Василий Сергеев - Янычары

• Название: Янычары
• Автор: Василий Сергеев
• Издательство: «Феникс»
• Жанр: Религия
• Год: 1999
• ISBN: 5-222-00854-1

С глубокой древности Балканы, Кавказ и многие другие регионы мира являются зоной контакта христианской и мусульманской культур, – контакта, складывавшегося на субстрате древних, доисламских и дохристианских культов. В одни исторические этохи он был мирным, в иные – переходил в вооруженный конфликт. Каждое прикосновение к этой зоне сегодня выглядит, как разматывание пропитанных засохшей кровью бинтов на незаживающей ране, и может быть болезненно воспринято как одной, так и другой сторонами. Но во имя мирного разрешения геополитических, этнических, конфессиональных и многих других спорных вопросов кто-то должен начать этот диалог...

Начало XIV тысячелетия нашей эры. Османской империи еще нет. Второй султан династии – Орхан ибн Осман – только начал собирать ее из разрозненных бейликов. Его вазир – Чандарлы Хайр уд-Дин формирует «новое войско» – корпус янычар. В центре внимания книги – судьба одного из янычар, Абдаллаха ал-Хаддада...

---

Люди делают то, что они делают, и глупо их упрекать в этом или пытаться их переделать. Мудрый делает их поведение полезным для себя – вот и все! И это – подлинное наше несчастье! Мы, люди, не можем жить иначе, как высасывая соки из ближнего, убивая равных себе – и лучших себя! – чтобы самим остаться такими, какие мы есть. А Творец – поистине, те, кто глубоко проник в суть происходящего, называют его «Йалдаваоф» – равно принимает к себе всех, не видя особенной разницы между добрым и злым, грешным и праведным, дурнушкой и красавицей! Выйди на кладбище, окинь взглядом обелиски и спроси себя: кто из них был злым и кто из них был добрым?

Вразуми, всемогущее небо, невежд:
Где утук, где основа всех наших надежд?
Сколько пламенных душ без остатка сгорело!
Где же дым? Где же смысл? Оправдание – где ж?

– как не сказал, а вскрикнул от боли некогда Омар Хайям. А вот как оценивает несовершенство нашего мира величайший мевляна Джелал уд-Дин Руми в «Китаб ал-Маснави-йи ма'нави»:

Схватила где-то птица червяка,
А кот за ней следил исподтишка.
И стала птица, ибо все здесь тленно,
Едой и едоком одновременно.
Кто отличит еду от едока –
Их разница не слишком велика!.. –

– Кто такой Йалдаваоф?

– Еврейское yld значит «ребенок, потомок», и Йалдаваоф – это даже не одна из сфир истинного Бога, но лишь его тень, порожденная Плеромой; греки, например, Валентин из Александрии Египетской, презрительно относящиеся к творчеству, которое является, по их мнению, уделом рабов, называют его Демиургом, Творцом; Василид – ущербным ангелом, злокозненной импровизацией которого является Космос. Исмаилит из Мавераннахра ан-Насафи, повешенный в 942 г., учил, что мир сотворен седьмой из движущихся «сфер», несовершенной по своей природе эманацией, которая в стремлении к совершенству произвела первичную материю (ал-хайула): сначала простые элементы (ал-муфрадат), то есть влагу, сухость, тепло, холод, а затем и сложные. Ал-Кирмани же творцом физического мира называет Десятый, активный Разум.

У Творца много имен: Леонтокефал, Эон, Кронос, Зерван или Deus aeternus – но я не назову подлинного, памятуя о Харуте и Маруте !

У него так много имен, потому что без него не смог обойтись ни один мудрец, пытающийся постичь смысл мира. Поистине, это – создатель нашего неудачного мира, в котором запечатлелись несовершенства его творца! Будучи смесью всех двойных противоположностей, как, например, мужского и женского, он не смог при творении отделить Добро от Зла, как ты не сможешь создать аверс без реверса и правое без левого!.. Он мог бы сотворить человека добрым и милосердным, всегда и везде, но тогда ему нужно было лишить его свободной воли. Наделить человека тем и другим одновременно Творец не смог, почему мы и говорим, что его всемогущество – лишь красное словцо: оно имеет пределы.

Творений Ты – ваятель, почему
В них проглядел изъяны, не пойму.
Коль хороши, зачем их разбиваешь,
А если плохи, кто виной тому ? –

так сказал, и прекрасно сказал Омар Хайям. А также:

Возникла и зла и добра череда – по воле Аллаха,
За что же нам громы и пламя Суда – по воле Аллаха?

Главная беда была в том, что Создатель не знал об ущербности созданного им! Он создал львов и создал антилоп, и извне, с его точки зрения, и лев, преследующий антилопу, и антилопа, убегающая ото льва, выглядели великолепно! «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» . Но он не поставил себя на место антилопы, которую догнал лев! И он не поставил себя на место льва, который не может больше догнать антилопу! Таким же великолепным, вероятно, представляется бой гладиаторов из императорской ложи. Но император не был на месте гладиатора – и гладиатор не был на месте императора! Знающие об этом дают Создателю имя Агносис – Заблуждение. Творец не был злым; но он был лишь тенью от тени бесконечно превосходящего его Аллаха и не знал о его существовании...

То, что Творец не всемогущ, Плиний доказывает следующим образом. Может ли он сделать жившего – нежившим? Того, кто получал почести – не получавшим их? Давая ответ «нет, не может», Плиний утверждает, что Творец не имеет иной власти над прошлым, кроме забвения. Но у тебя нет и этой власти над прошлым! Можешь ли ты, даже возжелав этого, предать забвению свои прошлые радости и муки?

