Уолтер Эванс-Вентц - Великий йог Тибета Миларепа

• Название: Великий йог Тибета Миларепа
• Автор: Уолтер Эванс-Вентц
• Издательство: Агни
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1994

Жизнеописание, называемое по-тибетски «Джецюн-Кахбум», или «Житие Джецюна-Миларепы», написанное учеником Миларепы Речунгом и переведенное на английский язык ламой Кази Дава-Самдупом.

Под редакцией с введением и примечаниями Эванса-Вентца (Джизус-Колледж, Оксфорд), автора книг «Вера в духов в кельтских странах», «Тибетская книга мертвых» и др.

---

449

Три Мира, или Три Царства — согласно Буддизму, это — Мир Желаний, Мир Формы и Мир He-формы. Полагают, что они включают в себя чувствующие существа в различных сферах Сансарического существования.

450

Джуннан Нанка Тсанг — место у Гималаев, означающее «Замок Неба Джуннан».

451

Страх — страх страдания в Сансаре, побуждающий йогина к борьбе за освобождение.

452

Видение, Медитация и Делание — «Видение» — это знание или принцип, на котором базируются все медитации и проводится религиозная деятельность. «Практика» относится к йогическим упражнениям Видения; «Делание» — к состоянию, в ходе которого йогин погружен в Видение, занимаясь своей повседневной деятельностью. Следующий пример иллюстрирует эти термины: в случае учения Махамудра Видение есть понимание пустой природы ума; Практика — размышление над этим пониманием; в Делании — неупущение этого Видения в ходе повседневной деятельности, что означат, что йог способен помнить свой медитационный опыт даже в течение всех превратностей его повседневного существования.

453

Не-постоянство — Реализация высших Самадхи должна быть выше как временности, так и постоянства.

454

Мудрость и Средства (Санскр. Праджна и Упайя). — Мудрость — это понимание, или Видение, или «око» йогина, тогда (так в бумажном издании, видимо часть текста отсутствует — прим. ред. электронного издания).

455

Дхармадхату — У этого термина несколько различных значений. Здесь он значит Всеобщность, Бесконечность, Все Целиком и т. п.

456

Древо Жизни — символический термин, используемый для обозначения жизненной силы, от которой зависит существование жизни субъекта. Это также относится к позвоночному столбу. Иногда это обозначает центральную колонну в Буддийских ступах.

457

Самоосведомленность, самоосвещенность, саморадость — Несмотря на то, что природу ума нельзя описать, она может быть очерчена иллюстрацией ее трех главных характеристик, т. е. самоосведомленности, самоосвещенности и саморадости, о которых, несмотря на то, что они существуют все время, непосвященный не догадывается. Быть осознающим сознание (или самоосведомленность) — значит, быть на подступах к порогу Просветления; самоосвещенностный и саморадостный аспекты ума были провозглашены Буддийскими мудрецами, которые обнаружили в своих мистических опытах, что ум сам по себе — иллюминирующий и блаженственный.

458

Пещера Тигра у Места Льва.

459

Марпа, Гуру Миларепы, наказал ему оставаться в уединении большую часть своей жизни. Он также предопределил Миларепе места для занятий медитацией.

460

Тому, кто практикует Махамудру, следует знать, что, в общем и целом, Сансара — это Нирвана, зло — это добро, Клеши — это Бодхи. Чувства вверх-вниз, или полные превратностей эмоции, приключающиеся во время медитации, в их конечном смысле не отличаются от Ума-Сути. Для продвинутого йога чем больше Клеши, которые возникают в его уме, тем ярче, глубже и лучше становится освещенной для него Реальность.

461

Согласно Тантризму, Гуру даже важней, чем Будда. Благословение Учителя представляет собой крайнюю важность. Согласно тибетской традиции, до начала медитации любого вида йог всегда визуализирует Учителя, сидящего над его головой, и молится ему.

462

Здесь Миларепа имеет в виду положения продвинутого Тантризма.

463

Пять Ядовитых Страстей, или Желаний (Пять Клеш), — это сластолюбие, ненависть, слепота, гордость и зависть.

