Иван Полуянов - Деревенские святцы

• Название: Деревенские святцы
• Автор: Иван Полуянов
• Издательство: "Технологическая школа бизнеса"
• Жанр: Культурология
• Год: 1998

Книга известного вологодского писателя И.Д.Полуянова заново открывает для читателей почти забытую традицию народного творчества. Автор в буквальном смысле слова реконструирует устные численники-месяцесловы, своего рода деревенские святцы, тесно связанные со святцами духовными. В противоположность нынешним сухим и строгим календарям, связывающим лишь день недели и число, раньше каждый день был наособицу, и только ему сопутствовали определенные приметы, меткие речения, прибаутки, песни, обряды. Деревенские святцы органично и функционально вписывались в быт русской деревни. В них ярко и выпукло отразилась духовная жизнь крестьян.

О днях празднования Входа Господня в Иерусалим, праздника праздников — Пасхи, Вознесения, Троицы, а также сырной седмицы — масленицы, о постах, днях памяти святых, о молитвенном почитании чудотворных икон, других торжествах Православия подробно говорится в «Православном церковном календаре», выходящем в свет ежегодно. Некоторые даты приведены здесь — по месяцам, предваряя рассказ о земледельческом годовом круге устных народных месяцесловов.

---

Пашня — с мужиками, бабами бок о бок архангел-благовестник Гавриил за сохой, Пречистая Богоматерь с лукошком-сетевом. По косогору, раззолоченному купальницей, Юрий вешний дозорит стадо в травах, в душистых метелях отцветающих черемух. Огород — старец Иов пособляет огурцы выносить на гряды. Под окошком избы Микола Угодник в рубище, в берестяных лапоточках стучится за милостыней…

А лес, хвойный сумрак, там леший ухает под пучеокого филина; в избушке на курьих ножках Баба Яга печь топит, дожидаючись, не появится ли мальчонка-баловник, без спросу убежавший от бабушки с дедушкой; у речной излуки русалки волосья чешут, смехом заходятся бесстыдницы, все-то голышом…

Май, он всегда короток. «Рада бы весна вековать вековушкой, но прокукует кукушкой, соловьем зальется — к лету за пазуху уберется».

Ступал май на порог — пылили пыльцой жгутики-сережки осин; июнь май сменяет — шиповник в розовых бутонах, источает медовый аромат мохнатая кашка.

Странной и страстной песней привечает май таежный отшельник глухарь, а провожает, забившись на линьку в темень хвойных урочищ.

Одни тетерева-полевики на зорях урчат неугомонно, вальдшнеп в синих сумерках облетает лесные овраги, окрайки сырых луговин, и по-прежнему в болотах ликует журавль:

— Жи-изнь! Жизнь!

Зовет об эту пору благоуханье черемух, плеск перекатов позоревать с удочкой у залетного плеса. Сидишь, слушаешь птичьи хоры, и крепнет чувство близости, кровного родства со всем, что есть на твоей земле, от города, где живешь, до последней травинки, по которой ползет муравей.

по свидетельству летописей

979 год — ветры, ужасные грозы на Руси, причинившие «много пакости».

1091 год — в Киевской земле, словно в предвестье небывалого урожая, «круг на небеси явился велик». «Огненный змей, спустившийся в час дня мая месяца… со стороны солнца на землю», повествуют древние грамоты, ознаменова разгул стихий: «Стонала земля, все слышима». Несмотря «на умножение плодов всяческих», людей и скот постиг мор.

1127 год — на Северо-Западе Руси до 13 мая лежал на полях снег.

1280 год — под Москвой и Тверью смерчи, ураганы. Вихрями поднимало воздух постройки. «Многих людей изби гром», — дополнил показания очевидец!

1383 год — затяжные холода. Даже в центральных волостях Руси санный путь сохранялся четыре недели после Благовещенья (до середины мая).

1420 год — суровая весна, сырое холодное лето.

1525 год — на Руси засуха, охватившая конец весны и лето: «и мгла бысть велика 4 недели, солнца и луны не видеть, и земля горела, и дымове велики… Не родися никакое жито, ни обилие, ни сено».

1621 год — высокий подъем воды в Северной Двине. От ледохода пострадал острог в Холмогорах: «стены и башни подмыло».

1679 год — до конца мая холода длительного отзимка. На пахоту выезжали по снегу.

1723 год — затяжной ледоход, заторы под В. Устюгом. Сильное наводнение: в городе затопило стрелецкие слободы, в мае по улицам ездили на карбасах.

ИЮНЬ — ХЛЕБОРОСТ

ИЗБРАННЫЕ ПАМЯТНЫЕ ДНИ ПРАВОСЛАВИЯ И ПРАЗДНИКИ ИЮНЯ

1 июня — Благоверного великого князя Димитрия Донского (1389). Преподобного Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 420). Благоверного князя Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Вологодского (1523). Преподобного Корнилия, чудотворца Комельского (1537).

2 июня — Мучеников Фалалея, Александра и Астерия (ок. 284). Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского, всея России чудотворца (1431).

3 июня — Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет — Гирея в 1521 г.). Равноапостольных царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327).

4 июня — Мученика Василиска (ок. 308).

5 июня — Преподобного Михаила исповедника, епископа Синадского (821). Обретение мощей святителя Леонтия, епископа Ростовского (1164). Собор Ростово — Ярославских святых.

