Игорь Морозов - Праздничная культура Вологодского края

• Название: Праздничная культура Вологодского края
• Автор: Игорь Морозов
• Жанр: История

Альманах «Российский этнограф» является изданием самого широкого профиля. Кроме академических работ в нем будут публиковаться этнографические очерки, путевые заметки и другие материалы, представляющие интерес для этнологической дисциплины.

Издателя не разделяют некоторых позиций авторов альманаха.

---

УТУШКА (д. Бедоносово, д. Костино, д. Максимово, Д. Паршино, д. Берег), ШЛА ТЕТЁРА (д. Чеченинская, д. Фоминцево) в западных районах и у вепсов наиболее известной хороводной игрой, которой в старину начинались игрива, была утушка. В Белозерском и Вашкинском р-нах эта игра в 20-е годы была уже детской. Только в отдаленных деревнях Вытегорского р-на в нее иногда еще играли и на игрищах.

В д. Бедоносово все становились в цепочку, друг за другом, и шли по комнате с песней:

— Утушка шла,
Моховая (=болотная) шла
По каменью,
По заламеныо (=бурелому).
Сама прошла,
Детей провела,
Самого лучшего
Ребеночка оставила.

После этого первая девушка в цепочке («утушка») брала за руку стоящую за ней подругу и отводила к одному из парней. Затем снова пели песню. Так продолжалось, пока всех не разводили по парам.

Были известны и другие варианты припевки:

— Утя, утя, утюшка,
(вар.: Тиу, тиу, тиу-ти)
Уте некуда идти,
С малым детушком,
Со дитятушком
(вар.: Утке некуда пройти
С малым детушкам,
С ворожонными. — дд. Костино, Максимове)
Как пушинка была,
Распушилася,
Кабы с маленьким дитём
Разлучилася.
(вар.: Постелька мягка
Распушилася.
Кабы петелька была,
Задавилася. — дд. Костино, Паршино, Берег)

Шла утка по бережку,
Шла серая по крутому
Вела детей за собою:
— Детоньки, берегитесь,
В петелькю не попадитесь!
Кабы лодка была, —
Я бы в лодку с вами шла;
Кабы озеро глубоко,
Окунуцця льзя (=было бы можно).

(д. Назариха)

— Утоцькя по бережку,
Родимая по крутому
Вела детей за собою.
Как бы рицька была,
Так утопилась бы я;
Как бы вострый ножик,
Закололась бы я;
Как бы петелькя была,
Так удавилася бы я!

(д. Дягилеве)

В д. Дягилеве играли так: «Соберёмся вот, захватимсе за руки все эдак, в круг, а одна в серёдке. А и пели. Та, которая посередке, ходит по кругу и с последним словом хочет выскочить, а её под шею подхватывают, не пускают».

В д. Костино все стояли «караводом», держась за руки, а одна девушка («утка») ходила по-за кругом и в конце песни дотрагивалась рукой до ближайшего игрока («ково-то шловнит»), который после этого отходил в сторону и садился на лавку. Затем снова пели песню.

В д. Максимове «утка» ходила внутри крута. В конце песни стоявшие в кругу поднимали руки, а «утка» брала за руку одного из игроков и выходила с ним из круга. Потом пели песню для другой «утки».

В дд. Паршино и Берег цепочка игроков («утят»), державших друг друга за подол, во главе с «утицей» пробегала змейкой под руками тех, кто стоял в кругу. Как только песня заканчивалась, руки опускали вниз, и не успевшие выбежать из круга оставались внутри него. Так играли, пока «утица» не останется без «утят».

Реже игра в утушку проходила под другую припевку которая уже в прошлом веке обычно упоминалась как плясовая:

— Уточка полевая,
Где ты ночесь ночевала?
— Там, там, там на болотце,
В пригородце да на заворце.
Шли мужики с топорами,
Высекли по пруточку,
Сделали по гудочку.
Вы, гудки, не гудите,
Батюшку не разбудите.
Батюшка с похмелья,
Матушка с толченья,

(д. Плесниха)

Во время пения цепочка проходила под руками двух водящих, стоявших петлей, то есть подняв руки. Последнего водящие задерживали, и он вставал за одним из них. Разделившись на две группы, начинали другую игру, например, просо сеять.

В Вожегодском р-не игроки, обхватив друг друга за пояс, ходили цепочкой вокруг двух стоящих лицом друг к другу водящих под песню:

— Шла тетёра,
Шла полевая.
Шла она лугом,
Вела детей кругом,
Напоршилась
И натопорщилась,
Кш-ш-ш — И полетела!

(д. Чеченинокая)

Первый в цепочке старался разорвать руки водящих. Если это удавалось, он становился вместе со своим соседом на их место.

В д. Фоминцево игра к 20-ым годам нашего века превратилась в хоровод: «Кругом ходили — за одёжу захватятся».

