Александр Гуц - Подлинная история России. Записки дилетанта.

• Название: Подлинная история России. Записки дилетанта.
• Автор: Александр Гуц
• Жанр: История

---

(Полевой, т.2. с.575-577).

4. Почему на монетах Дмитрия Донского написано «Султан Токтамыш хан,

да продлится его жизнь»? (Носовский, Фоменко. Империя. с.135). Представте,

что в Чечне выпускают свои деньги. На них изображен генерал Дудаев с надпи-

сью на русском языке: «Президент Ельцин, да продлится его жизнь». Тем не

менее, историки предлагают нам именно такое объяснение появления надписи

на монетах князя Дмитрия Ивановича.

 

 Лекция 8

Казаки

Происхождение казаков. Когда впервые в летописях упомянуты казаки?

Какие бывают казаки? Казаки и татары. Когда образовалось

Донское казачество? Казаки при взятии Казани.

Казаки против Татарского Крыма.

«Притязания» и «права» казаков.

О казаках знает каждый, независимо от интереса к истории. Казаки

появляются на страницах учебников всякий раз, когда речь идет о зна-

чительных событиях в истории российского государства. Но что извест-

но о них? Откуда они повелись? Учебники, как правило, внушают нам

мысль о беглых свободолюбивых крестьянах, которых замучили поме-

щики-крепостники и которые в XVI-XVII вв. побежали из России на юг,

на Дон, там обустроились и постепенно превратились в служивый на-

род. Народ этот в XIX -XX вв., забыв о прошлых конфликтах с царями,

стал их надежной опорой. Есть и варианты подобной «истории каза-

ков». Суть их в том, что вместо беглых свободолюбивых крестьян по-

являются вольные душегубы-разбойники, которые со временем обзаве-

дутся женами, хозяйством, угомонятся и вместо грабежей займутся ох-

раной государственных рубежей.

Казаки лишены своей истории. Почему? «Выступления казаков (в

частности, известные антиромановские выступления Степана Разина и

Емельяна Пугачева) показывают их определенные притязания. Но если

существовали «притязания», значит, существовали и обоснования этих

притязаний – «права». Однако сведения XVI-XVII веков о казаках не все

открыты и, вероятно, частично уничтожены» (Гримберг, с.294).

В настоящее время существуют следующие четыре версии о том, что

собой представляло казачество:

.

Традиционная, «классическая», версия о том, что казаки, точнее

русские казаки – это укрывшиеся в степях беглые холопы и крестьяне.

В степях, до того, как там закрепились русские казаки, жили немного-

численные «казаки» – выходцы из разных татарских орд, из самых ни-

зов татарского общества, этакие независимые тюрки, искатели приклю-

чений, бородяги-разбойники (Станиславский, 1990. с.7). Но поток из

Московии «замордованных» помещиками и боярами холопов и кресть-

ян был столь огромен, что бедные татарские удальцы-«казаки» раство-

рились среди русских казаков. В 1990-е годы историческая наука заяви-

ла: «Русское казачество начинает складываться в первой половине XVI

в. между Доном и Волгой, украинское – по-видимому, несколько рань-

ше в верховьях Южного Буга и на левом берегу Днепра (в России в XVI

-XVII вв. украинских казаков обычно именовали черкасами – по назва-

нию украинского городка Черкасы). Самые первые страницы истории

казачества читаются с большим трудом» (Станиславский, 1990. с.7-8).

.

Нетрадиционная версия, появившаяся в России благодаря иссле-

дованиям математика А.Т.Фоменко и его сотрудников (Носовский, Фо-

менко. Империя). Казаки – это татары. При этом под татарами надо по-

нимать армию русско-тюркской империи «Монголии» или Руси-Орды

князей-ханов, известных в истории как Чингиз-хан и Батый с центром в

Ростове Великом, Костроме и Ярославле. Структура государства Мон-

голии-Руси подобна военизированной государственной организации

Турции. Был период, когда Русь-Орда и Турция составляли единое обра-

зование. С развалом империи монголов-ордынцев и при зарождении

независимой Московии казаки оказались «не у дел», но со временем

стали вновь военной силой, но уже Московской или Российской импе-

рии. Казаки несколько раз пытались вернуть власть старой ордынской

династии (эпоха «Ивана Грозного», «восстание» Степан Разина).

.

Нетрадиционная версия, появившаяся под влиянием исследова-

ний А.Т.Фоменко. Казаки – особый род войск в составе армии татар.