– Предать забвению? Зачем?

– Убедившись, что они невозвратны... Но в сторону это! Я говорил не о нас, а о Нем...

Он был по-своему честен. И те, для чьих слов его уши были открыты, нашли способ уведомить его, чт он натворил. И он так щемяще по-человечески попытался проверить это лично, воплотиться в преследуемого и гонимого человека, испытать все, что выпадает тому на долю... В этом смысл нисхождения на Землю пророка Исы ибн Марйам, – а может быть, как говорят знающие люди, даже смысл предательства и смерти Иуды, ибо, поистине, секта каинитов, поклоняющаяся ему, считает, что он, а не Иса, был земным воплощением божества, ибо его страдание больше крестного страдания! А другие говорят, что он воплотился во всех двенадцати сразу, чтобы «примерить» на себя дюжину разных судеб...

В ком на самом деле воплотился Творец? Говорят разное, а Аллах знает лучше! Но пребывание в шкуре сотворенного им человека, кто бы он ни был, как говорят, Творцу не понравилось! И тогда он отказался от многих прежде данных в Торе заповедей. На землю был послан еще один, последний пророк, хатам ан-набийина, Мухаммед с проповедью ислама, который должен был поправить в человеческой жизни то, что можно еще поправить. И теперь люди, вооруженные учением ислама, должны стать соучастниками Творца и пересотворять этот мир, делая его настолько красивым и удобным, гуманным и справедливым, насколько это вообще возможно...

Но тебе еще рано знать об этом, – давай пока вернемся к железу и кузнецам!

– Но вы-то это знаете? – тревожно воскликнул Абдаллах, боясь, что мудрость, которой он так хотел обладать, лишь издали померещилась ему и снова исчезнет...

– Я познание сделал своим ремеслом,
Я знаком с высшей правдой и с низменным злом.
Все тугие узлы я распутал на свете,
Кроме смерти, завязанной мертвым узлом ...

– горько сказал старик. И добавил загадочно:

– Ныне от одного мудреца больше требуется, чем в древности от семерых. Не переживай! Ты тоже узнаешь – все или многое, но скоро тебя начнет тошнить от знания...

– И это – то что вы говорите – ислам? Тогда я поистине мусульманин!

– О правоверные, себя утратил я среди людей:
Я чужд Христу, исламу чужд, не варвар и не иудей –

пробормотал старик. – Это не ислам. Это ат-Тасаввуф ордена каландарийя, а я, поистине, адепт этого ордена, давно вступивший в Тарика-и-Хаджаган . Обо мне давно забыли, и я не получал права обучать тебя, а ты – позволения вступить в Тарикат ! Но в моей груди все давно сгнило, и я знаю, что не переживу этой зимы. Поэтому мои слова – тебе, чтобы знание мое не ушло вместе со мной! А теперь давай вернемся к железу и кузнецам!

Старика явно тревожила недозволенность передачи знания этому юноше.

Железо

– Железо? – недоуменно протянул Абдаллах. Он и забыл, что вечер начинался с его вопроса – откуда взялось кузнечное ремесло?

– Ну да, железо! – рассмеялся старик. – Ведь ты не собираешься завтра проповедовать в мечети, не правда ли? Тебе надо становиться к горну, осваивать кузнечные секреты. Бить молотом тебя скоро станут учить, но кто тебе расскажет тонкости ремесла, если не я!

Ты никогда не станешь муаллимом , если не будешь до тонкости знать футувву, созданную шейхом Сальманом аль-Фариси – да наслаждается он прохладою рая! Ты никогда не будешь опоясан , если не усвоишь всю цепь его духовных преемников, среди которых подобен звезде шейх Ахи Эвран Вели – да вкушает он райское блаженство, – освободивший таифу от засилья ассасинов, рядившихся в суфийские одежды, ибо, поистине, они были одной из отраслей исмаилитов! И, наконец, ты никогда не получишь хильв и не будешь владеть ни дуканом , ни ханут , если не будешь знать, кто у нас назир-и эмваль , кто – дефтердар санджака, кто – шехир-эмини , кто является твоим джебеджи-баши и кто – амином твоего мукатаа . А я хочу посидеть у тебя на халаве , поэтому, во имя Аллаха, милостивого, милосердного, начнем!

Кузнечное ремесло – древнейшее ремесло в мире и имеет божественное происхождение! Темир, железо прежде называлось тем-йер , «ковкая земля»; но еще раньше так называлась медь! Похоже звали тот серебристо-серый, с синеватым отливом, прочнейший металл, из которого сделан небесный свод, – Тенг-йер, «иная земля», «другая твердь»; это родственные слова! Кто же создал небесную твердь? Разумеется, небесный творец-кузнец! Адыги называют его Дебет, нарты – Курдалгон, у греков Зевс прежде был кузнецом и на Крите именовался «Зевс Фельканос», что римляне исказили в Вулкан... Одного из сыновей вавилонского Ану звали Вил-Кан, Ваал-Каан, и он был богом огня, металлов и оружия; яхуди назвали его Тувал-Каином, и считают покровителем кузнецов, самым могущественным духом колдунов и заклинателей... А в Дешт-и-Кыпчак его звали Великан, Велет или Велес. Здесь был и город, именовавшийся Вилуса, название которого греки исказили в Илион, иначе – Троя...