Олег Платонов - Мастера государственной измены

• Название: Мастера государственной измены
• Автор: Олег Платонов
• Издательство: Родная страна
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-903942-24-4

Масонство — тайное преступное сообщество, преследующее цель достижения мирового господства на началах иу-даистского учения об избранном народе. В книге на основе секретных масонских документов, хранившихся в Особом Архиве КГБ СССР, раскрывается подлинная история масонских преступлений против России с момента возникновения, в начале XVIII века, до конца XIX века. Многие документы публикуются впервые и имеют воистину сенсационный характер.

Книга снабжена уникальным словарем российских масонов.

---

Масонство сильно не только своей дисциплиной, при помощи которой оно внушает посвященным свои символы и традиции, но также искусством группировать вокруг себя общества и лиги, которые оно вдохновляет и ведет в нужном масонству направлении. Жизнь масона — это непрерывная проповедь. Во Франции масонство создало следующие вспомогательные общества, распространенные в каждом округе: 1) общества народных собеседований; 2) комитеты республиканских реформ; 3) лиги республиканцев; 4) союзы республиканской молодежи; 5) братские союзы по участкам, которые представляют собой выборные комитеты, составленные из действительных масонов, и 6) общества воспитания граждан.

Кроме этого, секта является душой следующих обществ: 1) лиги образования; 2) национального общества народных собеседований;

3) союзов любителей искусства (филотехнических); 4) общества народных университетов с преобладающим влиянием еврейства; 5) общества первоначального образования; 6) демократического союза воспитания граждан; 7) народного кружка светского образования; 8) лиги прав человека и пр., также кружков солдат и моряков.

Около каждой масонской ложи есть отдел лиги прав человека, лиги образования, народного университета и национального общества народных собеседований. Масон д-р Савуар, член комиссии пропаганды, говорил в 1900 г. следующее: ’’Чтобы помочь развитию этих обществ, надо, чтобы масонство воздействовало на них тайно. Достаточно будет, чтобы известное число масонов вошло бы в советы каждого из этих учреждений в таком количестве, чтобы иметь большинство на своей стороне. Эти братья периодически будут собираться у Великого Востока и там под руководством Верховного Совета будут вырабатывать общий план действий, изучать предметы собеседований, составляя их так, чтобы у слушателей являлись наши идеи. Нечего и говорить, что эти братья всегда найдут в наших ложах прекрасных ораторов, которые сильно облегчат им их задачу’’.

Россия уже имеет типичные масонские лигу образования и народный университет, под флагом всевозможных психологических и общеобразовательных обществ внедряются постепенно и остальные. Не менее типичным является и общество ’’Маяк’’.

Не вдаваясь в детальный разбор деятельности этого общества, достаточно привести цитаты из официально изданных ими брошюр, которые могут навести на размышление. В брошюре ’’Седьмой год деятельности ’’Маяка’’ (с. 87) значится: ’’Рассеянные по всему миру учреждения христианских ассоциаций молодых людей, к типу коих принадлежит и наш ’’Маяк’’, связаны между собою общей жизнью. Все они являются как бы ветвями одного живого дерева.

Члены отдельных обществ этого рода в разных странах могут быть рассматриваемы как члены одной обширной семьи. Юноши, принадлежащие к одному из этих учреждений на своей родине, явившись в подобные же учреждения в другой стране, принимаются не как чужие, а сразу попадают в дружескую среду таких же молодых людей других национальностей, расположенных оказать им всяческую и помощь и поддержку’’. (Здесь слово ’’братство’’ лишь заменено словом ’’дружество’’.)

В этом создании готовой почвы для международного общения заключается, между прочим, немалое преимущество — принадлежность к учреждениям христианской ассоциации для коммерсантов.

Для лиц, активно работающих в учреждениях христианской ассоциации, поприщем их деятельности служит весь земной шар. Сближение работников этого рода, принадлежащих к различным национальностям, происходит на почве частых международных конгрессов, на которых они встречаются как братья и, как товарищи, обмениваются ценными сведениями и сообщением друг другу результатов приобретенного им опыта’’.

Рассказывая на с. 88 о кругосветном путешествии, американец Морз сообщил 14 июня ’’Маяку’’, что путешествие свое до Петербурга он разделил на три приблизительно равные части: 5000 миль по Америке, 5000 миль по Великому океану и 5000 миль — Япония, Корея, Филиппины, Китай и Маньчжурия. Посетив в этих пяти последних странах 27 городов, он встретил в большинстве из них учреждения христианской ассоциации, подобные нашему ’’Маяку’’, причем в 16 ассоциациях руководителями были секретари, которые все оказались, подобно г-ну Гэйлорду в Санкт-Петербурге, посланными из Америки. Эти американские секретари вырабатывают новых секретарей из среды местных жителей, и имеется уже до 25 таких секретарей из туземного населения. В 12 других городах также создана потребность в образовании таких же учреждений, и жители этих городов обращались к г-ну Морзу с просьбами прислать им секретарей из Америки.

