Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ

• Название: ТАИНСТВО СМЕРТИ
• Автор: Николаос Василиадис
• Издательство: Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
• Жанр: Религия
• Год: 1996

В монографии профессора Афинского университета Н. Василиадиса освещается важнейшая проблема человеческой жизни и православного богословия — проблема смерти. В книге показывается, с одной стороны, бессилие античной и светской философии дать удовлетворительный ответ на этот пугающий неверующего человека вопрос, а, с другой стороны, раскрывается учение Восточной Церкви о таинстве смерти и будущей вечной жизни. В монографии широко представлены мнения святых отцов на эту проблему.

Свято–Троицкая Сергиева Лавра. Лицензия № 030708 от 23.10.96 г. Формат 60x90/16. Печать офсетная. Тираж 11.000 экз. Заказ № 3126

Отпечатано с готового оригинал–макета в ПФ «Красный пролетарий» 103473, Москва, ул. Краснопролетарская, 16

---

287

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 9 // Творения. Т. 1. С. 667.

288

Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 3. С. 77.

289

Свт. Кирилл Александрийский. [Беседа] на псалом 44, 8 // PG 69, 1040 С: «Вслед за Вочеловечением, сила которого вводит смотрение помазания, как уже помазанной от Отца, Он принимает новое имя, каковое есть Христос. Ибо Он, будучи подателем освящения другим как Бог, с нами освящается по человечеству, отчего и благодать и освящение плоти, святой не по природе, но в причастии ее к Богу. Учеников же Он назвал братьями и причастниками Себе сотворил. Ибо Он освящает как Бог, помазывая Своим Духом ставших причастниками Ему через веру».

290

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. 6. М., 1992. С. 124.

291

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Первое послание к Коринфянам. 24, 2 // Полн. собр. творений. Т. 10. Кн. 1. СПб., 1904. С. 237.

292

См.: Он же. Беседа на Послание к Ефесянам. 5, 3 // Полн. собр. творений. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 45.

293

Он же. О девстве // Полн. собр. творений. Т. 1. Кн. 1. М., 1991. С. 372: «Природа человеческая разделялась сама в себе, и была непримиримая борьба». См. Рим. 7, 23.

294

Он же. Беседа на Послание к Римлянам. 12, 3 // Полн. собр. творений. Т. 9. Кн. 2. С. 624 и далее; там же. 13, 5. С. 644: «Таким образом, Кто спас душу, Тот и сделал плоть благопокорною».

295

Он же. Беседа на Евангелие от Иоанна. 11, 1 // Полн. собр. творений. Т. 8. Кн. 1. С. 74.

296

Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария. Гл. 21 // Творения. Ч. 7. М., 1868. С. 99.

297

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3. Гл. 20. С. 257: «Мы исповедуем также, что Христос воспринял все естественные и беспорочные страсти человека. Ибо Он воспринял всего человека и все свойственное человеку, кроме греха […]. Естественные же и беспорочные страсти, не находящиеся в нашей власти, — те, кои привзошли в человеческую жизнь, вследствие осуждения за преступление, как например голод, жажда, утомление, труд, слезы, тление […], предсмертная мука […]. Итак, Христос все воспринял, чтобы все освятить».

298

Свт. Кирилл Александрийский. Слово на Воплощение Господне. 15 // PG. 75, 1444 А.

299

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария. Кн. 2. Ст. 9 // Творения. Ч. 3. Сергиев Посад, 1903. С. 349–350.

300

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3. Гл. 20. С. 257: «Дабы естество, некогда побежденное, обратило победившего некогда в бегство с помощью тех нападений, посредством коих само было побеждено».

301

Свт. Кирилл Александрийский. На Воплощение Господне. 15 // PG. 75, 1444А. А также: Слово 2. Гл. 36 // PG. 76, 1384.

302

Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария. Кн. 1. Ст. 7 // Творения. Ч. 3. С. 322.

303

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова. Ст. 16 // Творения: В 4–х т. Ч. 1. С. 211.

304

Преп. Фалассий Ливийский. О любви, воздержании и духовной жизни: К пресвитеру Павлу. Сотня 4, 59 // Добротолюбие. Т. 3. Сергиев Посад, 1992. С. 314.

305

Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 13 // Творения. Т. 1. С. 529.

306

Архим. Иустин (Попович). Человек и Богочеловек.

307

Триодь Постная. Утреня Великой Субботы. 1–я стихира самогласна на «Хвалитех».

308

Последование Великих Часов праздника Богоявления. Час 6–й. Самогласен 1.

309

Вечерня св. Богоявления. На «Господи, воззвах» стихира, глас 2.

310

Канон св. Богоявления. Песнь 1, тропарь 1.

