Зор Алеф - СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

• Название: СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

"Священная Терапевтика" — фундаментальный эзотерический труд, воссоздающий и развивающий древнее учение о Боге, человеке и Вселенной. Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Священную терапевтику можно считать матерью современной официальной медицины, то есть самым древним и традиционным искусством лечения.

---

То, что сказано здесь, представляет первый шаг к сознательному владению функциями своего тела.

В медитативной концентрации внутреннего внимания полезно упражняться всегда, не только при работе с процедурой «Черный ручей».

По сути, это отдельная психическая процедура, которая сама по себе исцеляет многие недуги, связанные с дисциркуляцией психической энергии, с функциональными нарушениями органов, истощением жизненных сил и т. п. Ее следует применять всюду, где необходимо комплексное расслабление организма как средство контроля над болезнью.

Действие

1. Фиксируя центральным взглядом (ADJNA-свеча) огонек первой свечи, стоящей на вершине Звезды — треугольник с иероглифом «ЗАИН», оперирующий осуществляет комплексное расслабление организма. Он начинает с КЕТНЕЯа и заканчивает пальцами ног, визуализируя на кончике каждого пальца светящийся и вращающийся огненный шар.

Ноги его могут сделаться горячими или необычайно легкими, воздушными; возможно совмещение обоих эффектов. В любом случае эти эффекты имеют характер целительный, реверсибилитационный (от лат. Reversibilitas — возобновление, восстановление). При этом пальцы рук соединены в ключе медитативного рассуждения: большой и средний палец легко соприкасаются подушечками, остальные — расслабленны, полусогнуты и отставлены друг от друга некоторое расстояние. Руки лежат на коленях, ладонями обращенные вверх.

2. Выполнено комплексное расслабление организма, глаза закрываются, кисти рук обращаются вниз, к сосуду с конденсатором.

3. Со всей возможной ясностью оперирующий должен представить себе огромную белую, покрытую свежим искрящимся снегом равнину — свое сознание. Вся она усеяна драгоценными камнями, источающими под солнцем мягкое сине-зеленоватое сияние. Оперирующий видит себя свободным и бесплотным, парящим высоко над равниной, купающимся в волнах тепла, света и мощи.

Но на одном конце равнины (область левого глаза, BINAH) он замечает медленно движущуюся мрачную толпу — толпу длинных черных теней; все зло, искусственно[348] навеянное его сознанию и сосредоточенное в нем. На противоположном конце (центр правого глаза, SHOKMAH) вращается, как бы уходя под землю и совершая всасывающие движения, воронка с металлическим отблеском.

Усилием воли оперирующий должен направить толпу теней к воронке, причем в это время он будет видеть, как тени бредут туда, шатаясь и спотыкаясь, словно против своей «воли», но согласно его воле.

Больной ясно должен ощутить и разбить толпу теней, уже поглощаемую воронкой, на два черных, бурлящих потока, черных ручья, сбегающих по его рукам вниз, в чашу с конденсатором.

Чтобы негативная энергия (обломки разбитых ганглий и психических тромбов, эмоциональные осадки, материя потаенных комплексов, переживаний, аберраций и т. п.) не стекла вниз по Срединному Столбу и не распространилась на жизненно важные центры организма, оперирующий мысленно проводит внутри себя властную огненную черту или скорее плоскость, перекрывающую доступ в Срединный Столб и психические центры. Местонахождение ее — чуть выше Сефирот HESED и PESHAD, в самой глубине Астросома. Вот схема, показывающая расположение «Огненного Стража» -

так назовем эту линию-плоскость:

Как видно на схеме, Огненный Страж представляет верхнее основание сефиротического канала HESED — PESHAD и перекрывает каналы SHOKMAH — PESHAD, BINAH — HESED, а также весь Срединный Столб от сердечного центра до IESODa.

Итак, два черных ручья текут во глубине рук оперирующего и, не доходя до сердца, останавливаемые Огненным Стражем, вливаются в сосуд с конденсатором, стекая с ладоней и пальцев густыми, вязкими струями.

Толпа медленно редеет, силы ее истощаются. Поэтому, в очередной раз приступая к работе с процедурой, оперирующий будет иметь дело со все меньшим количеством теней, ибо с каждым актом число их будет постоянно, неуклонно убывать.

Действие следует продолжать до тех пор, пока равнина не очистится совершенно или пока не перестанет ощущаться истечение черных потоков.

Однако продолжать действие более четырнадцати дней подряд — нежелательно, по крайней мере, следует сделать перерыв еще на две недели.

