Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №6 от 04.02.2014

• Название: Газета "Своими Именами" №6 от 04.02.2014
• Автор: Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)
• Жанр: Политика
• Год: 2010

«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).

Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. Еркимбаев

Первый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года. До этой даты коллектив редакции выпускал газету «Аль-Кодс» (учредитель — Шаабан Хафез Шаабан). Главную цель новой газеты издатели газеты изложили в программной статье «Учимся Думать»[1].

В 2007 году Замоскворецкий районный суд города Москвы принял незаконное решение [2] об отзыве свидетельства о регистрации газеты. Решение вступило в силу в мае 2009 года, печать газеты прекращена. Коллектив редакции, не пропустив ни одного номера, продолжил выпуск новой газеты «К барьеру!», продолжающей традиции закрытой газеты «Дуэль».

[1] См.Статью «Учимся Думать» http://www.duel.ru/199601/?1_1_1

[2] Кремлевский режим и лобби одного маленького государства в России руками лоббистов этого маленького государства в судах России ..." http://www.kbarieru.info/200901/?01_1_1

---

Вот картинка с натуры. Лет 5-6 назад мы с другом-сослуживцем А.И. Сорокиным получили пригласительные билеты на торжественный вечер, посвящённый Дню советской милиции (новое название у него сейчас, естественно, другое). Огромный зал бывшего Дворца имени Сталина (построенного, кстати, в 1943-м (!) году) был наполнен, в большинстве, убелёнными сединой офицерами МВД – и действующими, и ветеранами. Несомненно, эти уважаемые, заслуженные люди, много повидавшие и испытавшие на своём веку, а также их жёны, знали и любили русские и советские песни, с которыми они выросли и прожили жизнь. Но здесь началось нечто невообразимое. Когда краткая официальная часть сменилась концертом, на сцену вышел вертлявый, раскованно-наглый пошляк и начал выдавать архисовременные шлягеры и прочие выхлопы и порции масс-культуры, жестами периодически приглашая поддерживать его далеко не соловьиные трели. А по обе стороны от него в бикини заученно-синхронно принимали позы мартовских кошек две подержанные, не первой свежести молодые тётки, поворачивая и выворачивая свои телеса и демонстрируя у себя спереди треугольник, а сзади – вертикальный шнурок. И всему этому непотребству зал многократно и бурно аплодировал… Офицерский корпус, однако!

Как правило, те наборы слов, на которые нанизывается какая-никакая мелодия, ни в коей мере стихами не являются и вне исполнительского крика, стенаний, нытья они никого и ничем заинтересовать не могут – всё это псевдомузыкальный спам, шлам, хлам, который может служить только средством для введения беснующихся молодёжных толп в состояние транса. А вот кому такие вальпургиевы ночи нужны – это отдельный вопрос.

Объективно сложилось так, что все явления культуры, как и бескультурья, халтуры, пошлости, антикультурной агрессии мы получаем в первую очередь с телеэкрана. А кто не знает, кому принадлежит сегодня практически весь мировой эфир? Его безраздельные хозяева сделали всё возможное, чтобы превратить телевизионные каналы – в сточные канавы, а мы, называющие себя русским народом, смирились с этим кощунством, стали принимать навязанное нам крайне ненормальное положение как некую естественную данность. Поэтому у русского человека не только отнята русская песня, но он практически лишён и возможности её создавать. Торгашеский индивидуализм, частнособственнические обособленность и замкнутость, лишённые доброжелательной открытости и взаимного уважения, мало способствуют созданию высокодуховных гражданственных произведений, а погоня за прибылью не располагает к высокохудожественной лирике, к радостному восприятию жизни и завтрашнего дня.

Общество уже четверть столетия беспомощно барахтается в затхлой болотной тине искусственно созданных низменных, приземлённых бытовых запросов и животных физиологических (в основном, сексуально-гастрономических) потребностей. При этом широко популяризируется паразитический образ жизни с его сибаритством и гедонизмом. Отнятую песню – душу русского народа – гитлеро-геббельсовские последыши заместили антимузыкальными помоями. Помните рекомендации бесноватого, но весьма неглупого фюрера: побольше музыки славянам – примитивных ритмов и т. п. (помимо прочих гнусностей и гадостей)? Они по рекомендациям и прямым указаниям западных (в том числе заокеанских) кукловодов колоссальными, научно разработанными средствами и методами манипуляции сознанием убедили усмирённое большинство нашего населения, что родниково-чистые, лучезарные, солнечные, живительные источники русской и советской песни пора забыть, времена-де изменились, и наш – русских людей! – удел отныне и навсегда – то самое беспросветное болото западной и обезьяннически подражательной звуковой муры – с липкой зловонной грязью, тиной и ряской.

