Иван Киреевский - Том 3. Письма и дневники

• Название: Том 3. Письма и дневники
• Автор: Иван Киреевский
• Издательство: Издательский педагогический центр «Гриф»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006
• ISBN: 5-89668-110-0

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.

Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.

В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.

Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.

Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.

Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского

Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»

---

190

В 1853 г. настоятель Оптиной пустыни игумен Моисей (Путилов) был возведен в сан архимандрита. — A.M.

191

Эта встреча могла состояться во второй половине января — феврале 1854 г., когда И. В. Киреевский ездил в Калугу на выборы в дворянское собрание. — A.M.

192

А. М. Веневитинова (урожденная графиня Виельгорская). — A.M.

193

Имеется в виду епископ Калужский и Боровский Григорий II (Миткевич). — A.M.

194

Бомарсунд был взят 9 августа 1854 г. французским экспедиционным корпусом. — A.M.

195

Очевидно, икона, подаренная И. В. Киреевскому, была написана послушником Иоанном Половцевым. — A.M.

196

Игумен Антоний (Путилов). — A.M.

197

В 1854 г. папа римский Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Но догмат этот был принят только в 1870 г. на Ватиканском соборе. — A.M.

198

Н. А. Протасов. — A.M.

199

Имеется в виду А. И. Карасевский. — A.M.

200

Очевидно, князь В. А. Долгорукий. — A.M.

201

Фридрих-Вильгельм IV. — A.M.

202

В 1855 г. должен был выйти перевод на русский язык книги преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна «Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». Здесь говорится о подготовке помещенного в книге «Алфавитный указатель наставлений, истолкований Священного Писания и сказаний». — A.M.

203

Серафим Саровский. — A.M.

204

См.: Житие преподобного схиархимандрита Моисея (Путилова). — Козельск, 1992. — С. 22. — A.M.

205

Ср.: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 6). — A.M.

206

Имеется в виду архимандрит Сергий (Ляпидевский). — A.M.

207

Императорский Александровский лицей (бывший Царскосельский) с 1844 г. располагался в Санкт-Петербурге на Каменноостровском проспекте (Петербургская сторона). — A.M.

208

Становиться, делаться (нем.). — A.M.

209

Утром я иду к тебе, говорю то-то и то-то (нем.). — A.M.

210

С. Т. Аксаков. — A.M.

211

«À l'occasin d'une brochure de M. Laurentie » (По поводу брошюры г-на Лоранси. — Париж, 1853). — A.M.

212

Можно предположить, что И. В. Киреевский «юными старцами» называет помощников старца Макария — отца Ювеналия (Половцева), постриженного 29 апреля 1855 г. в мантию, и послушников Льва Кавелина и Павла Покровского. — A.M.

213

О какой статье А. И. Кошелева говорит здесь И. В. Киреевский, не установлено. — A.M.

214

С любовью (лат.). — A.M.

215

Неточность И. В. Киреевского — речь идет о А. П. Башуцком. — A.M.

216

Вероятно, И. В. Киреевский сравнивает вышедшие к этому времени памфлеты А. С. Хомякова «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях» с книгой А. Н. Муравьева «Слово кафолического православия римскому католичеству». — A.M.

217

Граф М. М. Виельгорский, представитель госпитальной комиссии в Севастополе, умер в Симферополе от тифа. — A.M.

218

Речь идет об отце М. М. Виельгорского М. Ю. Виельгорском. — A.M.

219

Речь идет о брате Михаила Юрьевича Виельгорского Матвее Юрьевиче Виельгорском. — A.M.

220

Речь идет о сестре М. М. Виельгорского. — A.M.

221

Супруга А. В. Веневитинова (урожденная Виельгорская). — A.M.

222

Очевидно, речь идет о ржевском священнике, протоиерее М. А. Константиновском. — A.M.

223

Д. В. Веневитинов. — A.M.

