Зор Алеф - СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

• Название: СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

"Священная Терапевтика" — фундаментальный эзотерический труд, воссоздающий и развивающий древнее учение о Боге, человеке и Вселенной. Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Священную терапевтику можно считать матерью современной официальной медицины, то есть самым древним и традиционным искусством лечения.

---

Что же сказать об Имени Божием, из лона которого вышли и от которого отделились все Имена!

Ведь в любом языке Мира и на любом наречии слово «БОГ» — есть не что иное, как экзотерическое отражение Великого Имени Божиего; слово, дающее представление о непостижимом и единственном Существе — всеведущем, всезнающем и всесильном.

Именем Бога и доказывается Его присутствие в каждой человеческой душе — атеистической, материалистической, сатанистической или просто загрубевшей и отвернувшейся от Духа — в любой.

Что это значит? Мы утверждаем, что какая-либо вещь уже тогда появляется в нашем сознании и начинает действовать там, когда появляется ее Имя, то есть первоначальное представление о ней. И в этом смысле не имеет значения, отвергает душа Бога или нет. Она знает Имя, Имя создает понятие, а понятие механически устанавливает контакт с ЭЙДОСОМ и СУЩНОСТЬЮ вещи.

Этот Закон переводится на библейский язык так: Господь, Бог наш; то есть Господь, пребывающий в своем Имени, а значит — пребывающий и в нас.

Предупреждение: не произносить Имени напрасно — имеет два важных значения. Первое напоминает о необходимости осознавать произносимое, тем более если это Имя Божие.

Второе значение сообщает, что, не осознавая Имени, мы оскверняем Его, ибо Оно комбинируется в нашем сознании с вещами, не только не имеющими никакого отношения к Его СУЩНОСТИ, но прямо противоречащими ей. А то, что Имя, даже не осознаваемое, механически вступает в контакт со своей СУЩНОСТЬЮ, мы уже доказали.

Отсюда следует неизбежное задействование кармического воздаятельного механизма: Божественное «внимание» привлечено упоминанием Своего Имени, однако оно не встречает в сознании Человека, произносящего это Имя, никакой опорной точки (не видит себе аналогии) и, вступая в полярное противоречие, разрушает сознание «напрасно упоминающего».

Процесс кармического воздаяния может свершаться постепенно, медленно прогрессировать, или — наоборот, вспыхнуть и покарать безумца мгновенно, как в знаменитой опере Верди «Набукко».

Ассирийский царь Навуходоносор врывается в храм, где священнодействует Пророк Захария, и, не обращая внимания на предостережение и последующее проклятие Захарии, приказывает сжечь святилище.

«Я — Бог», — в экзальтации кричит он и тут же падает навзничь, пораженный громовым ударом, лишенный рассудка и жизненных сил; корона его сорвана и отброшена прочь, в одно мгновение могучий владыка превратился в жалкого и ненужного старика.

Это прекрасная, яркая интерпретация Шестнадцатого Таинства Магии, Таинства воздаяния, на картине которого изображен царь, свергнутый молнией с разбитой башни и теряющий свою корону…

Что значит «употреблять Имя Божие напрасно»?

«Напрасно» — здесь «бессмысленно», «неосознанно», «стихийно»; когда Имя не подхватывается сознанием, а, вибрируя в плоскости бессознательного, лишается своего подлинного значения, вступает в контакт с идеями и представлениями, противными его СУЩНОСТИ. Это осквернение. Но почему мы делаем это?

Человеку свойственно оправдывать себя. Вину за свои мелочные ошибки или неловкости, за свое плохое самочувствие или внутренний дискомфорт он переносит на Бога — так удобнее, и Господь как бы не возражает…

«А чего ему возражать, если его и нет?..» — думает «упоминатель» и невольно чего-то пугается…

Ах, вот оно что! Это ИМЯ, существующее в нем самом, — убеждает в обратном.

«Я ЕСТЬ!» — все величественнее и сильнее звучит в его подсознании, и бесплодной становится борьба — Имя неуничтожимо.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота[328] — Господу, Богу Твоему».

Как в материальном, так и в нематериальном мире все развивается по семеричным циклам.

Организм Человека полностью обновляется каждые семь лет, когда на смену старым, отмершим клеточкам приходят новые.

Основа исчисления времени — неделя, состоящая из семи дней.

