Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

• Название: КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основ. в 1998 г.).

В книгу вошли все основные труды Велеслава, написанные им за прошедшие 10 лет, многие из которых издаются впервые. Также впервые публикуются многочисленные ответы на вопросы о теории и практике Родной Веры и интервью, данные Велеславом в период с 1998 по 2008 гг.

Можно без преувеличения сказать, что из всех существующих в настоящее время книг, касающихся Русско-Славянской Родной Веры, данная наиболее полно раскрывает Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Родового Ведания Русов и Славян.

---

Мы живём в мире Яви, наше прошлое — Навь, а будущее — Правь. Явь — это мир зримый, Навь — мир Закрадный, куда мы уходим после смерти, чтобы затем вновь вернуться в Явь. Правь же — Законы Сварога, держащие Всемирье в равновесии, управляющие равно Явью и Навью. Отец-Сварог управляет Правью, Перун отделяет Явь от Нави, а Велес проводит души умерших в Навь, где они обновляются для нового воплощения в Яви.

Но если смотреть на Всемирье очами Богов — Велесовым Оком Мудрости, то можно увидеть, что сии три суть Одно — во Всебожьи Родовом Единое, во Ликах Всемногих Проявленное.

Потому славим мы Великий Триглав Родов: Рода-Белобога-Чернобога, славим Триглав Сварожий: Сварога-Перуна-Велеса, а также Триглав Всемирья: Правь-Явь-Навь.

Как речено во слове вещем:

Триглаве еси многославе, Диде-Дубе-Снопе Святы!

Вмите Родовичей славящих, кои суть отроцы Ваши!

Свароже — Велике Боже, кий мощи в десницу вложи!

Отче Громам — Перуне, силы Прави даруе!

Велесе — Пастырь Небесе, бо Вещий Велесе еси!

Пребудьте с нами во благостях Божеских

Отныне — вовек! От Кола до Кола!

Слава Богам нашим! Гой!

Слава Роду Всебогу Вседержителю Всесущему!

Слава Роду Небесному и Предкам нашим!

Слава Роду Земному и всем сородичам, по Прави живущим!

Слава Роду!

[2005]

1998г.

Мы — Язычники...

Люди, вы — Боги, но вы забыли об этом!..

(Древняя мудрость)

1. Прежде всего, Язычество — это не «возврат к прошлому», не хронологическое возвращение назад, а восстановление мистической (и мифологической) связи с Сакральным Началом (исходя из Циклической концепции истории), Вечное Возвращение к Надвременному Истоку Традиции, разрывание «дурной бесконечности» профанного времени и воссоединение человека с Надличностной Сакральной Мифологической Реальностью (слияние с Архетипом, или Принципом). Иными словами, Язычество — это не возврат к человеческому прошлому, но воссоединение с Божественным Вечным Настоящим, Которому, на самом деле, изначально сопричастен каждый из нас, но о нерасторжимой связи с Которым большинство людей как бы «забыли». Все мы изначально — Язычники, во всех нас — Божественное, все мы — едины с Ним.

2. Также нельзя отождествлять Язычество, Изначальную Традицию, проистекающую из самой природы вещей (являющуюся САМО-откровением Божественного через всё сущее, которая, в конечном счете, есть манифестация Божественного) с теми или иными комплексами народных суеверий, порождённых невежеством и ограниченностью человеческого разума (а также онтологическим неведением, отсутствием непосредственного знания Истинной — Божественной — Природы своей души и всего сущего). Можно сказать, что Традиция проявляется в мире в соответствии с уровнем сознания её носителей. Поэтому человек, утверждающий тождественность Изначальной Традиции каким-либо частным случаям Её проявления в мире, — тем самым утверждает лишь факт пребывания своего сознания на соответствующем уровне развития. Воистину, хулящий Божественное — хулит не Его, а свои ограниченные представления о Нём.

3. Также нельзя согласиться с утверждением, будто Язычество есть продукт первобытного (в значении — «примитивного») сознания. В наш Железный (Чёрный) век, в эпоху максимального удаления от Золотого века торжества Духа, когда все сакральные (Духовные) ценности подвергаются чудовищной профанации, инверсии, деградации, — всё подлинно Традиционное объявляется «первобытным» и «примитивным», а тотальное вырождение рассматривается как эволюция. Поэтому стоит ли удивляться, что сакральная Древность представляется некоторыми современными «философами» (влюблёнными в «мудрость века сего») как состояние глубочайшего варварства и дикости, в то время как современная «цивилизованная дикость» выдаётся за венец развития. Но, несмотря на всё это, Традиция не может исчезнуть, деградировав окончательно, ибо приходит к нам не по горизонтали материи, а по вертикали Духа. Иными словами, Традиция — изначально — над человеческими заблуждениями, и поэтому не может быть окончательно поглощена ими. Язычником, человеком Традиции, можно быть всегда, в любую эпоху и в любых исторических (и каких-либо иных) условиях, ибо связь с Традицией обуславливается не внешними факторами, а внутренними (то есть степенью САМО-осознания).