224

Поездка старца Макария в Долбино состоялась в 10-х числах января 1856 г. — A.M.

225

И. В. Киреевский отправился из Долбина в Санкт-Петербург хлопотать о поступлении на военную службу сына Василия, оканчивавшего летом 1856 г. Императорский Александровский лицей. — A.M.

226

Видимо, речь идет о Парижском конгрессе, проходившем в феврале–марте 1856 г. — A.M.

227

Н. И. Миллер. — A.M.

228

В. В. Штейнгель. — A.M.

229

В Белеве находились «постоянные квартиры» Томского пехотного полка в составе 10-й пехотной дивизии. — A.M.

230

Иеромонах Антоний (Бочков). — A.M.

231

Родригес А. О христианском совершенствовании. — A.M.

232

Возможно Иосиф Иванович Пейшес. — A.M.

233

Вероятно, преподобный Арсений Великий. — A.M.

234

С 1847 г. И. В. Киреевский отдал свое имение Долбино в залог по откупам сначала А. И. Кошелеву, а с 1851 г. И. А. Протасьеву, занимавшемуся питейным откупом. Условия оговаривались в заемном письме и заверялись нотариально в суде (OCR: из комментариев) .

235

Ср.: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7, 3). — A.M.

236

Здесь говорится о подготовке книги «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого Паисием Величковским». — A.M.

237

Очевидно, протоиерей Иван Петрович Вельменинов. — A.M.

238

В 1852 г. поновлялся иконостас Успенского собора Московского Кремля. Во время реставрационных работ художником Н. И. Подклюшниковым были расчищены многие иконы. (OCR: из комментариев)

239

Возможно И. В. Киреевским допущена неточность. Надпись имелась под иконой Спасителя из иконостаса Успенского собора: «В лета 7026 г. (1518) повелением благоверного Василия, Божию милостию Государя и Самодержца всея России и великого князя, по совету Варлаама, митрополита Всея России, принесены святые иконы от града Володимера в славный град Москву образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Вседержителя, греческого письма, и образ Пречистыя Богородицы построити и поновити, многими леты обветшавша, и, украсив их сребром и златом, Пречистыя образ проводиша ко граду Владимирю, а сию святую икону велел князь поставити в соборной церкви Пречистыя Богородицы на Москве в лето 7028 (1520)» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1842. — Тетр. 5. — С. 15). Икона, сопровождавшая в походах благоверного великого князя Андрея Боголюбского, есть образ Всемилостивого Спаса, а не образ Спаса Вседержителя. (OCR: из комментариев)

240

Устюжский образ Благовещения (икона XII в.) привезен из Великого Устюга в Москву предположительно в середине XVI в. и помещен в Успенский собор Кремля. Такое иконографическое изображение Предвечного Младенца на груди Божией Матери имеет также название «Богоматерь Воплощение». Ныне находится в Третьяковской галерее.

241

По преданию, образ был писан Мануилом I Комнином, византийским императором, «который изобразил Спасителя указующим десницею на слова Евангелия. Но когда Мануил, восхитив суд святительский, нещадно наказал одного иерея, тогда Спаситель, явившийся ему в сонном видении, велел Ангелам возложить раны на царя, который, по пробуждении своем, ощутил язвы на теле своем и увидел на иконе перст, указующий долу» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1852. — Тетр. 5. — С. 11). Икона была подарена Мануилом Греческим в Великий Новгород, оттуда в 1476 г. принесена в Москву и поставлена в местном ряду главного иконостаса Успенского собора. Одна из надписей, сделанная по краю нижнего поля иконы, свидетельствует, что в 1164 г. она находилась при войске благоверного великого князя Андрея Боголюбского в сражении против болгар и что князь «с воинством его видеша от сего образа лучи огненны и весь полк покры» (Макарий (Булгаков), митрополит. История русской церкви: в 7 кн. — М., 1996. Кн. 2. — С. 506). (OCR: из комментариев)