М. Грашина - Языческий календарь. Миф, обряд, образ

• Название: Языческий календарь. Миф, обряд, образ
• Автор: М. Грашина
• Издательство: Вече
• Жанр: Публицистика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9533-5083-9

В языческом календаре почти каждый день был праздником, и каждый день Солнце, восходя над землей, по представлениям наших предков приглашает на свой день рождения. Но среди дней выделяются особенные, когда Земля делится силой со своими детьми. Древние люди знали о них и готовились к ним, встречали эти дни, чтобы «сила не прошла мимо». Проживая эти узлы года — сильные точки, зная их характер и особенности, древние язычники использовали их энергию для того, чтобы идти по жизни в едином ритме с Землей.

Книга знакомит читателей с языческим календарем славян, кельтов, скандинавов и балтов, с важнейшими их праздниками — сильными точками года — Громница, Весеннее равноденствие, Купала, Осеннее равноденствие, Коляда.

---

6

Платов А. Дикая охота Королей Севера // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11. М., 2002. С. 7—29.

7

Смирпицкая О. А. «Речи Гримнира» на эддической сцене// От мифа к литературе. Сборник в честь 75–летия Е. М. Мелетинского/ РГГУ. М.: Ичд–во «Российский университет, 1993. С. 257 274; Матюшина И. Г. Канон–стиль–магия// Там же. С. 275 -296.

8

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. С. 34—35.

9

Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. С. 146.

10

Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия. — 1911—1929. Вып. I: Песни обрядовые. № 828.

11

Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург, 2005. С. 234—237.

12

Там же. С. 248.

13

Коло славим! Коляда Вятичей–Родолюбие. М., 1999.

14

Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург: У–Фактория, 2005. С. 212—213.

15

Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М.: Изд–во МГУ, 1991. Вст. статья. С. 13.

16

Храпа В. В. Сказки и саги Витланда: Сборник. Калининград: Янтарный сказ, 1996. С. 29.

17

Pennik N. Practical magic in‑the Northern Tradition. C. 36.

18

Сказ сей сказывается, когда Комоедица празднуется, а на Громницу его сказывают до той поры, как Медведь лесной Деву–красу в берлогу уволок. На сем сказ прерывают, а только говорят, что «о сем сказ дале поведем».

19

Литовское название Uzgavenes обозначает само название праздника проводов Зимы, тогда как термин Lyge обозначает собственно саму астрономическую точку Весеннего Равноденствия.

20

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Т. 1. Весенние обряды. С. 91—93.

21

Подробнее о святилище см. Платов А. Мегалиты Русской равнины. М., Вече, 2009. г

22

Битва при Маг Туиред // Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 33.

23

Гвин Маб Нидд — прославленный во многих сказаниях владыка Аннуна, Король Иного Мира. Гуитир маб Грайдаул — не столь известный персонаж, Воин Нашего Мира. Пространные выдержки из книги Н, Толстого «Пришествие Короля», посвященные духу Бельтана и его мистерии, вынесены нами в Приложение к этой главе.

24

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 2. С. 289.

25

Например: Соколова В. К. Весеннее–летние календарные обряды у русских, украинцев и белорусов.

26

Например: Леру Ф. Друиды. С. 195.

27

Старина мест. Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 222—232.

28

Либо такой куплет:

Ты, дивчина, не гуляй —

Бородушку отмотай!

29

Сноп

30

Фаминцын А. С. Божества древних славян. М., 1884. С. 115—116.

31

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: София, 2002. С. 450—453.

32

Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и итуалы: Справочник. М., Флинта: Наука, 2000. С. 145.

33

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., София, 2002. С. 351.

34

Чичеров В. Н. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI‑XIX вв. М., 1957. С. 21,44.

35

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., София, 2001. С.709.