4. Язычество не разделяет ЕДИНУЮ Реальность на самодовлеющие противоположности. Да, на относительном уровне оно знает разделение на «право» и «лево», но это разделение не онтологическое, не сущностное, а относящееся к сфере ограниченного восприятия. Мир сам по себе не делится на «право» и «лево», на «добро» и «зло», на «верх» и «низ». Эти разделения суть порождения человеческого сознания, помрачённого неведением, отделяющего себя от мира, мир от Божественного, Божественное в мире от Божественного в себе, — то есть такого сознания, которое оценивает мир исключительно с позиции своего обусловленного «я» («эго»). В основе мира лежат не два противоположных начала, а ЕДИНЫЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИНЦИП, проявлениями КОТОРОГО эти начала являются. Например, Славянские Белобог и Чернобог — две ипостаси, два Лика ЕДИНОГО НАЧАЛА, Всебога Рода, а широко почитаемые Язычниками Рогатый Бог-Отец (Велес) и Великая Мать-Прародительница (Макошь) являются двумя аспектами ЕДИНОГО в сфере ЕГО проявления, не разделяющими при этом ЕГО Суть.

5. Проявления Язычества в мире всегда национальны, хотя как таковое — как Высший Духовный Принцип — Язычество не сводится к какой-либо одной Национальной идее. Язычество, будучи естественной, изначальной, базовой религиозностью (от лат. religio — буквально: «восстановление связи»), Природной Духовностью человека, — никогда не может быть полностью поглощено национальной самобытностью и обособленностью какого-либо одного народа. Конечно, разные народы (не говоря уж о Расах) по-разному воплощают принципы Изначальной Традиции в своих культурах, но, несмотря на это, Язычники разных национальностей легче найдут общий язык друг с другом, нежели последователи различных «мировых религий» (основанных, во многом, на частных мнениях их основателей). Поэтому не случайно, что Языческий мир не знал «религиозных войн» в той форме, в которой они всегда велись и до сих пор ведутся приверженцами «мировых религий».

6. Язычество не разделяет непреодолимой пропастью «Творца» и «творение», понимая мир не как «созданный из ничего», а как манифестацию Божественного. Впрочем, Божественное, будучи неопределимым по Сути, может быть условно соотнесено не только с АБСОЛЮТНОЙ ПОЛНОТОЙ — ВСЕМ (ибо всё берёт своё начало в НЁМ ОДНОМ), но и с АБСОЛЮТНОЙ ПУСТОТОЙ — НИЧЕМ (ибо ОНО не есть что-либо, взятое в отдельности). Иными словами, Язычество постулирует идею не Креационизма (Творения), а Манифестационизма (Проявления), не сотворения Богом мира «из ничего», а проявления Божественного через мир, благодаря чему Истинная Природа всего сущего, и человека в том числе, признается, безусловно, Божественной (при этом Само Божественное не отождествляется с миром и не исчерпывается им). Поэтому человек в Язычестве есть не «раб Божий», но Божий сын по праву рождения.

7. Язычество снимает всякое противоречие между Монотеизмом (Единобожием) и Политеизмом (Многобожием), ибо постулирует идею ЕДИНОГО НАЧАЛА, проявленного через Множественность. Таким образом, все Боги Язычества суть олицетворённые персонификации различных аспектов ЕДИНОГО НАЧАЛА, удерживающего мир от распада, который был бы неотвратим, если бы миром управляло множество отдельных личных Богов. В разных исторических, Расовых, этнических, географических и т.д., и т.п. условиях Язычество проявляется в различных формах, оставаясь, по сути, Истинной Извечной Традицией — Единой в Многообразии, ибо, хотя и распространяется по горизонтали обусловленного человеческого сознания, начало своё берёт в вертикали САМО-откровения Духа.

Слава Роду!

[1998]

Из истории Общины «Родолюбие»:

Ранний период

1. Официальная дата образования нашей Общины — 24 лютеня/февраля-месяца 1998 г. (13-й день после Велесова Свята[90]). Но с этого момента началась наша история как именно Русско-Славянской Родноверческой (Языческой) Общины. Этому предшествовал период, сравнительно недолгий по времени (всего год), но весьма значимый по результатам. Именно в это время закладывались основы будущей Общины: разрабатывалась и развивалась обрядовая практика, формировалось мировоззрение и т.п. А началось всё летом 1997 г. под городом Тверью, во время ночного радения с шаманским бубном. И с тех пор наша личная Языческая практика стала дополняться Общинной...