Устав ’’Маяка’’ (с. 93): ’’§ 4. Обществу предоставляется поддерживать сношения с подобными ему учреждениями за границей.

§ 7. Управление всеми делами общества сосредоточивается в Совете, состоящем из 15 членов, из коих трое могут быть иностранными подданными.

Три члена Совета избираются американским гражданином Джемсом Стоксом’’.

Из книжки ’’Устав и общая инструкция’’: ’’§ 22. Посторонние, не принадлежащие к числу постоянных посетителей лица, желающие ознакомиться с деятельностью ’’Маяка’’, допускаются в помещение последнего не иначе как с разрешения Главного Секретаря или Председателя Совета Общества. (Это указывает на конспиративность собраний.)

§ 23. Молодые люди, желающие поступить в число посетителей, должны лично явиться в канцелярию ’’Маяка’’, где они получают печатный бланк, на котором отмечают свое имя, отчество, фамилию, подданство, вероисповедание, год рождения или возраст, степень образования и цель вступления в число посетителей. (Соответствует листу, который дается профану перед посвящением.)

§ 25. При вступлении в число постоянных посетителей молодые люди дают письменное обязательство подчиняться всем положениям Устава Общества, постановлениям Совета и распоряжениям Главного Секретаря, не внося своим поведением в среду ’’Маяка’’ направлений, противных его духу и основному назначению”. (Соответственно клятве посвящаемого.)

Из книжки «Физическое развитие общества ’’Маяк’’» (1909 г., с. 13): ’’§ 7. Все занимающиеся в гимнастическом зале должны быть в специальных форменных гимнастических костюмах’’. (Судя по приложенной фотографии, на костюмах имеется на груди треугольник. В ложах вместо костюма надевают для занятий масонский фартук.)

В брошюре «Общество ’’Маяк’’» (1908 г., с. 1): ’’Кроме того, г. Стоксу посчастливилось найти себе сотрудника — руководителя будущего учреждения, который блестяще зарекомендовал себя деятельностью в аналогичном учреждении в Париже’’.

(С. 5.) ’’Даже подвальные комнаты хорошо приспособлены для классных аудиторий... Пока мы осматривали эти помещения, мы услышали звучный голос лектора. С трудом проникнув в помещение, мы увидели лектора, молодого православного священника, с энергичным лицом, говорившего перед многолюдной внимательной аудиторией о Евангелии и социализме’’.

(С. 7.) ’’Благодаря любезности Главного Секретаря я имею возможность сообщить несколько интересных данных из отчета ’’Маяка’’: более 5000 молодых людей, принадлежащих к составу общества за время его существования, и очень большое число уже вышедших из него по разным причинам не порывают связи с учреждением, ставшим им дорогим, поддерживают переписку с управлением общества, которое, в свою очередь, следит за их карьерой и нередко оказывает посильную поддержу... Хотя ’’Маяк’’ официально не состоит в группе обществ христианской молодежи, но поддерживает с ними отношения — посылает своих делегатов на общий съезд в 1905 г. (Последнее указывает на то, что эта, уже прочная организация посылает в революционное время зачем-то своих делегатов в Париж.)

Наиболее преуспевшие в немецком языке получают премию в 150 рублей на поездку в Берлин для усовершенствования в разговорной речи’’.

’’Маяк’’ возник в 1901 г. на средства главаря Всемирной христианской ассоциации — заграничного капиталиста Джемса Стокса, пожертвовавшего 150000 рублей. Кроме того, в России была собрана сумма в 54000 рублей’’ (с. 36 брошюры «Седьмой год деятельности ’’Маяка’’»).

Направление, в котором ведутся члены этой христианской ассоциации, можно видеть из списка тем воскресных лекций, часть которых с заглавиями, отвечающими сути предмета, могут быть перечислены (с. 72 брошюры «Седьмой год деятельности ’’Маяка’’»): ’’Любовь к человечеству’’, ’’Любовь — единение’’ ’’В. Соловьев и социализм’’, ’’Л. Толстой и анархизм’’, ’’Гуманизм и либерализм’’, ’’Эволюция и революция’’, ’’Революция и воспитание’’, ’’Мораль господ и мораль рабов’’, ’’Не грех ваш — ваше довольство вопиет к небу’’, ’’Быть великими и в тоже время малыми’’, ’’Трудовой союз в Санкт-Петербурге’’, ’’Евангелие и социализм’’.

Перед перечислением тем имеется следующее изречение: ’’Человек, который хочет быть вполне достойным этого звания, не может оставаться только человеком — в нем должна жить и разгораться искра высшей божественной природы, поднимающей его над средой людской повседневности’’.