Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

• Название: Невидимый заговор против человечества
• Автор: Н. Сенченко
• Жанр: Публицистика

---

Однако критики усматривали в этом дальнейшее установление элитной власти под другим названием. “Почему господа Гамильтон и Вашингтон заинтересованы в участии в Американской революции? — задавался вопросом автор Брамли и отвечал: Просто они использовали свое влияние, чтобы создать те же самые учреждения в Америке, которые колонисты считали столь одиозными при британском правлении”[666].

В преддверие революции во Франции, под воздействием критики джефферсонских республиканцев и напуганные влиянием иллюминатов в национальных масонских ложах и демократических клубах, федералисты на Конгрессе в 1798 г. приняли четыре совсем не демократичных закона. Эти непопулярные законы, “предназначенные для защиты Соединенных Штатов от обширного французского якобинского заговора, платные агенты которого даже занимали высокие должности в правительстве”, уполномочивали президента выдворять или заключать в тюрьму иностранцев, иммигрантов и осуществлять наказание за написанное или сказанное “с намерением опорочить” правительство.

Многие полагали, что эти законы были тонко замаскированной попыткой объединить еще неокрепшую федеральную власть. В законодательных органах штатов Кентукки и Виржиния были приняты резолюции, по сути, отвергающие эти законы. Оба штата заявляли, что федеральное правительство было создано в результате согласований между штатами, поэтому если федеральное правительство берет на себя полномочия, не предоставленные ему Конституцией, штаты имеют право объявить такие полномочия неконституционными. Это стало началом конституционного спора, который способствовал расколу американского общества в середине XIX в.

Многие выдающиеся личности предупреждали мировую общественность о том, что масонство — величайшее зло, способное принести народам лиш одни страдания.

Так, шестой президент Соединенных Штатов Джон Адамс был серьезно настроен против масонского ордена. В 1833 г. он писал следующее: “Я искренне убежден, что Орден масонства предоставляет собой величайшее, если не самое большое нравственное и политическое зло, над которым сейчас работает Союз”[667].

Далее он называл масонство “заговором нескольких против равных прав многих; антиреспубликанцами (здесь он имеет в виду не республиканскую партию, а концепцию республики как формы правления), полными жизненных сил.

Я готов окончательно продемонстрировать перед Богом и людьми, что масонская клятва, обязательства и наказания никак не согласуются с законами нравственности, Христианства или этой страны”[668].

Миллард Филмор, тринадцатый президент США, утверждал следующее: “Масонское братство попирает наши права, побеждает правительство справедливости и призывает к открытому неповиновению каждому правительству, которое оно не может контролировать”[669].

Еще одним человеком, высказывающимся против масонов, был Улисс Грант, восемнадцатый президент, сказавший следующее: “Все тайные политические партии, связанные клятвой, опасны для любой нации, какими бы чистыми и патриотичными ни были их мотивы и принципы, впервые сблизившие их”[670].

Джон Маршалл, главный судья Верховного суда в первые дни становления этой страны, был членом масонской ложи. Очевидно, он пересмотрел свою позицию и позднее отрекся. Он выдвинул масонству следующее обвинение: “Следует отказаться от института масонства как организации, способной причинить много зла и неспособной творить добро и на которую невозможно воздействовать надежными и открытыми средствами”[671].

Другое предупреждение пришло от Джона Стивенса, священника–баптиста, который осудил свои связи с масонами, опубликовав свои взгляды в труде “Исследование сущности и тенденции умозрительного масонства”. Из написанного следует: “Масонство было государством в государстве, и однажды масоны свергнут демократическое правительство Соединенных Штатов и коронуют одного из своих “великих людей”, сделав его правителем этой нации”[672].

Другим священником, вышедшим из масонского ордена, был Чарльз Финней, который покинул орден после того, как был убит Капитан Морган. Он написал маленький памфлет под названием “Почему я ушел из масонства”, в котором сделал следующие наблюдения: “… давая эти клятвы, я оказался грубо обманутым. На самом деле я убедился, что мои клятвы были добыты обманом и искажением сути; что эта организация была совсем не такой, как мне ее представляли, и… мне становилось все более ясно, что масонство чрезвычайно опасно для государства и во всех отношениях вредно для церкви Христа”[673].