При этом под татарами надо понимать армию русского государства Ор-

ды, созданной великими князьями Ярославом и его сыном Александром

Невским, ханами, известными в истории как Чингиз-хан и Батый, с цен-

тром во Владимире. Поход Батыя в Европу – это поход Александра

Невского в союзе с императором Фридрихом II против римского папы и

его сторонников (Бушков, 1997).

.

Нетрадиционная версия, появившаяся под влиянием исследова-

ний А.Т.Фоменко. Казаки – особый род войск в составе армии татар.

При этом под татарами надо понимать армию русско-тюркского госу-

дарства Ордынская Русь, созданную князями-ханами, известными в ис-

тории как Чингиз-хан и Батый, с центром в нижней части Волги (быв-

шая Тмутаракань). Татары-монголы – скифский русский народ во главе

с Чингиз-ханом, пришедший с Кавказа и создавший объединенное госу-

дарство народов, живших в Восточной Европе. После распада Ордын-

ской Руси судьба казаков описана в «классической» версии. Казаки не-

сколько раз пытались вернуть власть старой ордынской династии (эпоха

Ивана Грозного, Смута, «восстание» Степан Разина и даже на уровне

«генетической памяти» – война Емельяна Пугачева).

 

Казаки, как будет показано в этой лекции, неразрывно связаны с та-

тарами. Они прямо-таки вышли из татарских рядов, олицетворяя осо-

бую воинскую силу, отвагу и удаль.

Происхождение казаков

 

«Вопрос о возникновении казачества далеко не выяснен в историче-

ской литературе. Грабянка, а за ним Ригельман производили казаков от

хозар; Ян Потоцкий видел в казаках потомков тех косогов, которых

великий князь Мстислав Владимирович поселил в XI веке в Чернигов-

щине. По мнению Татищева в Египте был город Черказ (от него и каза-

ки впоследствии у русских назывались черкасами), жители которого

переселились на Кавказ и стали называться косогами» (см.

http://dworecki.redline.ru/chronogr/teor.htm, http://www.dworecki.redline.

ru/chronogr/teor.htm ).

В.Н.Татищев действительно пишет о наличии упоминаний у Геродо-

та о черкасах и что «род князей их, пришедших из Египта, где был град

Чиркас, или Циркас...» поселился на Кубани и был когда-то христиан-

ской веры. И далее: «...черкесы язык славянский имеют, весьма неправо,

но паче татарский с египетским смешан, так что и татара без довольного

искуства разуметь не могут, но, мню, он черкас Малой Руси разумеет.

Оные прежде из кабардинских черкес в 14-м сте в княжестве Курском,

под властию татар собравши множества сброда, слободы населили и

воровством промышляли, и для многих на них жалоб татарским губер-

натором на Днепр переведены, и град Черкасы построили. Потом, ус-

мотря польское беспутное правление, всю Малую Русь в казаки превра-

тили, гетмана или отомана избрав, все черкесы именовались. При царе

Иоане II-м, на Дон с князем Вешневецким перешед, град Черкаской по-

строили ...» (Татищев, т.1. с.324-325).

В этом заявлении масса загадок. Однако появление казаков отмечено

XIV веком. Другими словами, казаков вполне можно поискать среди

сражающихся на Куликовом поле. На чьей стороне? Похоже, с равным

успехом их можно найти по обе стороны, поскольку Куликовская битва

– это сражение либо между двумя поднимающимися этносами – вели-

корусским, основывающимся на православии, и литовским, впитавшим

в себя многие католические истины (Л.Н.Гумилев), либо между уходя-

щей Ордынской Русью и нарождающейся Московской Русью.

Казаки в XIV веке представляли собой веротерпимое образование, в

их рядах были и христиане разного толка, и мусульмане, и язычники.

Раскол в вере прошелся пока по христианским рядам.

«Известен и такой факт, что Донские казаки в 1380 г. преподнесли

князю Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы икону Божией

Матери. Эти и другие упоминания указывают на то, что на Дону в это

время уже складывалась община людей, которая могла стать зерном

Донского казачества» (см. http://home.novoch.ru/stolvdon/rkazach/

rkazach1.htm).

Как могли оказаться казаки на стороне монголов? Приведем длин-

ную цитату (Еременко, http://www.transport.ru:8100/2_period/ v_sveta/

1997_01/zolot.htm), которая вписывается в традиционное представление

о татарском нашествии, но увязывает казаков и татар в одно целое: «Ка-