Г. Беневич - Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество

• Название: Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество
• Автор: Г. Беневич
• Жанр: Религия

Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество. СПб., ВРФШ. 2003

Источник электронной публикации -

Портал-Credo.ru

---

425

См. "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 36-37.

426

Там же. Л. 42. В этом высказывании, нам кажется, есть одна существенная неточность. С точки зрения православной святоотеческой традиции, Церковь, строго говоря, нельзя называть той же личностью (в смысле той же Ипостасью), что и Личность Христа. Ипостаси Церкви как таковой вообще не существует (уже поэтому нельзя говорить и о тождестве ипостаси Церкви и Ипостаси Христа). Ипостаси же верных, спасаемых во Христе не тождественны онтологически с Ипостасью Сына Божия, имеет место тождество по образу существования (богосыновнему), единство по обоженной человеческой природе, но не тождество по ипостаси. Поэтому догматически корректней, нам кажется, говорить об Ипостаси (Личности) Христа и ипостасях (личностях) святых, но не о личности Церкви.

427

См. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. СПб., 1993. С. 222

428

См. "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 36.

429

Там же. С. 41.

430

Там же.

431

Там же. Л. 42.

432

См. Дикий А. Евреи в России и в СССР. Новосибирск, 1994.

433

См. Назаров М. Миссия русской эмиграции. Ставрополь, 1991. С. 329.

434

Цит. по: Жаба С. За други своя // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 339.

435

"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 44.

436

"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 44.

437

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 124.

438

Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 15.

439

Там же. С. 14.

440

См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 125.

441

См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 125.

442

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 126-127.

443

Мать Мария (Скобцова) // Вестник Р.Х.Д. 1991. № 161. С. 145.

444

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 127.

445

Аржаковская-Клепинина Е. Звезда Давида // Христианос. 1999. VIII. С. 102-112.

446

См. Гаккель. 1993. С. 133-134.

447

Мать Мария (Скобцова). Семь чаш // Христианос. 1999. VIII. С. 138.

448

Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. 1999. С. 766-767.

449

См. Жаба С. За други своя… // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 351.

450

На всероссийском крестьянском съезде в мае 1917 г. его доклад был положен в основу земельной реформы, сорванной октябрьским переворотом (см. там же. С. 344).

451

Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. 1999. С. 766-767.

452

Цит по: Гаккель. 1993. С. 128.

453

Там же. С. 129.

454

Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 121.

455

"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 40.

456

Там же. Л. 37.

457

Цит. по: Гаккель. 1993. С. 133-134.

458

"Размышления". Л. 40.

459

"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 36.

460

Там же. Л. 44.

461

Иже во святых Отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Беседа на послание к Римлянам. М., 1994. С. 736. На самом деле, "весь Израиль" в этой фразе из ап. Павла большинство святых отцов понимает как Израиль из евреев и из языков, а не в том смысле, что "все евреи" или весь "еврейский народ" спасется. Собственно те из евреев и из языков, кто войдет в Церковь, и являются истинным Израилем. В Царствии Божием уже не будет больше никаких "народов", а будет один Народ Божий (Израиль), он же – Церковь.

462

См. Гаккель. 1993. С. 145-169.

463

См., напр., Прот. Валентин Асмус "Пророческий голос" Никиты Струве и Мать Мария (Скобцова) // Радонеж. 1998. № 17. С. 2-3.

464

См. Лосский Вл. Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996.

465

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 211.

466

Еще до матери Марии сборник "духовных стихов" выпустила игуменья Таисия Леушинская (1842-1915). Но стихи матери Марии не могут быть отнесены к т.н. "духовной поэзии", о чем ниже.

467

См.Плюханов Б. // Вестник Р.Х.Д. 1991. № 161 С. 140.

468

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 31.

469

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… Томск, 1996. С. 139.

470

Плюханов Б. Мать Мария (Скобцова) // Даугава. 1987. № 3. С. 113.

471

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 421.

472

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… Томск, 1996. С. 139.

473

Воспоминания. 1992. С. 235-236.

474

Древний Патерик. М., 1899. С. 217.

475

Вестник Р.Х.Д. 1995. № 171. С. 26.

476

Цит. по: Шустов А. Н. Отец Борис Старк о матери Марии (Скобцовой) // Мать Мария. Жизнь. Творчество. Судьба. Тезисы международной конференции. СПб., 2000. С. 44.

477

Ма­каров Л. М. Мария и РСХД // Вестник Р.С.Х.Д. 1980. № 131, С. 355.

478

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 421.

479

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 165-166.

480

Гаккель. 1993. С. 52.

481

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 431.

482

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 243.

483

См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… С. 77.

484

Мать Мария. Стихи. 1937. С. 59.

485

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 239.

486

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 243.

487

Там же. С. 222.

488

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 418.

489

Соловьев В. Сочинения: В 2 т. Т. 1. С. 53.

490

Там же. С. 165.

491

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 263.

492

Там же. С. 95.

493

Древний Патерик. М., 1899. С. 19.

494

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 96.

495

По сообщению иеромонаха Григория (Лурье), в ранней Церкви "меч, проходящий сердце" понимался как духовное обрезание, суть которого в том, что даже естественные и безгрешные человеческие желания и привязанности (скажем, естественная любовь матери к сыну) приносятся в жертву ради исполнения воли Божией и жизни по Богу. При такой жертве "естественным" происходит приобщение новому образу существования в Боге, при котором уже нет разделения на "своих" и "чужих". В самом деле, именно после Креста Богородица усыновляет ап. Иоанна, а затем становится Матерью Церкви и всего творения.

496

Главное отличие понимания "жалости" у матери Марии и Вл. Соловьева в том, что для Соловьева между "естественной" жалостью и всеобъемлющей нет принципиальной, качественной разницы, последняя – расширение естественной жалости на весь мир. Цитируя известные слова преп. Исаака Сирина как пример всеобъемлющей жалости, Вл. Соловьев не говорит, что такая жалость возможна только через крест Христов (что и немудрено, поскольку он пытается доказать автономность морали от религии).

497

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 226.

498

Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 31.