Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

• Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

---

Вытащив обе лодки на землю, они оставили все (тут были Иаков и Иоанн, сыны Зеведеевы) и пошли за Ним.

Если бы позвал их обыкновенный человек, как бы они оставили свой промысел, веселый и честный, особенно если бы этот человек не обещал им ничего впереди! Кто не знает, как тяжело рыбаку расставаться со своею лодкою и со своими сетями, которые кормят его с семейством, или хоть даже его одного, если он один. Но Спаситель позвал — и они все оставили; везде вижу Божественность моего Спасителя. Как всемогуще и действенно слово Его!

Ст. 12 и далее. Один прокаженный, увидев Господа, падает пред Ним наземь, моля Его и говоря: «Господи, если хочешь, Ты можешь меня очистить». Простерши руку, Спаситель коснулся его и сказал: «Хочу, очистись». И тотчас проказа отошла от него. О Творче мой! Сколь много чудес Твоих! Книжники запрещали детям еврейским называть Тебя Мессией. Но если бы они умолчали о Твоей славе, то, наверное, камни начали бы вопить: о Тебе, о Твоем Божестве.

Ст. 16. Господь часто удалялся в пустыню на богомолье. И ты уединяйся во внутренней своей храмине и молись чаще Богу.

Ст. 17. Сила Господня бе исцеляющи их.

В один из дней Господь учил, народ слушал Его; фарисеи и законоучители из всех весей Галилеи, Иудеи и Иерусалима сидели тут же. Господь нарочито пока, вероятно, никого не исцелял, но неведомо, так сказать, для Него Самого сила Его исцеляла всех больных, здесь находившихся.

Гл. 6, ст. 12. Пред избранием учеников Своих и посольством их на проповедь Господь молился целую ночь. Так и мы должны молиться пред начатием всякого важного дела.

Ст. 19. Весь народ искаше прикасатися Ему: яко сила от Него исхождаше и изцеляше вся.

Буду и я, хотя мысленно, прикасаться к Тебе, Жизнодавче: верно, и от этого получу я пользу. Полнота Божественной силы Твоей бесконечно велика.

От. 20—23. Той (Господь) возвед очи Свои на ученики Своя, глаголаше: блажени нищии духом: яко ваше есть Царствие Божие. Блажени алчущий ныне: яко насытитеся. Блажени плачущии ныне: яко возсмеетеся. Блажени будете, егда возненавидят вас человецы, и егда разлучат вы и поносят, и пронесут имя ваше яко зло, Сына Человеческаго ради. Бозрадуйтеся в той день и взыграйте: се бо, мзда ваша многа на небеси.

Говоря эти блаженства, Господь во всем свете видит будущие, бесконечно великие радости Своих последователей, и потому речь Его необыкновенно сильна и впечатлительна, будущие блага представляются как бы настоящими.

Ст. 24 и далее. Обаче горе вам богатым: яко восприемлете утешение ваше. Горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете. Горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете. Горе, егда добре рекут вам ecu человецы. По сим бо творяху лжепророком отцы их. Но вам глаголю слышащим: любите враги вашя, добро творите ненавидящым вас, благословите кленущыя вы и молитеся за творящих вам обиду...

Какая благодать исходит из уст Господа нашего! Взгляд на людей и их жизнь такой светлый, премудрость до такой степени высокая, нравственные правила такие возвышенные, что трудно не узнать в Господе Спасителе Бога Слова.

Ст. 31—36. Якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде. И аще любите любящыя вы, кая вам благодать есть?.. Аще благотворите благотворящим... и аще взаим даете, от нихже чаете восприяти... Обаче любите враги вашя, и благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сынове Вышняго: яко Той благ есть на неблагодарныя и злыя. Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть.

— Удивися разум Твой от мене, Господи, — воскликну с пророком, — не возмогу к нему (Пс. 138, 6).

Премудрости Твоей несть конца. Слава Тебе, Господи, Спасителю наш!

Ст. 44. Не от терния бо чешут смоквы, ни от купины емлют гроздия.

От худого по природе не жди доброго, ни от доброго по природе — худого.

Ст. 45. Благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое: и злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злое: от избытка бо сердца глаголют уста его.

Как это справедливо!

Ст. 47 и далее. Слышащий и творящий слово Божие уподобляется человеку, строящему храмину на камне, а не творящий — на песке. Удивительно хороши сравнения Господа.

Гл. 7, ст. 9. Господь похваляет веру сотника, говоря идущему по Нем народу: глаголю вам, ни во Израили толики веры обретох. В чем же обнаружилась его вера? В следующем. Сотник римский очень расположен был к иудеям, до того, что даже сонмище построил для них. Этих-то облагодетельствованных им иудеев, или, точнее, старцев иудейских, как говорится в Евангелии, послал он к Спасителю — просить Его прийти к нему и исцелить слугу его. Господь пошел с ними и уже был недалеко от жилища сотника, как от него [от сотника] приходят друзья его (φίλοι ), говоря от его имени: «Не тревожься, Господи; я недостоин, чтобы Ты вошел под мою кровлю. Потомуто даже прийти к Тебе я счел себя недостойным; но Ты скажи только слово, и слуга мой выздоровеет, потому что и я также, будучи лицом начальственным и имея под своею командою воинов, говорю одному: иди — и идет, и другому: приди — и придет (к себе, тогда как «иди» означает посольство от себя вдаль), и рабу моему: сделай это — и сделает». Господь не без причины удивился такой вере: эта вера была самая умная и вместе самая простая; такую перу, точно, даже в Израиле трудно найти. Повидимому, в самых простых словах, которые с первого взгляда не представляют ничего особенного, сотник выражает самую живую веру в Божественное всемогущество и владычество Господа. «И я, — говорит, — Господи, также лицо начальственное, но это начальство — ничтожное подобие Твоего всемирного начальства. И уж если я, ничтожный начальник, велю тому или другому сделать то или другое, и они делают, то не тем ли более от Твоего слова сделается все, что Тебе угодно? И так, рцы только слово, и исцелеет отрок мой». Отрок, или слуга, действительно исцелел.