Цикл процедуры: не более четырнадцати дней.

Продолжительность: четырнадцать минут (семь минут длится комплексное расслабление организма, сопровождаемое процедурой «Свеча», и семь минут — сама процедура «Черный ручей»).

Время для начала выбирается произвольно, но не меняется до окончания цикла.

ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ДУХОВНЫЙ АНАЛИЗ»

Информационная емкость

Задачей этого действия является обнаружение в сегодняшней жизни или в прошлом больного кармических ошибок, являющихся причиной настоящего недуга и проистекающих из его неверной или травмированной нравственной позиции; а также их устранение через формирование новой позиции.

Какие же «нравственные ошибки» могут стать причиной астматического эффекта или воспаления легких, например?

Неужели дурная эмоция способна спровоцировать перелом ноги или автомобильную катастрофу?

Конечно, «эмоция сама по себе» как сила самостоятельная на это не способна. Но несчастье случается от того, что данная негативная эмоция или группа эмоций неизбежно приводит в действие так называемые «Весы Рока», и они, будучи выведенными из своего иерархического равновесия, творят подчас страшные дела.

Ведь колесо Фортуны, роковой закон, кармическая зависимость по отношению к человеческой душе являются понятиями не внутренними, но — внешними; иное дело, что их разрушительная работа провоцируется неорганизованной работой души.

Птица, пытающаяся плыть во глубине океана; черепаха, прыгающая с откоса в надежде взлететь, и лев, мирно пасущийся на лужайке, выглядят одинаково смешно — совершают одинаково негармонические действия, пытаясь существовать в той среде, для которой они не приспособлены. При попытке реализовать какое-либо неестественное стремление животное будет наказано болью, которая его остановит.

И лишь Человек — покоритель стихий, победитель, властелин — не понимает того, что существует и для него некая запретная среда, проникновение в которую вызывает боль и выводит из равновесия весы его естественного существования.

Что же это за среда?

Ответ, как ни странно, дает теология. Если Человек сотворен по образу и подобию Божию (потому ему отдано все Творение: и воздух, и воды, и огонь, и земля, и он властен проникать во внутренность его и пользоваться дарами, сокрытыми там), то не значит ли это, что среда, неестественная для Духа, будет столь же губительной и неестественной для Человека? Эта среда — ХАОС, регулярно воплощающийся в наших душах на уровне греховных помыслов, неорганизованных эмоций и разрушительных поступков. Проникновение в нее вызывает боль, но, поскольку гибельная среда невидима для глаза, мы не замечаем ее, а следствие нашего контакта с ней (жизненные невзгоды, тяготы, болезни, разочарования и нравственные терзания) относим за счет вирусов, стрессов, бактерий или случайности.

Однако не будем забывать, что случайностей не существует, все, что реально происходит, обусловлено целой цепочкой причинно- следственных связей. И если это случается с нами, следовательно, и причина находится внутри нас.

Задумаемся, что есть случайность?

Вы шли, поскользнулись, упали и ушиблись. Вы говорите: это случайность. Но термин этот предполагает, что у данного события начисто отсутствует какое-либо причинно-следственное содержание.

Можно, конечно, причиной назвать гололедицу, ленивого дворника, который не сбил лед, собственное невнимание, но что дальше? Почему это происходит именно с вами, именно здесь, именно тогда, когда вы думаете, как объяснить жене свое позднее возвращение и эфирное водочное «амбре»?

Термин «случайность» предполагает отсутствие у данного события духовной СУЩНОСТИ, Цели, информационной емкости, а следовательно, — и ЭЙДОСА. ЭЙДОС же есть вся ВЕЩЬ, во всем ее познанном и непознанном объеме. Значит, такого события не было вообще, ибо ВЕЩЬ, не обладающая ЭЙДОСОМ, существовать не способна.

Итак, мы доказали невозможность случайных событий. Отсюда следует, что все наши тяготы и болезни не случайны, но спровоцированы рядом неосознанных астральных причин-ошибок, опятнанием наших кармических одежд.

Что препятствует устранению ошибки? В первую очередь, незнание ее существования, ибо как можно устранять то, о чем ты не имеешь ни малейшего представления? Почему мы не знаем о существовании ошибки? Потому, что в момент ее совершения мы не обратили на нее достаточно внимания, восприняли ее «естественно», и она, лишенная внимания со стороны сознательного мышления, обосновалась в подсознательном. Но почему сознание наше игнорирует ошибку, почему не раскаивается в ней, почему моментально не устраняет ее совершением противоположного эмоционального или физического действия?