Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

• Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

---

И ныне часто выставляют люди на вид слабости других, прося суда нашего над ними. Но как часто и им следовало бы отвечать то же, что Спаситель книжникам и фарисеям: «Кто из вас без греха, тот пусть первый присудит ему наказание».

Ст. 12. Аз есмъ свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный.

Да, Господи, Ты Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир.

Ст. 23. Вы от нижних есте, Аз от вышних есмъ: вы от мира сего есте, Аз несмь от мира сего.

Да, мы земные и от земли, а Ты — Небесный — с неба, или лучше: Ты — Вездесущий.

Ст. 47. Иже есть от Бога, глаголов Божиих послушает: сего ради вы не послушаете, яко от Бога несте.

Кто любит читать или слушать Слово Божие, вообще — заниматься им, тот, верно, от Бога, любит Его и имеет живот вечный; а кто не любит ни читать, ни слушать, тот не от Бога. Это — точная мысль текста.

Ст. 51. Аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети во веки.

Как не стараться всеми силами исполнять слово Божие ради одного такого обещания! Но есть и другое побуждение для исполнения: слово Божие слаще меда и сота (Пс. 18, 11) и есть свет стезям нашим.

Ст. 52—54. ..Авраам умре и пророцы, и Ты глаголеши: аще кто слово Мое соблюдет, смерти не иматъ вкусити во веки. Еда Ты болий ecu отца нашего Авраама, иже умре? И пророцы умроша: кого Себе Сам Ты твориши? Отвеща Иисус: аще Аз славлюся Сам, слава Моя ничесоже есть.

«Я, точно, — как бы так говорит Спаситель, — больше Авраама и пророков: и это совершенно справедливо, и не есть превозношение, похвальба, потому что Я не Сам Себе приписываю такую славу, не произвольно, но Отец Мой славит Меня; Я — Его Сын Единородный и потому больше не только Авраама и всех пророков, но и — всякой твари небесной и земной». Есть Отец Мой славяй Мя, Егоже вы глаголете, яко Бог ваш есть... Авраам отец ваш рад бы был, дабы видел день Мой: и виде и возрадовася. Реша убо Иудее к Нему: пятидесят лет не у имаши, и Авраама ли ecu видел? Рече же им Иисус: аминъ, аминь глаголю вам: прежде даже Авраам не быстъ, Аз есмь (ст. 54—58).

Какая слепота, ограниченность, злость видны в вопросах и возражениях иудеев, и какой пресветлый, Божественный ум виден в ответах Господа! Какая степенность, твердость, важное спокойствие и добродушие при ответах!

Гл. 9. О слепорожденном.

Ст. 4—5. Мне подобает делати дела Пославшаго Мя, дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати: егда в мире есмь, свет есмъ миру.

Сказав это, Он плюнул на землю и сделал брение из слюны и помазал глаза слепому, сказав ему: «Иди умойся в купели Силоамлей», что тот и сделал — и прозрел. Свет мира духовного, ангельского и человеческого, равно как невещественного, был в мире земном, да не многие хотели узнать в Нем свет мира, потому что дела их были злы.

Ст. 39. На суд Аз в мир сей приидох, да невидящии (плотскими очами и невидящие духовными очами по невежеству, а не по упорству), видят, и видящии (ученые, законники) слепи будут (по своему развращению, жестокосердию и гордости).

Гл. 10, ст. 2 и далее. Входяй дверьми пастырь есть овцам: сему дверник отверзает, и овцы глас его слышат, и своя овцы глашает по имени и изгонит их: и егда своя овцы ижденет, пред ними ходит: и овцы по нем идут, яко ведят глас его: по чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа.

Как это божественно! Люди, как говорит Псалмопевец, суть овцы пажити Божией. Вот когда пришел их Господь и Владыка, овцы узнали Своего Господина, как обыкновенные овцы знают своего хозяина; и бессловесных овец не обманешь — идти за чужим человеком, как за своим хозяином; и они чуют, так сказать, своего благодетеля, знают питающие их руки, ласкающий их взор, ухаживающие за ними ноги. Тем более не обманешь следовать за наемником, как за пастырем, словесных овец: их души понимают любящую душу Доброго Пастыря, равно как хитрую, алчную и своекорыстную душу наемников; потомуто по Добром Пастыре овцы идут, яко ведят глас Его, то есть по голосу знают, что это — Он; по чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа.

Господь дверми, то есть законным путем, вошел во двор овчий. Всегда с удовольствием, с радостию слышат глас Господа в Его Евангелии добрые овцы стада Его. Своих овец зовет Он по имени (это слышат, чуют зовомые), то есть все Ему известны, потому что обо всех Он промышляет, всех выгоняет на Свою пажить. И когда выгонит на пажить овец Своих, впереди их ходит, чтобы они, смотря на Него, не заблудились и смело шли за Ним. Они действительно за Ним идут, потому что знают Его голос.