Но вот опять величайшее чудо: Господь шел в город Наин, с Ним шли ученики Его и множество народа. Когда Он подошел к воротам городским, в это время выносили покойника, единственного сына вдовы, с которою шло много народа из города. Господь, увидевши ее, умилосердился над нею и сказал ей: «Не плачь». Потом, подошедши ко одру, коснулся его, — а носильщики остановились, — и сказал: «Юноша, тебе говорю, встань». И мертвый сел и начал говорить, и Господь отдал его матери. Так поразительно чудо. Торжественность и величие чуда умножали народ, во множестве пришедший с Иисусом и шедший в погребальной процессии из города, и самое время, в которое Господь воскресил мертвеца. Весь народ был зрителем выноса мертвеца, все до очевидности, самой осязательной, были уверены, что юноша был действительно мертвый и в скором времени был бы опущен в гроб, если бы не счастливая встреча. И вот среди безмолвствующего народа, ожидавшего от Господа чуда, раздается животворящий голос Жизнодавца: «Юноша, тебе говорю, встань». Юноша, прежде недвижимый, холодный и бледный, вдруг получает движение, теплоту и живость — садится, и не только садится, но и начинает говорить. Душа, как огонь, согрела и оживила тело, которому возвращена была крепость и свежесть. Все зрители поражены были страхом и славили Бога, говоря: «Великий пророк появился между нами; Бог посетил людей Своих после долгого оставления». Пророки давно уже не являлись на земле.

Ст. 20. Ученики Иоанновы говорят Иисусу: Ты ли ecu грядый, или иного чаем?

Вместо слов Господь в ответ им в тот же час исцеляет многих от болезней и ран и одержимых духами злыми и многим слепым возвращает зрение, и затем велит сказать Иоанну то, что они видят и слышат. О Божественный Чудотворец! Что ни шаг, то чудо. Но, неистощимый Источник чудес, Благодетель человечества, за что, за какое добро благотворишь Ты людям, которые скоро, наругавшись над Тобою, в заключение всего вознесут Тебя на крест?

Ст. 25. Чесо изыдосте видети; человека ли в мягки ризы одеяна? Се, иже во одежди славней и пищи сущии, во дворех царских суть.

На нас можно иногда также указать: се, иже во одежди славней и пищи сущии; впрочем, это можно приложить только к некоторым бессемейным священникам, снимающим много мягкой волны с овец своих.

Ст. 32. Несравненно Господь уподобляет фарисеев и книжников отрокам, сидящим на торжищах, приглашающим друг друга и говорящим: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали, рыдали, и вы не плакали». И именно для них все было невпопад, неладно. Не заслужил у них почтения ни строгий постник Иоанн, ни для всех всем бывший Господь Спаситель. Один рыдал, другой играл на свирели для них, и они не плакали, не плясали, то есть не сочувствовали ни печальному тону Иоанна, ни радостному и торжественному — Господа.

Ст. 36—50. Господь сказал и объяснил прекраснейшую, как и вообще всегда, притчу по случаю возливания грешницею мира на ноги Его и отирания этого мира своими волосами. Это было в дому Симона-фарисея. «Симон, — говорит Господь, — Я имею тебе кое-что сказать», — а тот отвечал: «Скажи, Учитель». Господь начал говорить: «У одного заимодавца (под заимодавцем разумей Спасителя) было два должника: один должен был 500 динариев, а другой 50. Так как оба не имели чем заплатить своих долгов, то он обоим простил (то есть нам, грешникам безответным, должникам неоплатным). Итак, который из них, скажи, больше полюбит его?» Симон отвечал: «Думаю, что тот, коему больше прощено». Господь сказал: «Справедливо рассудил». Затем, обратившись к женщине, сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Вот Я вошел в дом твой; ты воды на ноги Мои не дал, а она слезами своими облила у Меня ноги и отерла волосами своими (действительно, жертва женщины велика по искреннему жару любви, и фарисей никуда не годился в сравнении с нею. — Это есть и теперь). Ты не дал Мне лобызания, а она, с того самого времени, как Я вошел, не переставала лобызать Мои ноги (я вижу блаженство твое, счастливая женщина, при ногах Спасителя); Ты не помазал маслом головы Моей, а она миром помазала Мне ноги. Поэтому-то говорю тебе: отпущается ей множество грехов, оттого что она любит Меня много; а кому мало оставляется, тот меньше любит». И затем сказал женщине: «Отпущаются тебе грехи».