Но, пожалуй, наиболее резкой критике подверг масонов Папа Лев XIII, возглавлявший католический мир с 1878 г. по 1903 г. В энциклике под названием “Род человеческий” он написал такие слова: “Их конечная цель: именно свержение всего религиозного и политического уклада мира, созданного Христианским учением, и замена его новым положением вещей, соответствующим их представлениям, основы и законы которых будут взяты из обычного натурализма”[674].

Далее Папа объяснял в своей энциклике, что он имел в виду под натурализмом: “…фундаментальная доктрина натуралистов… состоит в том, что человеческая натура и человеческий разум должны властвовать и руководить во всем.

Натуралисты учат… что брак относится к роду коммерческих контрактов, которые с полным правом могут быть расторгнуты теми, кто их составлял, и что брачные узы подвластны правителям государства”[675].

Итак, Папа справедливо заметил, что масоны обязались установить новый мировой порядок: они хотели создать “новое положение вещей”, свергнув “целый религиозный и политический уклад”. Затем он указал, каким новым миром они собираются его заменить: миром, основанном на разуме.

Далее Папа пояснял, почему обеспокоен масонами: “…их попытка достичь равенства и обобществления всех товаров путем уничтожения всех различий в положении и собственности”[676].

Здесь Папа заявляет, что масоны разделяют точку зрения Карла Маркса, коммуниста, стремившегося к “упразднению частной собственности”. Папа сказал, что масоны хотели уничтожить “различия в собственности”.

О судьбе Папы после того, как он написал это предупреждение миру, рассказывалось в статье из журнала “Тайм” от 18 июня 1984 г. Согласно статье с ним могло произойти следующее: “… ходили слухи о том, как в 1903 г. яд убил Папу Льва XIII…”[677]

Следующим человеком, попытавшимся предупредить мир о масонском ордене, был Бернард Фей, написавший книгу “Революция и масонство”. Обеспокоен он был вот чем: “Новое масонство не ставит своей целью разрушать церкви, но, с помощью прогресса идей, оно готово их заменить”[678].

По словам Фея, масонская религия хотела заменить Христианскую религию!

В заключение отметим, что религиозная природа ранней северовосточной Америки базировалась главным образом на паломниках и пуританах, оказавшихся стойкими к анархистским взглядам, заимствованным из иллюминированного масонства, которые осуществили революцию во Франции. Однако это было давно…

Выводы

Как в войнах и конфликтах XX в., следы влияния тайных обществ и манипуляции можно обнаружить в более ранних восстаниях и революциях, включая войну между штатами и Французской и Американской революциями.

Что касается частного конфликта в Америке, ясно, что европейские агенты провоцировали насилие на Севере и на Юге. Эта агитация нашла плодородную почву в лице местных фанатиков типа Джона Уилкса Бута, члена тайных рыцарей Ордена золотого круга.

Банкиры и кредиторы Европы во главе с вездесущими Ротшильдами финансировали обе стороны конфликта. По сути война между штатами была борьбой за контроль между европейскими банкирами и Авраамом Линкольном — единственным человеком в Соединенных Штатах, кто, казалось, понял, какие силы и зачем развязали эту бойню.

Как только началась война, Англия и Франция сконцентрировали свои войска в Канаде и Мексике, ожидая подходящего момента, чтобы воспользоваться ситуацией. Только провозглашение президентом Линкольном равенства поставило вопрос рабства в центр конфликта, а вмешательство Российского флота предотвратило план разгрома Соединенных Штатов Америки.

Это стало препятствием для тайных европейских обществ, столь успешно уничтоживших церковь и монархию во Франции в период 1789-1799 гг. Сначала под влиянием якобинских обществ, а позднее с привлечением платных агентов, которые повели толпу на Бастилию и дома аристократов. Члены якобинского общества подстрекали совершить революцию и были в числе главных зачинщиков последующего господства террора.

Роль масонов, а особенно недавно “иллюминированных” лож, была очевидной в этой французской трагедии. Некоторые масонские публикации с гордостью отмечают причастность масонства к революционным событиям во Франции. Многие масоны, включая президента Томаса Джефферсона, были приверженцами Французской революции и первых восстаний в ранних Соединенных Штатах Америки.