Виктория Уколова - «Последний римлянин» Боэций

• Название: «Последний римлянин» Боэций
• Автор: Виктория Уколова
• Издательство: Наука
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1987

Работа посвящена знаменитому римскому философу, поэту и политическому деятелю конца V-начала VI в., сыгравшему исключительную роль в развитии средневековой культуры и в течение многих веков являвшемуся своеобразным эталоном нравственности и высокого служения идее. В книге ярко отражена переломная эпоха, когда рушился античный и рождался средневековый мир, подробно описана драматическая судьба Боэция, охарактеризованы его сочинения, показано его влияние на европейских мыслителей и поэтов эпохи Возрождения и нового времени.

---

52

А. М. Т. S. Boetii De institutione arithmetica libri duo. I, 1. (Далее: Arithm.).

53

Ibid.

54

Ibid.

55

Ibid.

56

Ibid.

57

Ibid. I, 2.

58

Ibid. I, 1.

59

Ibid.

60

Аристотель. Вторая Аналитика. XXVII, 87а.

61

Arithm. 1,1.

62

Ibid.

63

Ibid.

64

A. M. T. S. Boetii De interpretatione. Red. II. Migne J.-P. Patrologiae latinae cursus completus, series latina. T. 64. Col. 433 ed. (Далее: PL).

65

Васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985. С. 160.

66

Боэций. Комментарий к Порфирию. I // Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 159. (Перевод «Комментария», теологических трактатов и примечания Т. Ю. Бородай.)

67

См., например: Cons, III, m. 11.

68

Платон. Софист. 253 de.

69

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 19.

70

Так иногда по месту рождения (Стагир) называют Аристотеля.

71

Аристотель. Топика. I, 1.

72

Средневековье в свидетельствах современников. С. 161–162.

73

Там же. С. 209.

74

Там же. С. 177.

75

Аристотель. Физика. 184а. Цит. по: Средневековье в свидетельствах современников. С. 212.

76

Средневековье… С. 180.

77

Там же. С. 184–185.

78

Prantl К. Geschichte der Logik im Abenlande. Bd. 1–2. Leipzig, 1927. Bd. 2. S. 203; Grabmann М. Op. cit. Bd. 1. S. 152–160.

79

Этот аргумент не преминул использовать против Абеляра Бернар из Клерво, впрочем и сам таким же образом погрешивший в своих сочинениях и от этого, быть может, еще яростнее нападавший на своего противника.

80

Стяжкин Н. И. Формирование математической логики. М., 1967; Durr К. The Propositional Logic of Boethius. Amsterdam, 1957; Minio-Paluello L. Les traductions et les commentaires aristoteliciens de Boece // Studia Patristica. В., 1957. N 2.

81

Впрочем, в конце IV — начале V в. законы эти все-таки нарушались, о чем убедительно свидетельствуют, примеры старшего Симмаха и философа Макробия.

82

См.: Уколова В. И. Боэций и христианство// Религии мира. М., 1982

83

Usener Н. Anecdoton Holderi. S. 5.

84

A. M. T. S. Boetii De Trinitate. Praefatio.

85

A. M. T. S. Boetii Contra Eutychen et Nestorium. Praefatio.

86

А. М. Т. S. Boetii Quomodo substantiae in eo quod sint bonae… Praelatio.

87

Eusebii Historia ecclesiastica. Vol. 28//Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca (PG). T. 20. Col. 516.

88

S. Hieronymi Dialogus contra Luziferuanos, 11//PL. T. 23. Col. 166 ab.

89

Basilii Magni Contra Eunomium. I // PG. T. 29. Col. 515.

90

Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Его сторонники считали, что Христос, будучи рожден человеком, лишь потом обрел божественную природу. Монофиситы же, напротив, абсолютизировали в Христе божественное начало. Оба течения осуждены ортодоксальной церковью как еретические.

91

De Trin // A. М. T. S. Boetii Philosophiae consolationis libri quinque. Acc. atque incertorum Opuscula Sacra, Rec. Peiper. Lipsiae, 1871. Р. 152.

92

De Trin. 2.

93

По Боэцию, рассудок и интеллект — разные ступени мышления, при этом интеллект, как высшая способность к абстрагированию, более совершенен.

94

Ibid.

95

Ibid. 1.

96

Ibid. 5.

97

Quomodo substantiae… 5.

98

Ibid.

99

Rand E. К. Op. cit. P. 135–180; см. также: Grabmann М. Ор. cit. Bd. 1. S. 152.

100

Немецкий исследователь Г. Узенер даже высказывал предположение, что Боэциево «Утешение» лишь переложение некогда утраченного «Протрептика» Аристотеля, однако это было опровергнуто научной критикой.

101

Оно состоит из пяти книг.

102

Cons. I, pr. 1.

103

Ibid. I, pr. 3.

104

Ibid. I, pr. 4.

105

Ibid.

106

Ibid. I, m. 5

107

Вспомним, что и попытка Платона «научить» мудрости тирана потерпела полное поражение.

108

Barret Н. Ор. cit P. 159.

109

Cons. I, pr. 3.

110

Gilson E. History of Christian Philosophy. L., 1972. Р. 102.

111

Cons. V, m. 4.

112

Ibid. IV, m. 1.

113

Ibid.

114

Ibid. V, pr. 4.

115

Ibid.

116

См.: Лосев А. Ф. Творчество Боэция… // Западноевропейская средневековая словесность. С. 25–27.

117

Cons. IV, pr. 5.

118

По Боэцию, это «страдание» — реакция тела на воздействие внешнего объекта, воспринимаемого в чувствах.

119

Ibid.

120

Заостренный стержень из кости, металла или дерева, которым в старину писали на восковых табличках.

121

Ibid. V, m. 2.

122

Ibid. I, m. 2.

123

Patch H.R. The Goddess Fortuna in Medieval Literature. N. Y., 1967. Р. 4.

124

Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Представления о Фортуне в средние века и в эпоху Возрождения // Взаимосвязь социальных отношений и идеология в средневековой Европе. М., 1983. С. 174–175.

125

Cons. IV, m. 6.

126

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 90.

127

Вспомним, что идеи греха и ответственности за него, божьего суда исключительно важны в христианстве.

128

Cons. III, m. 9.

129

Манихейство — религиозное учение, возникшее в III в. в Персии; для него характерно признание двух субстанциональных начал бытия — добра и зла, непримиримой борьбы света и мрака, материи и духа.

130

Ibid. IV, pr. 6.

131

Ibid.

132

Ibid.

133

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 314.

134

S. Augustini De Civitate Dei. XII, 10.

135

Cons. IV, pr. 6.

136

Ibid. V, pr. 2.

137

Ibid. V, pr. 6.

138

S. Augustini Confessiones. XI, 14.

139

S. Augustini De Civitate Dei. XI, 6.

140

Cons. V, pr. 6.

141

Ibid.

142

Ibid.

143

Ibid.

144

Cons. II, m. 8.

145

Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. XXXIII, 145. М.; Л., 1950. С. 426.

146

Cons. IV, pr. 4.

147

Ibid. V, m. 5.

148

Ibid. IV, m. 3.

149

Ibid. II, pr. 5.

150

S. Augustini De Civitate Dei. V, 1.

151

Cons. II, pr. 3.

152

Еврип — пролив между Эвбеей и Беотией, известен стремительностью и непостоянством течения, которые вошли у древних в поговорку.

153

Ibid. II, m. 2.

154

Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Указ. соч. С. 190.

155

Cons. IV, pr. 6.

156

De inst. arithm. I, 2.

157

Ibid. II, 32.

158

Cons. III, pr. 11.