— Шла, шла тетеря,
Шла поляная,
Шла она лугом,
Вела детей кругом —
Самово меньшово,
Середнево, большово.
Кабы петля моховая —
Задавилась молодая,
Кабы вострой нож —
Дак зарезаласё!

ХОЖУ Я ГУЛЯЮ ВДОЛЬ ПО КАРОВОДУ (д. Горка Тарн., д. Насоново, д. Кошево, д. Рогачиха, д. Новоселе). Существует немало хорошо известных хороводных игр, содержание и предыстория которых становятся ясны лишь при сравнении с более старыми, архаическими играми вроде улицы, плетня, мостика, женитьбы и др. Предлагаемая вниманию читателя игра «Хожу я гуляю вдоль по кароводу» отличается от наборных игр гораздо более высоким уровнем «драматизации» текста, то есть стремлением инсценировать выбор и приглашение партнера («невесты»), что, видимо, указывает и на более позднее ее происхождение.

— Хожу я гуляю вдоль по кароводу,
Розоцька алая! (рефрен повторяется далее после каждой строки, а первая строка — после каждого двустрочия)
Эстолъ (=вот) выбираю дорогого свата!
Я нашел, я взыскал дорогого свата! (вар.: Ищу-выбираю дорогого тестя.)
Я сыскал, я нашел дорогого тестя — дд. Кошево, Рогачиха)
— Эстоль выбираю дорогую сватью.
Я нашел, я взыскал дорогую сватью.
— Эстоль выбираю милую невесту.
Я нашел, я взыскал милую невесту
— Эстоль выбираю дорогого тестя.
нашел, я взыскал дорогого тест.
— Эстоль выбираю дорогую тещу.
Я нашел, я взыскал дорогую тещу.
— Эстоль выбираю дорогого брата,
Я нашел, я взыскал дорогого брата.
— Эстоль выбираю милую сестрицу.
Я нашел, я взыскал милую сестрицу.
— Эстоль выбираю шурина веселого.
Я нашел, я взыскал шурина веселого.

Игрок-»жених» ходил под эту песню по кругу, выбирая себе из стоящих в кругу игроков «родню», которая постепенно выстраивалась за ним в цепочку. Выбрав «родню», «жених» пел:

— Посмотрите, люди, посмотрите, добрые,
Как я гуляю с милою семьею.

Пройдясь по кругу с «родней», «жених» начинал отсылать их обратно в круг, сопровождая это короткими припевками:

— Наварю я пива —
Прямо тестю в рыло.
— Напеку я пирогов,
Береги, тёща, зубов.
— Дорогому свату
Сделаю лопату.
— Дорогой-то сватье
Я куплю на платье.
— Оседлаю я коня,
Шурин едет со двора.
— Милый братец, не сердись,
Поскорее удались.
— Милая сестрица,
Ты нам не жилица.

Оставшись с «невестой» вдвоем, «жених» вел ее по кругу под песню:

— Посмотрите, люди, посмотрите, добрые,
Как я гуляю с милою невестою.

(вар.: — Как я гуляю с милою женою — дд. Кошево, Рогачиха)

Милая, милая,
Радость дорогая,
Сядем мы в карету,
Которой у нас нету.

(д. Горка Тарн.)

МОСТОМ, МОСТИКОМ, МОСТ МОСТИТЬ (д. Маркуши, д. Рогачиха, Д- Вакомино), РУЧЕЕК ЗАПЛЕТАТЬ (д. Андроново), ВЬЮНОМ ХОДИТЬ (д. Слизовица). В ОКАЗИЮ (д. Березник), ПЕТУШКАМИ (д. Васильеве). Многие игры, известные в настоящее время как подвижные, вроде приводимой ниже игры в ручеек, еще в 20-х годах нашего века сохраняли тесную связь с хороводами, на что указывают и их старые названия, и переходные формы этих старых игр. Примером такого рода может служить встретившаяся в д. Андроново игра ручеек заплетать, во время которой пары игроков поочередно проходили между другими стоящими в колонне парами; После того как проходила первая пара, один из игроков, стоявших в колонне первым, «заплетался» со своим партнером как при «капустке»; после прохождения второй пары — «заплетались» вторые в колонне игроки и т. д. Когда ручеек оказывался «заплетенным», его «расплетали» и плясали «метелицу» или «восьмерку». Эти пляски, кстати, нередко включали в свой состав прохождение под руками пляшущих, передвижение по комнате пар игроков, выстроившихся в цепочку, и т. п., то есть элементы ручейка.

В д. Слизовица встретился еще один «переходный» вариант игры: вьюном ходить. Все вставали парами в колонну, а затем игроки первой пары бежали назад по обе ее стороны, стремясь выбирать себе по пути кого-либо вместо прежнего партнера, а затем становились вместе с выбранными в конец колонны. После такого перебора пар рассаживались по лавкам и начинали играть суседушком.