже: аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розна, и изсышет: и собирают ю и во огнь влагают (соберут Ангелы грешников при кончине мира и в огнь ввергнут), и сгарает.

Какое самое ясное, удобовразумительное учение! Как очевидна необходимость веры в Иисуса Христа и следования по стопам Его!

Ст. 7. Аще пребудете во Мне и глаголы Мои в вас пребудут, егоже аще хощете, просите, и будет вам.

Исполняй заповеди Иисуса Христа, и тогда проси, что хочешь, и будет тебе.

Ст. 12—15. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, якоже возлюбих вы: болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя. Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам: не ктому вас глаголю рабы, яко раб не весть, что творит господь его: вас же рекох други, яко вся, яже слышах от Отца Моего, сказах вам.

Да, больше любви Иисуса Христа и нельзя иметь никому: из любви к нам Он и душу Свою положил за нас, чтобы избавить нас от вечной смерти. Любящее сердце Его не попустило вечно погибать нам: Он Сам захотел лучше умереть на несколько дней, чтобы нас избавить от вечной смерти. Каждое слово Его есть любовь: Он, Творец всего мира, называет рабов Своих друзьями за исполнение Своих заповедей, коих исполнение не Ему, а нам же приносит пользу.

Ст. 18—24. Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде: аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы: якоже от мира несте, но Аз избрах вы от мира (извлек, отделил, отлучил), сего ради ненавидит вас мир. Поминайте слово, еже Аз рех вам: несть раб болий господа своего: аще Мене изгнаша, и вас изженут: аще слово Мое соблюдоша, и ваше соблюдут... Аще дел не бых сотворил в них, ихже ин никтоже сотвори, греха не быша имели.

Из того-то и видно, что Спаситель есть Сын Божий, что Он сотворил много таких дел, коих никто другой из прежде бывших чудотворцев не сотворил: ходил по водам, запрещал ветрам и морю, одним словом воскрешал мертвых и пр. Как сильно и в высшей степени основательно утешение Спасителя, коим Он утешал учеников Своих!

Это [63] — беседа нежно любящего Отца с Своими любимыми детьми.

Гл. 16, ст. 20—22. Аминь, аминь глаголю вам, чпо восплачетеся и возрыдаете вы, а мир возрадуется: вы же печальны будете, но печаль ваша в радость будет: жена, егда раждает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит отроча, и тому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир: и вы же печаль имате убо ныне: паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас.

Так и ныне бывает: добродетель в слезах, а мир ликует: у него все потехи и горя никакого. Но утешься, печальная добродетель: печаль твоя в радость будет.

Ст. 28. Нзыдох от Отца и приидох в мир: и паки оставляю мир: и иду ко Отцу (предложения здесь расположены, как члены геометрической пропорции: какая отрывистая, но вместе и правильная речь!).

Слове Божий, Творче мира! От всего сердца веруем, что Ты от Отчих Божественных недр приходил к нам, грешным и неблагодарным, не оставив недр Отца Своего, совершил изумительным для Ангелов и человеков образом спасение наше и паки оставил нас, вознесшись на небо и приняв ту славу, юже имел еси у Отца, прежде мир не быстъ! (Ин. 17,5) Слава снисхождению Твоему, Человеколюбче!

Ст. 33. Сия глаголах вам, да во Мне мир имате.