Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Востока

• Название: Адепты. Эзотерическая традиция Востока
• Автор: Мэнли Холл
• Издательство: Издательство Духовной Литературы "Сфера"
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2001
• ISBN: 5-93975-019-2

Загадочное Братство Адептов, хранящих могущественное Знание об основах мироздания, оказывающих неизменно благотворное влияние на судьбы отдельных людей и целых народов всегда влекло к себе и служило примером для подражания всем стремящимся к продвижению на духовном Пути.

В книге выдающегося американского исследователя, Мэнли П. Холла собраны исторические данные и легенды народов мира, свидетельствующие о существовании и непосредственном участии в делах человечества великого Братства Учителей.

---

Муршид — мусульманский наставник, пользующийся неограниченным доверием и преданностью ученика — мурида (мюрида).

110

«Qanoon-E-Islam».

111

Все суры Корана, кроме девятой, начинаются с этих слов.

112

Haeresium ferax — изобилие ересей.

113

Сабеизм — религия древних халдеев. Сабеяне верили в единого бога как верховное существо и поклонялись звездам, точнее, солнечным, лунным и планетарным богам и владыкам.

114

Докеты (от греч. dokeo — казаться) — представители раннехристианской еретической секты II–III вв., считавшие телесность низшим началом и потому отвергавшие догмат о воплощении Христа в телесного человека. Они учили, что тело Спасителя не было телом, но только казалось таковым.

115

Ариане — представители еретического течения IV–VI вв., отвергавшие догмат о единосущности бога-отца и бога-сына (Христа), считая его признанием двоебожия.

116

Евтихиане — последователи константинопольского архимандрита Евтихия (V в.), согласно учению которого человеческое в Христе было совершенно поглощено божественным, и он имел лишь кажущуюся плоть.

117

Яковиты — представители христианской секты в Сирии (VI в.), основанной епископом Иаковом Бародеем, считавшим, что Иисус Христос имел лишь одну природу и что символ веры — не божественного происхождения. Яковиты имели тайные знаки, пароли и торжественные посвящения в мистерии.

118

Монофиситы — сторонники еретического учения, возникшего в Византии в V в., признававшие в Христе только божесвенное начало.

119

Несториане — последователи константинопольского патриарха Нестория (V в.), утверждавшего, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу.

120

Мариамиты — поклонники Мариам (Марйам, матери Иссы в Коране), которая почиталась ими как одна из ипостасей триединого божества.

121

Коллиридийцы — секта гностиков, которая в первые века христианства перенесла свое поклонение с Асторет на Марию как Царицу Небесную и Деву.

122

Назореи (от древнееврейск. «назар» — отказываться, воздерживаться) — одна из самых ранних сект, признававшая лишь святого Иоанна Крестителя, которого они называли «Великим Назаром».

123

Эбиониты (от еврейск. «эвионим» — нищие). Одна из самых ранних христианских групп, существовавшая в Палестине еще за столетие до христианства. В нее входили нищие аскеты, которые соблюдали иудейские обряды и почитали предание об Массу, или Мешу (Иисусе) — адепте-аскете, сыне Иосифа и Марии, на которого сошел святой дух, и принимали только Евангелие от Матфея.

124

Маркиониты — древняя гностическая секта, основанная Маркионом (II в.), который отстаивал первоначальные верования ранних христиан и считал, что такие догматы, как рождество, страсти и воскресение Христово, являются огрублением метафизических аллегорий и вырождением истинной духовной идеи.

125

Гностики — представители религиозно-теософского движения поздней античности, получившего позднее название «гностицизм». Учение гностиков, принявшее некоторые моменты христианского вероучения, греческой философии и восточных религий, строго эзотерично и претендует на истинное знание о боге и конечных тайнах мироздания.

126

Валентинианцы — представители гностической секты, основанной во II в. александрийцем Валентином.

127

Василидиане — последователи Василида, основателя одной из наиболее философских гностических сект во II в. в Александрии.

128

Карпократ — основатель философской гностической секты.

129

Emile Dermenghem. «The Life of Mahomet».

130

Ваххабиты — последователи религиозно-политического течения в исламе, возникшего в Центральной Аравии в конце XVIII в. Основатель — арабский богослов Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб выступил с проповедью возрождения «чистоты» ислама, за подлинное единобожие. Ныне ваххабизм является официальной идеологией Саудовской Аравии.

131

W. Willcocks. «From the garden of eden to the crossing of the Jordan».

132

Dermenghem, op. cit.

133

Dermenghem, op. cit.

134

Негус — сокращенный титул императора в Эфиопии до упразднения монархии в 1975 г.

135

Аэролит — устаревшее название каменного метеорита.

136

Катиб (букв, «пишущий») — так назывались грамотные люди, записывавшие откровения Мухаммеда, его распоряжения, письма.

137

W.Irving. «Mahomet and His Successors».

138

«Мишна» — древнейшая часть еврейского «Талмуда»; свод трактатов, содержащих основные положения устной «Торы», составленный в конце II в. раби Йегудой бен Шимоном.

139

W.Irving. «Mahomet and His Successors».

140

Кахин — доисламский языческий прорицатель, в состоянии транса якобы общавшийся с божеством или его посланником — ангелом или джинном

141

Абу Бакр ас-Сиддик, Абдаллах (ал-Атик) б. Усман — первый из четырех «праведных» халифов; богатый мекканский купец, якобы первым из мужчин принявший ислам; друг Мухаммеда, сопровождавший его во время хиджры и во всех походах, впоследствии выдавший за него свою дочь Айшу.

142

Зайд ибн Сабит (ок. 615-ок. 665 гг.) — секретарь-писец Мухаммеда, составитель письменного текста Корана.

143

Дополнительную информацию можно найти в работе: Manly P.Hall. «The Story of the Koran». — «Horizon», Vol. 13, № 3 (Winter 1953).

144

Курайшиты — арабское племя, жившее в окрестностях Мекки. Мухаммед был курайшитом.

145

Dermenghem, op. cit.

146

A.J.Arberry. «Sufism».

147

W.Irving. «Mahomet and His Successors».

148

См.: «The Life of Muhammad».

149

Ал-Лam и ал-Узза — древние доисламские женские божества, почитавшиеся по всей древней Аравии. В Мекке курайшиты поклонялись триаде женских божеств — ал-Лат, ал-Уззе и Манат, звавшихся дочерьми Аллаха, среди которых ал-Узза считалась главной.

150

См.: «А Dictionary of Islam»

151

Сунна (арабск. «обычай», «пример») — священное предание ислама, изложенное в рассказах (хадисах) о поступках и изречениях пророка Мухаммеда. Почитается всеми течениями ислама как следующий после Корана и поясняющий его источник.

152

Халиф (арабск. халифа — «заместитель») — глава мусульманской общины, замещающий посланника Аллаха. Первые четыре халифа из числа ближайших сподвижников Мухаммеда — Абу Бакр, Умар (Омар), Усман, Али — были выбраны по воле мусульманской общины и считались «праведными халифами». Муавия учредил принцип наследственности халифской власти. Последние Омейяды провозгласили себя уже не «халифа расул Аллах» («заместитель посланника Аллаха»), а «халифа Аллах» («заместитель Аллаха»).

153

Более подробно см.: W.S.Blunt. «The Future of Islam».

154

Zaki Ali. «Islam in the World».

155

Имам (арабск. «стоящий впереди», «предводительствующий») — предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины. В первые годы ислама функции имама выполнял сам Мухаммед, а после его смерти — халифы. У шиитов имамы — наместники Аллаха, «врата», через которые можно приблизиться к нему, наследники пророческих знаний.

156