Виктория Уколова - «Последний римлянин» Боэций

• Название: «Последний римлянин» Боэций
• Автор: Виктория Уколова
• Издательство: Наука
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1987

Работа посвящена знаменитому римскому философу, поэту и политическому деятелю конца V-начала VI в., сыгравшему исключительную роль в развитии средневековой культуры и в течение многих веков являвшемуся своеобразным эталоном нравственности и высокого служения идее. В книге ярко отражена переломная эпоха, когда рушился античный и рождался средневековый мир, подробно описана драматическая судьба Боэция, охарактеризованы его сочинения, показано его влияние на европейских мыслителей и поэтов эпохи Возрождения и нового времени.

---

Русскому читателю «Утешение» стало доступно на родном языке в переводе иеромонаха Феофилакта, вышедшем в 1794 г.[193] Первая книга «Утешения» в прекрасном переводе известного советского филолога профессора Ф. А. Петровского была опубликована в 1970 г.[194] Четыре стихотворных фрагмента «Утешения» вышли в переводе С. С. Аверинцева.[195] В 1984 г. «Утешение» было полностью опубликовано на русском языке (перевод В. И. Уколовой, М. Н. Цетлина, вступительная статья и комментарий автора этой книги)[196], в этом же издании помещен перевод части «Введения к Порфирию», сделанный и прокомментированный Т. Ю. Бородай.

В 1980 г., когда мировая общественность отмечала 1500-летний юбилей Боэция, в разных странах, в том числе и в СССР, были проведены научные сессии, вышли исследования, специально посвященные творчеству и духовной традиции Боэция.

Через произведения «последнего римлянина», его многогранную популяризаторско-просветительскую деятельность не только осуществлялась преемственность между античной и средневековой культурами, их значение шире. В течение многих веков они оставались действенным фактором культурной связи поколений, развития европейской культуры, ее гуманистических начал. И к нашим современникам обращены слова Боэция: «Победив все тягости земные, звезд достигнете!» — его призыв к человеку всегда жить, мыслить и творить на пределе своих возможностей и никогда не отступать от высокого, истинно человеческого предназначения.

Примечания

1

Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. Х, 124–129 / Пер. М. Лозинского. М.; Л., 1950. С. 330.

2

Цит. по: Lang Р. Music of Western Civilization. N. Y.; L., 1942. Р. 61.

3

Изучение творчества Боэция было начато еще в XVIII в. См.: Gervaise D. Histoire de Boece. Р., 1715. Научная литература о Боэции обширна. Она в основном проанализирована в статье В. И. Уколовой «Человек, время, судьба в трактате Боэция „Об утешении философией“»// Средние века. М., 1973. Вып. 37. Из исследований зарубежных авторов следует назвать прежде всего: Usener H. Boethius. Bonn, 1877; Stewart H. F. Boethius: An Essay. Edinburgh; L., 1891; Rand E. К. Founders of the Middle Ages. Cambridge (Mass.), 1928; Cooper L. A Concordance of Boethius. Cambridge (Mass.), 1928; Courcelle P. La consolation de Boeceses sources et son interpretation par les commentateurs latins. Р., 1934; Idem. Les lettres greques en Occident. De Macrobe a Cassiodor. Р., 1943; Rapisarda E. La criso spirituale di Boezio. Catania, 1947; Grabmann М. Geschichte der scholastischen Methode. В., 1957. Bd. 1–2; Barret Н. Boethius: Some Aspects ot His Time and Work. L., 1940 (2 ed.- N. Y., 1965); Liebeschutz H. Boethius and the Legacy of Antiquity // Cambridge History of Later Greek and Early Mediaeval Philosophy. Cambridge, 1970; Chadwik Н. Boethius: the Consolations of Music, Logic, Theology and Philosophy. Oxford, 1981. В последние 10–15 лет Боэций привлек внимание советских исследователей. См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972; Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979; Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979; Мачавариани М. М. Философское мировоззрение Боэция: Автореф. дис… канд. филос. наук. Тбилиси, 1984; Лосев А. Ф. Творчество Боэция как переходный антично-средневековый феномен: (Некоторые уточнения) // Западноевропейская средневековая словесность. М., 1985; а также ряд работ автора этой книги. См.: Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 4, примеч. 1.