Шесть космических циклов, называемых Моисеем «днями», понадобились Богу, чтобы завершить свое Творение:

«Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный день почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».[329]

Несомненно, отрезки времени, определяющие продолжительность дня, года и одного космического цикла, соотносятся между собой по Закону Аналогий, где находящееся вверху — аналогично (но не равно!) находящемуся внизу. И, рассуждая так, мы приходим к выводу, что Вселенная, как и Человек, обновляется полностью во время прохождения своего седьмого цикла. Это ее Священная Суббота, когда на смену старым частям и «клеточкам» приходят новые, иные, но — сохраняющие прежнюю информацию.

Поэтому информационная емкость объекта сохраняется независимо от его циклического развития — она лишь видоизменяется в согласии с циклом, но не в зависимости от него.

Это наглядно прослеживается в развитии Человека: оккультно- третий цикл жизни является важнейшим в становлении личности. Пройдены три отрезка по семь лет, три раза организм «умирал» и рождался для новой жизни, три раза проходил он своеобразную природную инициацию; и вот к двадцати одному году ментальное тело считается сформированным. Поэтому в тех странах, где правили древние Посвященные, знакомые с Законом Циклического развития Человека, определялся срок совершеннолетия: двадцать один год.

Но это — истина лишь видимая, а не абсолютная. Разве мудреет большинство из нас к этому возрасту? И разве просыпается и начинает полноценно действовать наше ментальное тело? И, наоборот, разве многие не проявили его (ментальное тело) раньше и не доказали это делами?

Так определяется зависимость Закона Циклического развития от Закона Свободы.

Это можно сформулировать так: мы вольны управлять циклами, как сами того захотим, в эволютивном или инволютивном смысле.

И при эволютивном развитии души наступает такой момент, когда она вообще выходит из-под действия Закона Циклов, ибо возносится над Временем. Хомо Сапиенс становится Адамом Кадмоном.

Поэтому мы утверждаем, что Закон Циклического развития имеет более астральный, нежели духовный характер, и контролируется от Духа.

Но как соотносится все сказанное до сих пор с конкретным днем — субботой?

Значение субботы можно выразить одним из названий Четырнадцатого Аркана Магии — Reversibilitas, что в буквальном переводе с латыни означает «возобновление». Мы обращались к этому понятию и раньше в связи с необходимостью охарактеризовать задачи самостоятельного лечения. И вот снова — «возобновление»…

Думаю, важность правильно организованного отдыха не вызывает сомнений ни у кого. Но в чем его суть?

Очевидно, в том, чтобы за сравнительно короткий период времени накопить максимальное количество энергии и сил, растраченных во время предшествующего периода интенсивной деятельности.

Мы привыкли отдыхать спонтанно, когда вздумается, или неосознанно, не понимая, недооценивая значение семеричных жизненных циклов в работе нашего психического и физического организма.

Между тем, если бы мы следовали примеру Вселенной и вибрировали в унисон ей (по аналогии с ней), «творя и созидая» на протяжении шести дней (шести человеческих циклов) и возобновляясь при прохождении через седьмой, не возникало бы ни болезней, ни психического отягощения, и, очевидно, мы действительно сохранили бы в себе образ Бога.

Но поскольку мы не исполняем эту заповедь и не «наблюдаем день субботний», не посвящаем его «Господу, Богу нашему» и, соответственно, не очищаемся и не возобновляемся так, как это необходимо и закономерно, то значит — болеем.

Как правильно «наблюдать день субботний»? Вот основной вопрос, верного ответа на который до сих пор нет[330]. А ведь именно это непонимание Четвертой Заповеди и отсутствие символического ключа к ней определило возникновение множества самых нелепых толкований.

Например, известное талмудическое «наставление» о том, можно ли в субботу… лечить зубную боль при помощи полоскания уксусом! Да, утверждает автор, можно, но лишь в том случае, если уксус после полоскания не сплевывать, а проглатывать…

Следование таким толкованиям есть самый эффективный способ исказить Божественную истину и нарушить аналогическую связь между космическими и человеческими циклами.

Во-первых, что значит слово «Шаббат»?

Читаются иероглифы SHIN, BETH и THAU, где SHIN — Божественный огонь, истина и закон, воплощенные в материю; BETH — пассивность, восприятие, медитативность мышления и познание; a THAU — синтез, полноценность, плодотворность.