Илья Басин - Чтение Священного Писания. Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви

• Название: Чтение Священного Писания. Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви
• Автор: Илья Басин
• Жанр: Религия

Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.

Замысел этой брошюры появился после двух лекций на ту же тему, прочитанных автором зимой 1996 года в Обществе друзей Священного Писания в Москве. Именно тогда интерес моих современников и сверстников к опыту чтения Слова Божия, хранимому Русской Церковью, стал для меня очевиден. Увы, никакой систематической литературы об этом нет. Существующие исследования истории славянских и русских переводов Писания мало или почти ничего не говорят о Библии в православном благочестии. А человеку, не имеющему возможности углубленно заниматься историческими разысканиями, легче всего узнать о том, что в России веками пренебрегали Словом Божиим... На самом деле это еще не вся правда. История Церкви показывает, как много значило для ее судеб пренебрежение Словом одних (и этого пренебрежения никто не может отрицать) и любовь к Слову других. Но интересно, что среди людей, не нуждавшихся в Священном Писании, никогда не оказывалось святых!

К сожалению, некоторые скверные привычки привязчивы. Сегодня можно встретить благочестивого человека, полагающего, что Господь дал Священное Писание специально нашим братьям баптистам, а Православная Церковь может ограничиться слышанием того, что дьякон громогласно читает за литургией. Против такого отношения к Слову согласно возражают Тихон Задонский и Феофан Затворник, Нил Сорский и Серафим Саровский, Филарет Московский и Иоанн Кронштадтский. Их призыв читать Слово Божие должен звучать вновь и вновь. И если на страницах моей брошюры они смогут еще раз внятно сказать всем нам о чтении Писания, я буду считать свою задачу выполненной.

Несколько слов о структуре этой книжки. После первой главы, дающей обзор чтения Писания на Руси в средние века, и после небольшого исторического экскурса в конце второй главы, я буду говорить уже только об опыте канонизированных святых, а также знаменитых праведников и церковных учителей. В известном смысле это обращение к жанру агиографическому; меня интересует не панорама, но лики конкретных людей.

Исчтоник: http://www.bible-center.ru/ru/book/lessons/000

---

Итак, чтение Священного Писания отец Александр Мень включает в молитвенную практику, высшие ступени которой — безмолвная молитва в глубинах сердца, в частности, Иисусова молитва. В единстве целокупного таинства христианской жизни чтение Священного Писания ведет человека к его Царю и Богу — Господу Иисусу Христу.

Заключение

«На Руси все православные знают, что кто Библию прочитал и «до Христа дочитался», с того резонных поступков строго спрашивать нельзя; но зато этакие люди что юродивые, — они чудесят, а никому не вредны, и их не боятся»[81]. Увы, эти слова из рассказа Н.С. Лескова «Однодум» (1879) и не гротеск, и не злая сатира. Но под православными писатель в данном случае имеет в виду «массы» с их коллективными представлениями. По настоящему самосознание Церкви открывается в людях, посвященных Истине, Слову Отца (Ин 17). Святые и праведники, как мы видели, постоянно говорят о необходимости чтения Священного Писания, хотя слова их порой и падают в терние или «при дороге».

Ходячее мнение о Библии, подмеченное Лесковым, определило и специфику значительной части тех рекомендаций, с которыми мы познакомились, а именно подчиненность их одной, сугубо пастырской задаче. Этот подход был в свое время суммирован в брошюре «Как читать Библию?», изданной М. А. Новоселовым в его «Религиозно-философской библиотеке» в 1907 году и переизданной в Москве в 1996[82]. Суть его в следующем. Читать Священное Писание необходимо, но только для жизни, а не ради исследований. Через Писание читающему таинственно подается освящение, чтение Слова укрепляет веру, определяет все этические и моральные нормы повседневной жизни.

Такой подход к Писанию, при всех его неоспоримых достоинствах, имеет один недостаток — гипертрофированный практицизм. Например, нет и речи о новых переводах Библии, достаточно и того, что дает существующий Синодальный. Но труды преподобных Максима Грека и Макария Алтайского, святителя Филарета Московского, отца Александра Меня, а также многих православных библеистов, о которых здесь не было речи, указывают на более широкие горизонты в отношении к Священному Писанию. При этом именно практика — аскетическая и мистическая — является опорой для служителей Слова всех времен.