4

Рутилий Намациан. Возвращение на родину / Пер. О. Смыки // Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 284

5

Аполлинарий Сидоний. Жалоба на враждебность варваров / Пер. Ф. Петровского // Поздняя латинская поэзия. С. 543.

6

Вопрос чести.

7

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 414.

8

S. Augustini Soliloquia. I, 2.7.

9

Донатизм — религиозное движение в Северной Африке в IV–V вв., выступавшее против ортодоксальной церкви, к нему примыкали в основном неимущие слои населения. Донатисты отрицали какой-либо компромисс со светской властью, требовали безусловного следования евангельским заветам, возвеличивали мученичество за веру.

10

Пелагианство — течение в христианстве, основанное выходцем из Британии Пелагием и распространившееся в IV–V вв. в Средиземноморье. Было осуждено ортодоксальной церковью как ересь. Пелагий отрицал изначальную греховность человека и утверждал, что человек обладает свободой выбора, не зависящей от божественной благодати.

11

«Сон Сципиона» — заключительная часть сочинения «О государстве» выдающегося римского оратора и мыслителя Цицерона (106-43 гг. до н. э.).

12

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 7. С. 361.

13

Гуревич Л. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 77.

14

Скиры — одно из германских племен.

15

Арианство — течение в христианстве, названное по имени его основателя александрийского священника Ария (около 256–336), отрицавшего равенство трех ипостасей троицы. Осужденное ортодоксальной церковью как ересь, арианство тем не менее получило широкое распространение среди варварских племен в Западной Европе.

16

Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963. С. 100.

17

Senatoris Cassiodori Variae. II, XVI, 5. (Далее: Cas. Var.).

18

Удальцова 3. В. Италия и Византия в VI в. М., 1959. С. 6.

19

Cas. Var. III, 23.

20

Ibid. III, 17.

21

Комит — здесь: одна из высших административных должностей, учрежденных Теодорихом.

22

Ibid. VII, 3, 3.

23

Ibid. X, 31. 8

24

Столица остготов Равенна вообще славилась своей архитектурой и мозаиками.

25

Ibid. II, 16, 5.

26

Ibid. 11, 27, 2.

27

Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores, pars posterior. XII, 57.

28

Прокопий из Кесарии. Война с готами / Пер. С. П. Кондратьева. М., 1950. I, 2.

29

Там же.

30

Виварий — поместье Кассиодора на Юге Италии, где он основал школу, мастерскую по переписке книг (скрипторий), собрал богатейшую библиотеку.

31

Первый министр.

32

A. M. T. S. Boetii De consolatione Philosophiae libri quinque. II, рг. 3. (Далее: Cons.).

33

Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1884. Т. 4. С. 39.

34

Ей приписываются два дошедших до нашего времени гимна религиозного содержания.

35

Cons. II, pt. 3.

36

Cas. Var. Praefatio.

37

Momigliano A. Cassiodorus and the Italian Culture of his Time // Studies in Historiography. N. Y.; Evanston, 1966. Р. 190–191. Философия истории одна из тех областей, где античное и христианское мировоззрения были особенно непримиримы. См.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 84–108.

38

Usener H. Anecdoton Holderi: Ein Beitrag zur Geschichte Roms in Ostgotisher Zeit. Leipzig; Bonn, 1877. S. 4.

39

Cons. II, m. 1, 8

40

Cons. I, pr. 4; Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores. Pars posterior. XV.

41

Удальцова З. В. Указ. соч. С. 225.

42

Cas. Var. VIII, 12.

43

Ibid.

44

Apulei Florida. V, 2.

45

Отсюда русское слово тривиальный, т. е. известный всем.

46

Сам термин «квадривиум» впервые встречается в его трактате «Наставления к арифметике».

47

Artz P. The Mind of Middle Ages. N. Y., 1958. Р. 184–185.

48

Цит. по: Буассье Г. Падение язычества. М., 1892. С. 147.

49

Vasoli С. Filozofia medioevale. Milano, 1961. Р. 32.

50

См.: Бубнов Н. М. Абак и Боэций. Пг., 1915.

51

Bubnov N. Gerberti opera mathematica. В., 1899.

52

А. М. Т. S. Boetii De institutione arithmetica libri duo. I, 1. (Далее: Arithm.).

53

Ibid.

54

Ibid.

55

Ibid.

56

Ibid.

57

Ibid. I, 2.

58

Ibid. I, 1.

59

Ibid.

60