На этом фоне вспоминается момент торжества прекрасной русской песни Л. Ошанина – М. Фрадкина «Течёт Волга». В июне прошлого года в Нижнем Новгороде, после проведённого русско-славянского праздника – III Родового Веча Руси, мы, трое участников, знакомясь с Кремлём, вышли на площадь к памятнику В. Чкалову, где с высоты открывается великолепный вид на Стрелку, воспетую Е. Долматовским и Б. Мокроусовым, на неоглядные заволжские дали. Яркое летнее солнце, небесная синева, чудесная панорама надолго остановили нас у парапета, и у Галины Богдановой-Евдосюк (Беларусь) – свободного композитора и исполнительницы многих песен, просто из души вырвалась и привольно, вдохновенно – с нотками ликования – полилась памятная, родная мелодия:

Издалека долго

Течёт река Волга,

Течёт река Волга –

Конца и края нет.

Среди снегов белых,

Среди хлебов спелых

Течёт моя Волга,

А мне семнадцать лет.

Сказала мать – бывает всё, сынок,

Быть может, ты устанешь от дорог,

Когда домой придёшь в конце пути,

Свои ладони в Волгу опусти.

По мере исполнения гулявшие вокруг люди – в основном, похоже, гости города, услышав любимую песню, стали оглядываться и останавливаться. Светлели глаза, улыбались лица – они услышали родное, близкое, сакральное… Встретились с тем, что давно стало малодоступным и нагло изгоняется из их жизни современными бесами. И люди проводили нас добрыми взглядами и благодарными улыбками.

Но пока бесы действуют, надеяться, что в россиянских верхах изменится отношение к духовному миру русского народа, может только очень наивный человек, а если называть вещи своими именами – непроходимый и неадекватный тупица. Зондаж глубинных народных чаяний, периодически проводимый властями (например, ристалища Кургинян – Сванидзе с Млечиным, конкурс «Имя России», некоторые «поединки» у Соловьёва), свидетельствует, что российские власти и их заморские хозяева ищут новые способы держать народное сознание в состоянии анабиоза, вытравливая остатки исторической памяти народа. Ибо чубайсам, абрамовичам, вексельбергам, гельманам, гозманам и их шабесгойскому окружению, включая всякие «тандемы», кланы, ОПГ, – развитие, расширение наших (!) духовных горизонтов крайне опасно.

Ещё в самый разгар разнузданной ельцинской вакханалии в одной из своих статей – «Споёмте, друзья!» – Галина Седых написала: «Они (песни) в военное лихолетье были нужны людям, как никогда. Почему? Наверное, потому, что русская песня отражает характер человека, с её глубоким дыханием и задушевностью, лиризмом и величием, раздольем и добротой, мягкостью и напевностью. Песня, лишённая национальной окраски, оторванная от народной мелодии, от родных корней, от фольклора, теряет свой колорит, становится «ничейной», в итоге – ненужной. Её забывают. Пока жива память нации, её культура, её духовность, жива будет и историческая память потомков. … Песня – это свободолюбивая душа народа, её неотъемлемая часть, ведь недаром же «нам песня строить и жить помогает…». Может, оттого-то нет сегодня, в эпоху разрушения, хороших песен, не поётся народу нынче… Но мы ещё обязательно споём, товарищи!»

Эти слова, написанные 18 лет назад, приобретают особую актуальность сегодня, ибо вселенское зло, опутавшее страну и русский народ, не только не ушло, но и многократно усилилось. А значит – русскую песню надо вернуть в строй борцов за нашу великую Родину! И поэтому я подписываюсь под каждым её словом.

Нам остаётся один жизненно необходимый выход – трудный, но достойный, благородный – на века вперёд: уберечь ушедшую в подполье душу народа – его песню – от дальнейшего поругания, осквернения и забвения. И тем самым вдохнуть в народное тело, ослабленное невзгодами внешнего и внутреннего происхождения, живительные силы возрождения и светлых надежд, а самое главное – непоколебимую волю к борьбе и окончательной победе. Нам необходимо как знамя держать в памяти и душе тот подвиг русских воинов, которые по велению сердца отбили у врагов нашу славную «Катюшу».

Для этого всегда есть реальные возможности, поскольку русская песня живёт в каждом русском человеке – то есть в каждом из нас, только, к сожалению, звучит пока разрозненно либо просто – до времени – молчит.

Но она – непобедима! И должна быть возвращена в нашу жизнь, в наш быт наперекор всем её внешним и внутренним недругам-извратителям в лучших народных, исконно русских традициях, в полной силе, жизнеутверждающем духе, во всех радужно-живительных красках, присущих русской народной душе.

В.М. Ковалёв

СОГЛАСНО ОБЪЕКТИВНЫМ ЗАКОНАМ

В «СИ», №47 был опубликован материал под названием «Возможно ли возвращение к социализму?» Для меня тоже очень важен этот вопрос. Я хотел бы привести свои доводы немного под другим углом зрения, использовать другие доказательства. Прошу опубликовать мнение простого советского человека.