311

Ή. Ευδοκιμωφ. 'Η Πάλη με τον θεόν. θεσσαλ., 1970. Σ. 113.

312

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. С. 38.

313

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово // Творения… Т. 40. Ч. 4. С. 338.

314

Свт. Василий Великий. Послание 261 к находящимся в Созополе // Творения. Ч. 7. Сергиев Посад, 1902. С. 207–208.

315

Об этой молитве Господа перед воскрешением Лазаря святой Никодим Святогорец пишет: «Может вызвать недоумение, почему Господь, собираясь воскресить Лазаря, предварил это молитвой или, скорее, советом? Ибо Он молился Отцу со словами: «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Ин. 11, 42). Разрешая это недоумение, отвечает великий Григорий Фессалоникиец: «Как предстоящему творению человека предшествовал совет, так и ныне с Лазарем, когда человеку предстоит быть сотворенным вновь, этому предшествует совет. Но если тогда Отец, собираясь сотворить человека, сказал Сыну: «сотворим человека», а Сын послушал Отца, и таким образом человек был приведен в бытие, то теперь Отец слушает Сына, и таким образом оживляется Лазарь, взгляните на единочестие и единоволие, сколь многи суть! По форме это была молитва о стоящей вокруг толпе, но то были слова не молитвы, но власти и самоизволения: Лазаре, гряди вон! — и тотчас четверодневный покойник живым предстает перед Ним. Он возгласил громким голосом: и это ради стоящих вокруг, ибо Он мог не только обычным голосом, но одною волей воскресить его» // Νικοδημου Άγιορεΐτου. 'Εορτοδρόμισν. Βενετία, 1836. Σ. 262.

316

Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Сл. 9. Ст. 3 // ПСТ. Т. 1. M., 1991. С. 584.

317

Он же. Слово о Четверодневном Лазаре // ПСТ. Т. 2. Кн. 2. М., 1994. С. 689.

318

Он же. Против аномеев. Сл. 9. Ст. 3 // ПСТ. Т. 1. С. 584.

319

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о Лазаре, 1 // ПСТ. Т. 11. Кн. 2. СПб.. 1905. С. 989.

320

Он же. Слово о Четверодневном Лазаре. С. 688–689.

321

Триодь Постная. М., 1992. Ч. 2. Л. 375.

322

Γ. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. 'Αθήναι, 1973. Σ. 101–102.

323

Преп. Иоанн Дамаскин. Слово на Великую Субботу. 2 // PG. 96, 604 А; Он же. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. 11. С. 214.

324

См.: Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 7. Ст. 7 // Творения. С. 1. M., 1845. С. 198–199.

325

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Послание к Евреям. 5, 1 // ПСТ. Т. 12. Кн. 1. С. 51.

326

Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. Вопр. 2 // Творения. Ч. 5. Сергиев Посад, 1901. С. 86–87; Он же. Беседа на псалом 61, 5 // Творения. Ч. 1. С. 389: «Цена человека есть кровь Христова».

327

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Посл. к Евреям. С. 152.

328

Он же. Беседа на Посл. к Галатам. 2, 8 // ПСГ. Т. 10. Кн. 2. С. 772.

329

Сщмч. Игнатий Антиохийский. К Траллийцам. Гл. 2 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 118.

330

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова. Ч. 1. Ст. 9–10. С. 201–204.

331

Там же. С. 216.

332

Свт. Кирилл Александрийский. Γλαφυρά, или искусные объяснения избранных мест из кн. Левит // Творения. Ч. 5. Μ., 1887. С. 188–189; См. также: преп. Иоанн Дамаскин. Слово на Великую Субботу, 20 // PG. 96, 617 ВС: «За нас став проклятием, не сущий проклятие, скорее же благословление и освящение, но, восприняв наше проклятие, за нас распинается, умирает и погребается».

333

Триодь Цветная. Суббота 7–й седмицы. На утрене: кафизма, богородичен. Использование гимнографом сравнения с драхмой, потерянной и обретенной (погибший и вновь воскресший Адам), опирается на известную притчу Господню (Лк. 15, 8–10).

334

Там же. Неделя о Самарянине. Канон, песнь 9, тропарь 1.

335

Νικοδημου Άγιορείτου. 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 387–388.

336

Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. Άθηναι, 1973. Σ. 65, 103.

337

Поэтому самогласен тропарь Великой Пятницы гласит: «Приидите, христоноснии людие, видим, что совеща Иуда предатель со священники беззаконными на Спаса нашего. Днесь повинна смерти безсмертнаго Слова сотвориша, и Пилату предавше, на месте Лобнем распяша» // Триодь Постная. Великий Пяток. Последование часов, час 6–й. Стихира самогласна на «Слава, и ныне».