6 июня — Преподобного Симеона столпника на Дивной горе (596). Преподобного Никиты, столпника Переяславльского (1186).

7 июня — Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850). Священномученика Ферапонта, епископа Кипрского (IV).

8 июня — Апостолов от 70-ти Карпа и Алфея (I). Мученика Георгия Нового (1515).

9 июня — Преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского (1426). Мученицы Феодоры девы и Дидима воина (304). Праведного Иоанна Русского, исповедника (1730).

10 июня — Преподобного Никиты исповедника, епископа Халкидонского (IX). Священномученика Евтихия, епископа Мелитинского (I). Святителя Игнатия, епископа Ростовского (1288). Никейской (304) и Чухломской (Галической) (1350) икон Божией Матери.

11 июня — Мученицы Феодосии девы, Тирской (307–308). Блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского (1494). Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных».

12 июня — Преподобного Исаакия исповедника, игумена обители Далматской (383).

13 июня — Апостола от 70-ти Ерма (I). Иконы Божией Матери «Нерушимая Стена» (1049).

14 июня — Мучеников Иустина Философа и другого Иустина и с ними Хари-тона, Хариты, Евилиста, Иеракса, Пеона и Валериана (166). Преподобного Дионисия, игумена Глушицкого (1437).

15 июня — Святителя Никифора исповедника, Патриарха Константинопольского (828). Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).

16 июня — Мучеников Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы девы (270–275). Сретение иконы преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца (1503).

17 июня — Святителя Митрофана, Патриарха Константинопольского (325–326).

18 июня — Священномученика Дорофея, епископа Тирского (ок. 362). Перенесение мощей блаженного Игоря, великого князя Черниговского и Киевского (1150). Игоревской иконы Божией Матери (1147).

19 июня — Преподобного Илариона Нового (845). Святителя Ионы, епископа Великопермского (1470). Пименовской иконы Божией Матери.

20 июня — Священномученика Феодота Анкирского (303).

21 июня — Великомученика Феодора Стратилата (319). Святителя Феодора, епископа Суздальского (1023). Ярославской (XIII) и Урюпинской (1821) икон Божией Матери.

22 июня — Святителя Кирилла, архиепископа Александрийского (444). Преподобного Кирилла, игумена Белоезерского (1427). Мучениц Феклы, Марфы и Марии в Персии (346). Преподобного Александра, игумена Куштского (1439). Святого Кирилла Вельского (Важского).

23 июня — Священномученика Тимофея, епископа Прусского (IV). Обретение мощей святителя Василия, епископа Рязанского (1609). Собор Рязанских святых. Святителя Иоанна, митрополита Тобольского (1715). Собор Сибирских святых.

24 июня — Апостолов Варфоломея и Варнавы (I). Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая»).

25 июня — Преподобного Онуфрия Великого (IV). Преподобного Петра Афонского (734). Преподобных Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких (1561). Преподобных Онуфрия и Авксентия Перцевских, Вологодских (XV–XVI). Преподобного Стефана Озерского, Комельского (1542).

26 июня — Мученицы Анилины (293). Преподобных Андроника (1395) и Саввы (XV) Московских.

27 июня — Пророка Елисея (IX в. до Рождества Христова). Благоверного князя Мстислава, во святом Крещении Георгия, Храброго, Новгородского (1180).

28 июня — Пророка Амоса (VIII в. до Рождества Христова). Святителя Ионы, митрополита Московского, всея России чудотворца (1461). Мучеников Вита, Модеста и Крискентии питательницы (ок. 303). Блаженного Августина (430).

29 июня — Тихона, епископа Амафунтского (425). Преподобного Тихона Луховского, Костромского чудотворца (1503).

30 июня — Мучеников Мануила, Савела и Исмаила (362).

* * *

«Лето крестьянину мать и отец». И горожане считались с тем, что «лету дважды не бывать».

Широкий пояс огородов, пастбищ, посевов охватывал, скажем, средневековую Москву. Иностранцев поражал деревенский ее простор, обилие садов, наряду с близостью дубрав, боров-рамений, лугового раздолья, сообщавших русской столице облик самобытной живописности. Исполинский, в золотом шеломе столп Ивана Великого, кирпичные башни и стены Кремля, белокаменное узорочье Китай-города, богатые палаты, расписанные цветисто, изукрашенные резьбой терема, и всюду храмы, на улицах липы, сосны, вязы, лужайки прямо у домов, вдоль берегов Москвы-реки, и звоны колоколен, и разноголосица петухов, мычанье коров.

Или — Вологда. За заставами простирались выгоны, льнища, лесные угодья, где собирали рыжик, малину. У быков Красного моста рыбак выбирал сети поспеть на торжище с язями и щуками, в Духовом монастыре били к ранней заутрене, пел во Фрязинове рожок, стучали на Подлесной пастушьи барабанки: городским улицам, по которым прогонят скот, долго-долго пахнуть молоком, хлевным духом…

«Лето-припасиха» — с молвы дедов-прадедов в устный численник осело. «Что летом ногой приволочишь, то зимой губами приберешь».

Сперва, конечно, посади и посей, а то будет нечего припасать. Посевная продлевалась почти до середины нынешнего июня, посадка овощей и дольше.