464

Путь с Формой — Возникающая Йога и Совершенствующая Йога в Тантризме.

465

Нашептываемая Передача — 1) Нам было сказано, что в давние времена скрытые положения Тантры давались ученикам в секретнейшей форме — или их нашептывали; 2) этот термин используется как второе название Школы Гхагьюба, Школы Марпы и Миларепы.

466

Опыт и Реализация — Эти два слова трудно равнозначно передать на английском. Это непрямой, неполный, несовершенный опыт и понимание, которого достигает йогин в медитации, тогда как Реализация — прямой, полный, ясный и совершенный опыт. Первое близко к Просветлению, второе — к реальному Просветлению, как опыт путника, подходящего к городу и видящего его в целом: еще не дойдя до города он, тем не менее, получает общую панораму и впечатление. Реализация же, или осознание, города приходит, когда он в городе, и знает лично, что тот из себя представляет.

467

Это значит — «Будьте скрупулезными в принятии подношений от родственников умершего».

468

Накопление заслуг — часто встречающийся буддийский термин, который можно объяснить множеством способов. Общий смысл — добродетельная и духовная практика. В частности, в Буддизме Махаяны, он обозначает первые пять Парамит Бодхисаттвы, то есть благотворительность, дисциплину, терпеливость, прилежание и медитацию (см. 61).

469

Соответствующее и действительное осознание — Реализация, или Осознание, получаемое в ходе медитации, обычно приходит в последовательности: сначала идет соответствующее, или отражающее Осознание; за ним следует действительное Осознание.

470

Матери — здесь подразумеваются Матери-Богини, такие, как Тара, Дордже Паумо, Лхамо и другие.

471

В данном случае — Мандола — тантрическое приспособление для сакраментальных подношений. Подлинное значение слова «Мандала» — «круг», или «центр»; это комплексный дизайн картины, символизирующей явленный мир Тантрических Будд.

472

«Исправления и Лекарства» — здесь имеются в виду все сознательные усилия, направленные на пресечение и исправление «неправильных дел», которые на самом деле не антагонистичны Светящейся Пустоте, а скорее идентичны с ней. Свечение и Пустота — две имманентные характеристики ума, не нуждающиеся в исправлениях и лечении.

473

Когда кто-либо рождается, то Мудрость Состояния Будды рождается вместе с ним в том смысле, что природа Будды — врожденная и существует во все времена.

474

Контакт — все чувства и восприятия производятся через контакт сознания с объектами.

475

Буквально — вне пустых слов и софизмов, вдалеке-от-игры-слов, вдалеке-от чепухи. Все идеи: такие, как монизм, дуализм, бытие и небытие, существование и несуществование и т. д. — все эти концептуальные понятия — для просветленного значат не больше, чем пустые слова, игра слов или просто ерунда.

476

Нади, Прана и Бинду — Путь с Формой Тантризма делает ударение как на физической практике, так и на ментальной. В целях создания благоприятной среды, в которой осознание трансцендентной Истины может быть легко достигнуто, Тантризм дает упражнения, способствующие очищению нервной, дыхательной и экскреторной систем.

477

«Вверх-вниз» — здесь обозначает пульсирующие дела и эмоции в повседневной жизни.

478

Для тех, кто не достиг состояния Совершенного Обоюдосодержания, Неразличающего Целого, антитетические аспекты бытия, вытекающие из дуалистических идей, становятся непреодолимым препятствием, не позволяющим осознать недифференцированную Всеобщность. Это порождает представление о несовместимости противоречий, таких, как быть не быть, существовать и не существовать и прочих, а в данном случае — Пустоты и моральных ценностей. Йогин, понимающий Пустоту, в определенных аспектах своей практики должен вовсе забывать о существовании добра и зла.

479

Одетый в бумагу — йогин, способный производить телесную теплоту посредством Йоги и носящий лишь хлопчатобумажные одежды в суровую холодную погоду, называется Репа.

480

Это здание, конечно, символично, но Миларепа построил много домов для Марпы прежде, чем тот, принял его.