Ст. 10—13. Аз приидох, да живот имут и лишше имут.

Верим, Божественный Спасителю: иначе зачем бы Тебе терпеть от людей все пакости над Собою до крестной смерти? Ты душу Свою положил за живот наш: как же нам не верить, что Ты пришел к нам для того, чтобы мы имели живот. — А наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы и бегает, и волк расхитит их и распудит овцы: а наемник бежит, яко наемник есть и нерадит о овцах ( ст. 12—13). Наемник оставляет овец своих на каждом шагу: своим радением об их пользах духовных и телесных, своею молитвою, своим поучением и назиданием.

Ст. 25—30. Дела, яже Аз творю о имени Отца Моего, та свидетельствуют о Мне (яко Аз есмь Христос): но вы не веруете, несте бо от овец Моих... овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут: и Аз живот вечный дам им, и не погибнут во веки, и не восхитит их никтоже от руки Моея: Отец Мой, Иже даде Мне, болий всех есть, и никтоже может восхитити их от руки Отца Моего: Аз и Отец едино есма.

Мы веруем в Тебя, Господи: даруй же нам живот вечный, но прежде научи нас по Тебе идти! Хорошо попасть нам в руки Твои: никто бы не восхитил уже нас из недр любви Твоей во веки веков.

Ст. 36—38. Егоже Отец святи и посла в мир, вы глаголете, яко хулу глаголеши, зане рех: Сын Божий есмъ. Аще не творю дела Отца Моего, не имите Ми веры: аще ли творю, аще и Мне не веруете, делом Моим веруйте: да разумеете и веруете, яко во Мне Отец, и Аз в Нем.

Может ли быть истина высказана разительнее и сильнее?

Гл. 11, ст. 5. Любляше Иисус Марфу и сестру ея и Лазаря.

Господь почтил особым Своим расположением это семейство, отличавшееся благочестием, добродушием и усердием к Небесному Гостю. Хотя Марфа, как видно из другого евангелиста, хлопотала больше о житейских делах (Марфо, Марфо! печешися и молвиши о мнозе (Лк. 10, 41), но Господь и ее любил, и даже святой евангелист Иоанн о ней только по имени и говорит, что Иисус любил Марфу. Вероятно, и наших Марф Господь не отвергает.

Ст. 15. Радуюся вас ради, да веруете, яко не бех тамо: но идем к нему.

Если бы Спаситель был у больного Лазаря, он не умер бы, как говорили и сестры его: Господи, аще бы ecu зде был, не бы брат наш умерл (ст. 21). — Животворящий сейчас бы исцелил его, должен был бы исцелить его, как друга. Но чудо было бы не так велико, даже, можно сказать, небольшое чудо в сравнении с воскрешением четверодневного, смердящего мертвеца: при воскрешении такого мертвеца из ничего дарована опять покойнику жизнь, явно всемогущею силою, а когда он был только нездоров, тогда следовало дать только правильный ход жизни, еще остававшейся в больном. Это — величайшее чудо Господа. Оно самым разительным, осязательным образом уверяет нас и будущем воскресении мертвых.

Ст. 25—26. Аз есмь воскрешение и живот: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет: и всяк живый и неруяй в Мя не умрет вовеки.

Ах, какая утешительная истина! Ужели правда, что я не умру вовеки и телесная смерть моя есть только минутный переход из временной в вечную жизнь? Да, правда несомненная: Сама Истина воплощенная говорит об этом. Емлеши ли веру сему? — спрашивает Она тебя. Отвечай Ей сердечною, живою верою: Ей, Господи: аз верую, яко Ты ecu Христос, Сын Божий, Иже в мир грядьш.

Ст. 33 и 34. Господь, видя пришедшую Марию, другую сестру Лазаря, в слезах и пришедших с нею иудеев, тоже плачущих, Сам огорчился духом и возмутился. И сказал: «Где вы положили его?» Ему сказали: «Прииди и посмотри». Иисус прослезился. Так верно и несомненно, что Богочеловек Иисус искушен был по подобию, по всяческим, разве греха. Вот Господь пришел ко гробу, или пещере, на которой лежал камень. Господь повелел взять камень; его взяли. Возведши очи Свои на небо и воздав хвалу Отцу Своему, Жизнодавец говорит: «Лазарь! Иди вон». Мертвец ожил и вышел во всех погребальных пеленах. Господь велел развязать его и оставить идти самого.

Торжествуй, христианин, с Начальником своей веры: Его торжество есть вместе и твое. И ты также некогда воскреснешь по слову Его.

Гл. 12, ст. 24—25. Аминь, аминь глаголю вам: аще зерно пшенично пад на земли не умрет, то едино пребывает: аще же умрет, мног плод сотворит: любяй душу свою (то есть кто бережет себя и не хочет жертвовать собою пользе других) погубит ю (то есть вообще себя), и ненавидяй души своея (жизни своей) в мире сем в живот вечный сохранит ю.