Елена Блаватская - Тайная доктрина. Том I

• Название: Тайная доктрина. Том I
• Автор: Елена Блаватская
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2005
• ISBN: 5-17-020495-7, 5-17-013426-6

«Тайная доктрина» является масштабнейшим и таинственнейшим из произведений Елены Блаватской, которая представляет собой одного из самых величайших философов, теософов и мистиков второй половины XIX – начала XX в.. Женщина, долгие годы изучавшая эзотерические учения самых разнообразных народов, – и создавшая на основе данных учений свое собственное уникальное, всеобъемлющее, совершенно необычное и просто удивительно логичное в своей явной неортодоксальности.

Власть полностью принадлежит тому, кто имеет знание…

Знание – тому, кто имеет истину…

Но – каковы же это самое знание и эта самая истина сегодня, когда любая человеческая душа полна ошибок, предрассудков и самомнения?

---

280

В этом труде мы лишь мимоходом затрагиваем другие Сферы.

281

«Esoteric Buddhism» – стр. 136.

282

«Lucifer» Май, 1888.

283

«Esoteric Buddhism», (5-ое изд.), стр. 46.

284

Ор. cit., стр. 49.

285

Ор cit., стр. 140.

286

Страница 206 – Supra.

287

Оккультизм разделяет периоды Покоя (Пралайи) на несколько видов: существует Индивидуальная Пралайа каждой Сферы, когда человечество и жизнь переходят на следующую – семь малых Пралай в каждом Круге; Планетная Пралайа, когда семь Кругов закончены: Солнечная Пралайа, когда вся система приближается к концу и, наконец, Всемирная Пралайа, Маха или Брама Пралайа, при завершении Века Брамы. Это главные Пралайи или «Периоды Разрушения». Имеется много других малых, но мы сейчас не можем ими заниматься.

288

Стр. 48–49.

289

Ibid.

290

«Физические» означает здесь дифференцированные для космических целей и работ; эта «физическая сторона», несмотря на то, что она вполне объективна для познавания существ на других планах, для нас на нашем плане она совершенно субъективна.

291

Стр. 276 et seq.

292

Там же.

293

См. Диаграмму, ор. cit., стр. 277.

294

Ор. cit., 273 – 4.

295

Ор. cit., 274 – 5.

296

II – 278 – 9.

297

Стр. 48.

298

Здесь подразумеваются Природы семи Иерархий или Классов Питри и Дхиан-Коганов, составляющих нашу природу и тела.

299

Круг или оборот Жизни и Бытия вокруг семи меньших Колес.

300

Две трети.

301

Раса.

302

Стр. 235.

303

Откровение, XII – 7–9.

304

См. Том 2. Стих 17.

305

«Разоблаченная Изида», I. 299—300. Сравни также Dunlap – «Sфd; The Son of the Man», стр. 51 et seq.

306

На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого «Кодекса», Дунлап доказывает, что назареяне рассматривали «Дух», в связи с нашей Землею, как женскую и злую Силу.

307

Фетахил тождественен с воинством Питри, «создавших человека», но только как «Оболочку». У назареян он считался Царем Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизреченное и Несказуемое Имя каббалистов.

308

Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.

309

«Codex Nazaraeus», II. 233.

310

Этот Мано назареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.

311

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь; от Иоанна. XV – 1.

312

У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был «Владыкою Эонов».

313

«Codex Nazaraeus», I. 135.

314

См. «The Cosmogony of Pherecydes».

315

i. 301, примечание.

316

Они встречаются в халдейской Книге Чисел.

317

Ор. cit., II. 183 et seq.

318

О разнице между Nous, высшей Божественной Мудростью, и psyche, низшей, земной см. Св. Иакова III. 15–17.

319

Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.

320

О назареянах смотри «Разоблаченную Изиду», II. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.

321

См. Диаграмму Лунной Цепи семи миров, стр. 226, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие – Луна, Земля или иная планета затемнены материей.

322

Весь Космос. Напоминаем читателю, что в Станцах под Космосом часто предполагается не Беспредельная Вселенная, но лишь наша Солнечная Система.

323

Это чисто астрономически.

324

Арупа или «Бесформенное»: там, где форма перестает существовать на объективном плане.

325

Слово «Прообраз» не должно быть взято здесь в смысле, даваемом ему платонистами, т. е., в смысле Мира, как он существовал в Уме Божества, но в смысле Мира, созданного, как первый образец для воспроизведения и улучшения его физически следующими за ним Мирами – хотя при этом ухудшаясь в чистоте.

326

Это есть четыре низших плана Космического Сознания, три высших плана еще недоступны человеческому интеллекту в его настоящем развитии. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.

327

Для более ясного объяснения вышесказанного смотри «Саптапарна» в Указателе.

328

Ор. cit., III. 346.

329

Книга Дзиан.

330

См. Index под словами: «эволюция», «Дарвин», «Капила», «Борьба за Существование» и т. д.

331

«Разоблаченная Изида», II – 260.

332

Вишну Пурана.

333

Цепь.

334

Земля.

335

Kenealy: «Book of God» – стр. 118.

336

Acosta, VI, 14.

337

Kenealy, ibid.

338

i, 587 – 93.

339

То, что было естественным в глазах примитивного человека, теперь только стало чудом для нас; и то, что было чудом для него, никогда не может быть выражено нашим языком.

340

Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развито и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См., что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.

341

«Лекции о Героях».

342

Проводник.

343

Атман.

344

Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам.

345

Также.

346

Авалокитешвара.

347

Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.

348

Земля.

349

Rosenroth – «Liber Mysterii», IV – 1.

350

Книга Бытия.

351

«Auszьge aus dem Zohar», стр. 13–15.

352

Смотри Вишну Пурана. Книга I.

353

Гл. l XXXVIII.

354

Гл. LXIV. 29–30.

355

Там же, 34–35.

356

Мир, когда он назван «Миром Высшим», является высшим не в силу своего местонахождения, но потому, что он выше качеством или естеством. Тем не менее, такой Мир обычно понимается несведущими, как «Небеса», и помещается ими над нашими головами.