Быть может, именно эта сопряженность интеллектуального и молитвенного постижения Писания и остается самым ценным в уроках, преподанных нам святыми, праведниками, духовными учителями Русской Церкви. Уверенность в спасительных плодах вхождения ума в молитвенное общение со Словом Божиим зиждется на видении целостного человека в сиянии благодати. Слово, «растворенное верою слышавших» (Евр 4), интегрировано в целостную христианскую жизнь, само чтение уже есть тайнодействие, соединяющее разрозненных детей Божиих воедино. Поэтому сегодня и завтра будущее Церкви в России зависит от действенности закваски Слова, воистину «пребывающего вовек» (1 Петр 1), но ищущего в нас своих соработников.

Приложение

Схема ежедневного чтения Священного Писания Нового Завета, разработанная Оптинскими старцами и отредактированная отцом Сергием Мечевым[83]

День Евангелие Апостол День Евангелие Апостол 1 Матфей 1 Деяния 1-2 23 Матфей 23 1 Ин 3-4 2 Матфей 2 Деяния 3-4 24 Матфей 24 1 Ин 5 3 Матфей 3 Деяния 5-6 25 Матфей 25 2 Ин 3 Ин             4 Матфей 4 Деяния 7-8 26 Матфей 26 Иуда 5 Матфей 5 Деяния 9-10 27 Матфей 27 Рим 1-2 6 Матфей 6 Деяния 11-12 28 Матфей 28 Рим 3-4 7 Матфей 7 Деяния 13-14 29 Марк 1 Рим 5-6 8 Матфей 8 Деяния 15-16 30 Марк 2 Рим 7-8 9 Матфей 9 Деяния 17-18 31 Марк 3 Рим 9-10 10 Матфей 10 Деяния 19-20 32 Марк 4 Рим 11-12 11 Матфей 11 Деяния 21-22 33 Марк 5 Рим 13-14 12 Матфей 12 Деяния 23-24 34 Марк 6 Рим 15-16 13 Матфей 13 Деяния 25-26 35 Марк 7 1 Кор 1-2 14 Матфей 14 Деяния 27-28 36 Марк 8 1 Кор 3-4 15 Матфей 15 Иаков 1-2 37 Марк 9 1 Кор 5-6 16 Матфей 16 Иаков 3-4 38 Марк 10 1 Кор 7-8 17 Матфей 17 Иаков 5 39 Марк 11 1 Кор 9-10 18 Матфей 18 1 Петра 1-2 40 Марк 12 1 Кор 11-12 19 Матфей 19 1 Петра 3-4 41 Марк 13 1 Кор 13-14 20 Матфей 20 1 Петра 5 42 Марк 14 1 Кор 15-16 21 Матфей 21 2 Петра 1-3 43 Марк 15 2 Кор 1-2 22 Матфей 22 1 Ин 1-2 44 Марк 16 2 Кор 3-4 День Евангелие Апостол День Евангелие Апостол 45 Лука 1 2 Кор 5-6 68 Лука 24 2 Тим 1-2 46 Лука 2 2 Кор 7-8 69 Иоанн 1 2 Тим 3-4 47 Лука 3 2 Кор 9-10 70 Иоанн 2 Тит 1-3 48 Лука 4 2 Кор 11-12 71 Иоанн 3 Флм 49 Лука 5 2 Кор 13 72 Иоанн 4 Евр 1-2 50 Лука 6 Гал 1-2 73 Иоанн 5 Евр 3-4 51 Лука 7 Гал 3-4 74 Иоанн 6 Евр 5-6 52 Лука 8 Гал 5-6 75 Иоанн 7 Евр 7-8 53 Лука 9 Еф 1-2 76 Иоанн 8 Евр 9-10 54 Лука 10 Еф 3-4 77 Иоанн 9 Евр 11-12 55 Лука 11 Еф 5-6 78 Иоанн 10 Евр 13 56 Лука 12 Флп 1-2 79 Иоанн 11 Откр 1-2 57 Лука 13 Флп 3-4 80 Иоанн 12 Откр 3-4 58 Лука 14 Кол 1-2 81 Иоанн 13 Откр 5-6 59 Лука 15 Кол 3-4 82 Иоанн 14 Откр 7-8 60 Лука 16 1 Фес 1-2 83 Иоанн 15 Откр 9-10 61 Лука 17 1 Фес 3-4 84 Иоанн 16 Откр 11-12 62 Лука 18 1 Фес 5 85 Иоанн 17 Откр 13-14 63 Лука 19 2 Фес 1-2 86 Иоанн 18 Откр 15-16 64 Лука 20 2 Фес 3 87 Иоанн 19 Откр 17-18 65 Лука 21 1 Тим 1-2 88 Иоанн 20 Откр 19-20 66 Лука 22 1 Тим 3-4 89 Иоанн 21 Откр 21-22 67 Лука 23 1 Тим 5-6      

Примечания