Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 7. Святки

• Название: Быт русского народа. Часть 7. Святки
• Автор: Александр Терещенко
• Жанр: Прочая документальная литература

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству.

В середине XIX в. вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В.Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Однако до сих пор она не переиздана, хотя в свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.

Семь частей, составляющих это произведение, превосходят многие известные сочинения на аналогичную тему обстоятельностью изложения и объемом, но при этом изящно написаны и доступны восприятию любого, даже самого неискушенного любителя русской старины.

В середине XIX века вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А. В. Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. В свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.

В настоящее издание вошли часть шестая этой книги, посвященная обрядным праздникам: неделе Ваий (Вербной неделе), Пасхе, Русальной неделе, Семику, Троице, Первому апреля, Первому мая, и заключительная, седьмая часть, в которой дано подробное описание Святок и широкой Масленицы.

---

При повсеместном употреблении «золото хоронить» встречаются в большей или меньшей степени изменения, например в Смоленской губернии. Тут часто после танцев или других забав начинают золото хоронить, и обыкновенно этот долг лежит на хозяйке или на близкой к ней. Усевшись в кружок, кто-либо из молодых принимает на себя обязанность отыскивать золото.

Уж я золото хороню, хороню,
Чисто серебро хороню, хороню;
Я у батюшки в терему, в терему;
Я у матушки в высоком, в высоком.
Думай, гадай, девица,
Отгадывай, красная!
В коей руке былица,
Змеиное крылице?
Уж я рада бы гадала,
И я рада бы отгадала,
Через поле идучи,
Русу косу плетучи,
Шелком увиваючи,
Златом приплетаючи.
Ах, вы, кумушки, голубушки,
Вы скажите, не утаите,
Мое золото отдайте.
Меня мати хочет бита
По три утра, по четыре,
По три прута золотые;
Четвертый жемчужный. (2)
С дворянином проиграла,
Вечер перстень потеряла.
Пал, пал перстень
В калину, малину,
В черную смородину.
Очутился перстень,
Да у дворянина,
Да у молодого.
На правой на ручке,
На мизинном пальце.
Девушки гадали, да не отгадали,
Красны гадали, да не отгадали.
Наше золото пропало,
Чисто золото запало
И снежком занесло.
И заинело.

В продолжение песни дама или девица ходит в кругу и показывает, будто бы она каждому отдает перстень, но между тем тайно оставляет у кого-либо. После этого отыскивает перстень молодой человек, и когда он не найдет у той особы, у кого думал найти, то уже не смеет искать у нее другой раз. Он повторяет поиск до трех раз, но если не найдет в третий раз, то дама, хоронившая золото, женит молодого человека, а если отыскивала золото девушка, то она выдает ее замуж. При этом поют:

На улице, матушка, хоровод девок,
хоровод девок!
А я у тебя, матушка,
Не женат, холост!
Не женат, холост!
Жени меня, матушка,
Жени, государыня. (2)

Если поют про девушку, то прибавляют:

А я у тебя, матушка,
Незамужняя,
Незамужняя!
Выдай меня, матушка, замуж,
Выдай, государыня!

Хоронившая золото берет молодого человека или девицу за руку и потихоньку спрашивает: «Кого хотите выбрать?» Потом, подводя их к играющим, говорит: «Мне удалось женить или выдать замуж. Теперь отгадайте, кому он или она нравится?» Играющие отгадывают по очереди, пока не дойдут до особы, на которую пал выбор отыскать золото, а прежде хоронившая садится на место отыскивающей. Таким образом повторяется игра по желанию.

Если перстень отыщется в первый или второй раз, то особа, у которой он нашелся, должна искать его; которая искала, должна хоронить его; а хоронившая садится на место той особы, у которой он нашелся.

В Пензенской губернии первые два дня Р. X. посвящены посещению родных, а с третьего дня начинаются наряживания, игры и гадания и продолжаются до крещенского сочельника. В наряживании бывает произвол: иногда являются генералы с бумажными звездами и офицеры разных полков. Толпы наряженных отправляются на званые вечера, где встречаются девушки, переодетые в татарок, турчанок, жидовок и т. п. Начальная игра состоит в хоронении золота, причем поют:

Уж я золото
Хороню, хороню,
Чисто серебро
Хороню, хороню.
Я у батюшки
В терему, в терему;
Я у матушки
В высоком, в высоком.
Ищи, гадай, девица,
В коей руке былица,
Змеиное крылице?
Рада б, сударь, гадати,
Через поле идучи,
Русу косу плетучи,
Шелком перевиваючи,
Златом пересыпаючи.
Ой вы, девушки,
Вы мои, вы мои!
Вы скажите, не утаите,
Вы пожалуста отдайте,
Мое золото пропало.
Меня мати хочет бить
По три утра, по четыре,
По три прута золотых,
Четвертый жемчужный.
Вечерок проиграла,
С руки перстень потеряла.
Пал, пал перстень
В калину, малину,
В черну смородину.
Очутился перстень
Да у дворянина,
Да у молодого,
На правой на ручке,
На левом мизинце.

У кого найдется перстень по окончании песни, тот должен искать его, а хоронить тот, кто угадывал прежде. После этого играют в соседи, набор и фанты, при коих постоянно раздаются поцелуи. Играют еще с большим удовольствием в «подушечку». Одна из девушек берет картуз и, надев его на голову, поет вместе со всеми:

Подушечка, подушечка,
Ах ты, пуховая!
Я барышня, я барышня
Очень молодая.
Кому вечер, кому вечер,
А мне вечеринка.
Кому дети, кому дети,
А мне красны девки.
Кого люблю, кого люблю,
Того поцелую;
Пуховою подушечкой
Того подарую.

Тут девушка надевает картуз на кого захочет и целуется. Если эта игра наскучит, то заводят другую. Девушка берет палку и поет вместе с другими:

Да не то-то я катиться могу,
Да не то-то я молиться могу.
Я могу, могу по келейке пройти,
Я могу, могу пивца, винца испить,
Из винного ковша,
Из чарочки позолоченной;
До кого-то я, младешенька, дойду.
Я приставлю свой костыль [46],
Я ко золоту, ко серебру,
Ко девичьему ко терему.
А сама я поскачу, попляшу,
Взвеселю своих милых гостей.
Уж я батюшку с матушкою,
Родного братца со невестушкою,
А сестрицу со подруженьками.

Забавы оканчиваются по большей части игрою «мостить мост»; но веселости продолжаются до крещенского сочельника. В сам день Крещения простолюдины считают за долг омыться от святочной нечистоты в проруби после погружения в оной креста. Но в губернском городе это не удается им, потому что приставляют особую стражу. Ускользнувшие от бдительности будочников бросаются в прорубь, за что иногда получают от них палочные воздаяния по спине. Вообще по совершении водоосвящения святочники кидаются наперебой в воду, а из нее устремляются опрометью в орловскую (питейный дом) для согревания тела.

Но еще более разнообразия представляют святочные забавы Вологодской губернии, где сами святки называются кудесами. На другой, но более на третий день праздника собирается молодежь на вечера или, как здесь выражаются, на посиделки. Каждый зажиточный, включая сюда все купеческое сословие и чиновничество, поставляет себе за долг сделать в своем доме несколько посиделок, особенно у кого побольше дочерей. Последние приглашают к назначенному дню своих подруг и знакомых. Обыкновенное время съезда бывает шестой и седьмой час вечера, иногда ранее. Угощение составляют чай и конфеты. Кто побогаче, у того весь стол установлен конфетами, вареньями, орехами и яблоками. После чая начинают вместо танцев петь песни, которые ни более ни менее как музыка, потому и танцуют под пение. Мужчина подходит к девушке и берет ее, чтобы с ней играть и петь [47]. В конце всякой песни каждая девица одаривает поцелуем своего мужчину, потому все святочные песни здешнего края направлены к этой цели! Должно думать, что в холодных странах наперекор природе кипят страсти.

Вечер открывается этой песнею, которую поют вдвоем:

Летал голубь,
Летал сизый
С голубушкою;
Удалой молодец
С красной девицею.
Если б эта-то голубушка
Со голубем жила;
Если б эта красна девица
Со молодцем росла:
Я бы золотом усыпал,
Жемчугом унизал;
Я бы летнею порою
Во карете бы возил;
Я бы зимнею порою
В Петербург город свозил:
На ямских лошадях,
На казанских санях;
Что на кучере кафтан,
Самолучшего сукна,
На девице сарафан
Хорошо очень убран.
Кладу голубя на ручку,
Не тряхнется;
На другую переложу,
Не ворохнется;
Скажу: шиш, голубь мой!
Полетай, сизый, домой,
Полетай, сизый, домой,
Мы простимся с тобой.

Эта песнь играется очень просто. Мужчины берут девушек и парами ходят по комнате; только в конце, когда поют:

Кладу голубя на ручку,—

каждая пара вальсирует в одну сторону, а когда запоют:

На другую переложу, Не ворохнется и т. д.,—

тогда вертятся в другую сторону. В заключение каждая пара целуется или каждый мужчина целует девушку, с которою он играл.

Еду, поеду
В Новгород гуляти,
Ах, калина, ах, малина!
В Новгород гуляти,
Товар закупати,
Ах, калина, ах, малина!
Товары новые.
Купцы молодые,
Ах, калина, ах, малина!
Куплю жене фатку,
Куплю коноватку,
Ах, калина, ах, малина!
Прими, жена, фатку,
Прими коноватку [48],
Ах, калина, ах, малина!
Прими же, не чванься,
Много не ломайся;
Ах, калина, ах, малина!
Люди вы, люди,
Вы на нас взгляните.
Ах, калина, ах, малина!
Вы на нас взгляните,
С женой рассудите.
Ах, калина, ах, малина!
Женушка не любит,
Душа ненавидит,
Ах, калина, ах, малина!
К людям ходит личиком,
Ко мне ходит плечиком.
Ах, калина, ах, малина!

После этого снова начинают ту же самую песнь, только в середине вместо: